Культурная парадигма современного образования. Монография
.pdf
142 Глава III. Толерантность в системе культуры современного...
Современная система образования должна быть направлена на интенсивную разработку концепций толерантного воспитания, поликультурного образования, проблем межнационального общения, веротерпимости. В России наибольшей известностью пользуется концепция поликультурного образования Г.Д. Дмитриева, педагогика ненасилия А.Г. Козловой и В.А. Ситарова, концепции С.Л. Братченко, В.А. Лекторского. Культурологи и дидакты поликультурного образования (В.С. Библер, М.М. Бахтин, Н.Б. Ишханян, Е.И. Пассов, В.Г. Рощупкин, С.Г. Тер-Минасова) постулируют, что «любое межличностное общение есть пересечение различных культур, а именно общение индивидов как личностей есть общение их как реальных и потенциальных культур»1.
Аспекты, в которых исследуются проблемы поликультурного образования, чрезвычайно разнообразны и отражены в работах ученых Е.В. Бондаревской, В.П. Борисенкова, О.В. Гукаленко, Ю.С. Давыдова, А.Н. Джуринского, М.Н. Кузьмина, З.А. Мальковой, Л.Л. Супруновой и др.
Поликультурное пространство рассматривается в разных аспектах: как феномен культуры, механизм передачи социального опыта, сфера педагогических ценностей, звено педагогической культуры преподавателя, новая информационная среда. По утверждению руководителя «Центра современной философии и культуры имени В.А. Штоффа» (Центр «СОФИК») профессора М.С. Уварова, «отечественная гуманитарная мысль… самим фактом своего динамичного и диалогического развития демонстрировала общую устремленность к поликультурности, толерантности, восприятию опыта Другого. В этой связи современные дискуссии вокруг “особого пути” образовательного (в т.ч. и в поликультур-
1 Библер В.С. От наукоучения – к логике культуры: два философских введения в XXI век. М.: Издательство политической литературы, 1991. С. 297.
3.2. Формирование толерантности как ценностной компоненты... 143
ном аспекте) процесса в России, необходимости изоляции от западной системы образования, вряд ли могут быть приняты за истину. Диалог и толерантность не противники поликультурности, но ее основы. Борьба за сохранение национальной самоидентичности в области образования должна, в т.ч., опираться на осознанный диалог с современной западной культурой, современной западной системой образования – при сохранении всего лучшего, что имеется сегодня на отечественной почве»1.
Обращение внимания на проблему толерантности является одной из важнейших предпосылок снижения напряженности в обществе. Умение принять иную точку зрения становится одним из критериев человека, обладающего устойчивыми социальными и нравственными убеждениями, способного усваивать и перерабатывать новую информацию, способного к социальной адаптации и социальному творчеству. Исходя из этого, формирование толерантности выступает и как условие успешного развития современного общества, и как социальный заказ системе образования. В системе образования при формировании толерантности важное значение имеет создание условий для осуществления прав человека, что означает культивирование отношений открытости, реальную заинтересованность в культурных различиях, признание многообразия, развитие способности распознавать несправедливость и предпринимать шаги по ее преодолению, а также способность конструктивно продвигаться от конфликтных ситуаций к примирению и разрешению противоречий.
Как гигантский суперэтнос, Россия является отчасти и европейским, и азиатским государством, занимая положение между Востоком и Западом. Однако, остав-
1 Уваров М.С. Поликультурный синтез как парадигма гуманитарного образования // Вопросы культурологии. 2005. № 8. С. 15–19.
144 Глава III. Толерантность в системе культуры современного...
ляя в стороне вопросы геополитики, безопасности и суверенитета, необходимо отметить, что именно благодаря смешению множества народов, культур и конфессий Россия исторически готова к диалогу с другими сообществами и цивилизациями. В этой готовности и наработанных практиках объединения народов – цивилизационный ресурс и предназначение России. Другая черта российского менталитета – его уникальность: открытость и восприимчивость к мировым веяниям и достижениям, свобода от чувства национального эгоизма и сознания исключительности, тяга к единению, справедливости и миру, высокая стойкость и терпение в периоды опасностей и испытаний. «Диалог культур Запада и Востока сегодня набирает силу для достижения консенсуса двух господствующих мировоззренческих ориентаций и типов мышления – антропоцентричного (“восточного”) и космоцентричного (“западного”), синтеза логик господства и конструирования мира и мудрости и невмешательства в мировые процессы»1.
Россия является полиэтничным, поликультурным, полирелигиозным государством. Сегодня в трансформирующемся поликультурном российском обществе проблема культивирования толерантности особенно значима в сфере отношений между различными этническими общностями. Безусловно, в таком полиэтническом обществе и государстве, которым является Россия, культурологический подход как методология наиболее органичен в формировании этнических характеристик самосознания личности. В то же время «фактор поликультурности в российском образовательном пространстве», – отмечает Л.Я. Хоронько, – «актуализирует и проблему “меры” формирования этничности
1Яценко Е. Гражданское общество и культурная политика
вЕвропе // Панорама культурной жизни зарубежных стран: информационный сб. 2002. № 7. С. 5.
3.2. Формирование толерантности как ценностной компоненты... 145
в контексте диалога этносов и культур в едином российском суперэтносе»1.
Исторически сложившийся многонациональный состав населения России обязывает пристально изучать, сохранять и развивать все богатство и многообразие культур. Внимание к развитию культуры межнациональных отношений и гармонизации этнических взаимоотношений вызвано геополитическим положением России как евроазиатского многонационального государства, в котором проживают представители более двухсот наций, народов и национальностей, в т.ч. восемьдесят девять коренных народов, каждый из которых имеет свое вероисповедание, сложную и особую историю, обладает уникальными особенностями материальной и духовной культуры. Следует отметить также, что коренные этносы принадлежат:
–к различным расовым и этническим группам (индоевропейской, северокавказской, уральской, алтайской, чукотско-камчатской и др.);
–к нескольким большим лингвистическим группам (славянской, тюркской, финно-угорской, кавказской, монгольской, палеоазиатской и др.);
–к различным религиозным и культурным зонам и традициям (христианской, мусульманской, буддистсколамаистской, локальным шаманистским культам).
На протяжении многих веков жизнь России как евроазиатской страны была тесно переплетена с исламским миром. Россия оказывала поддержку многим мусульманским странам в их движении к национальной независимости. Современная Россия продолжает давние традиции взаимовыгодного сотрудничества и глубокого уважения в отношении мусульманских
1Хоронько Л.Я. Воспитание толерантности и проблема гражданско-правового пространства // Альманах «Славянская педагогическая культура». 2002. № 1. С. 166–169.
146 Глава III. Толерантность в системе культуры современного...
стран. «Россия, которая многие столетия была на стыке мусульманской и христианской цивилизаций и развивалась как многоконфессиональное государство, способна стать соединительным звеном между Востоком и Западом. Являясь великой евразийской державой с уникальным опытом взаимодействия различных этносов и конфессий, наша страна может сыграть роль поистине исторической значимости»1.
Необходимым условием существования России и ее поступательного развития всегда было укрепление межцивилизационного согласия на основе толерантности. Универсальные демократические ценности реализуются в каждой стране по-своему, исходя из ее традиций, исторического опыта и других особенностей. Поэтому демократические институты должны формироваться на национальной почве. Только в этом случае внешнее содействие может реально способствовать устойчивому развитию, формированию согласия и атмосферы толерантности.
Одной из важнейших форм общественного развития, формирования ценностных ориентации личности в многонациональном, полиэтническом обществе является культура межнационального общения, формирование которой возможно главным образом благодаря системе образования. Толерантность является характеристикой идеальных отношений между людьми и может входить в культурный арсенал того или иного сообщества в качестве культурной нормы и моральной ценности.
Становление современного типа общества обусловило иной тип модели образования, детерминированный социальным и экономическим неравенством, разделением труда, а, следовательно, соответствующими
1 Бабусенко Е. Навстречу друг другу // Независимый обозреватель стран содружества. 2008.
3.2. Формирование толерантности как ценностной компоненты... 147
образовательными задачами. Восточный тип культуры определил восточную модель образования, основанную на приоритете общества перед человеком, жестком следовании традициям и канонам, ограничении независимости мышления и индивидуальной свободы. В то же время традиция системы образования Востока рассматривает человека как единство эмоций, воли и разума, подчиненных, однако, общественным и религиозным нормам.
Современная ситуация переходной эпохи изменила ценностные мировоззренческие ориентации в системе образования. Поиск нового качественного состояния общества требует инициативной, предприимчивой, одаренной личности, способной вырабатывать новые идеи, ценности, технологии. Как утверждает М.И. Данилова, «Япония, например, в изменившихся условиях общества создала специальную программу перехода из “царства групп” в “царство личностей”. В тексте программы речь идет о том, что в стране необходимо создать условия, которые не позволили бы традициям и обычаям подавлять новые идеи. Личная ответственность должна лежать в основе всех преобразований: из страны, управляемой по вертикали, Япония должна превратиться в страну горизонтальных взаимосвязей. Ответственность “сверху вниз” ничего, кроме безответственности, не порождает. Находящийся “внизу”, исполняя не свою волю, будет всячески уклоняться от принятия самостоятельных решений. Эту чрезвычайно важную работу по перестройке сознания в Японии начинают с системы образования»1.
Западный тип культуры, возникший в античную эпоху и ставший прототипом современной европейской культуры, породил традиции образования, в корне от-
1 Данилова М.И. Культура толерантности в современной парадигме образования. Краснодар, 2007.
148 Глава III. Толерантность в системе культуры современного...
личающиеся от восточных традиций и определившие западный тип воспитания. Наиболее характерные его черты – ориентация на развитие человеческой воли и разума, утверждение в человеке индивидуального и творческого начал, гармонизация отношений личности и общества, отсюда – целенаправленные и ценностно-ра- циональные подходы к решению проблем образования.
Традиции российского образования складывались под влиянием западной культуры, наслаиваясь на национальные особенности и социально-историческую специфику российского государства, переживавшего экономические и политические катаклизмы, что, однако, не помешало формированию в России одной из лучших образовательных систем в мире. В этой связи «концепция толерантности должна основываться на культурной традиции. Россия как евразийское государство объединяет представителей разных цивилизаций, народов, религий. Российская концептуальная модель толерантности основана на сотрудничестве культур, этносов и религий, социальных общностей, групп»1. Близость культурных традиций разных слоев и ценностное единство общества создают предпосылки для формирования социального согласия как важнейшей характеристики российской концепции толерантности. Характерными чертами этой концепции являются интеграция цивилизаций, взаимная интеграция культур и этносов; сотрудничество культур, этносов и религий, социальных общностей, групп, социокультурное согласие, диалоговое взаимодействие и равенство позиций народов в общении при сохранении их идентичности.
Формирование толерантности в новой парадигме образования в настоящее время представляет собой отражение объективной потребности общества в новом типе
1 Касьянова Е.И. Нравственные основы толерантности в современной социокультурной ситуации: автореф. дис. … д-ра филос. наук. СПб., 2009.
3.2. Формирование толерантности как ценностной компоненты... 149
личности – человеке толерантном (homo tolerans). Данные процессы находят отражение в научном знании. Толерантность должна становиться ценностью человека в процессе образования и самообразования, формирования нового отношения к представителям других этнических групп, социальных общностей, борьбы со сложившимися негативными стереотипами, агрессивностью. «Культурная парадигма системы образования выступает фактором формирования толерантности»1. Парадигма системы образования может активно инициировать и поддерживать диалог культур с ориентацией на все большую дифференциацию различных культурных компонентов и их интеграцию в целостное культурное пространство современного общества. Как факт, актуальность формирования толерантности в образовании обосновывается в его современной культурной парадигме.
Так, современный российский философ И.И. Осинский справедливо отмечает, что «современное образование должно не догонять прошлое, а создавать будущее. Оно ориентировано не столько на передачу знаний, которые постоянно устаревают, сколько на овладение базовыми компетенциями, позволяющими затем – по мере необходимости – приобретать знания самостоятельно. Основой новой парадигмы образования является “инновационное образование”, главным принципом которого выступают: сохранение и развитие творческого, личностного потенциала человека… формирование мировоззрения, основанного на многокритериальности решений, терпимости к инакомыслию и нравственной ответственности за свои действия…»2
1Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целе- вых приоритетов образования // Педагогика. 2002. № 7. С. 3.
2Осинский И.И., Добрынина М.И. Болонский процесс и не-
которые проблемы гуманизации российской высшей школы. Улан-Удэ, 2006.
150 Глава III. Толерантность в системе культуры современного...
Культурная парадигма современного образования должна способствовать формированию толерантного сознания, становлению зрелых и уравновешенных личностей, которые преисполнены уважением к себе и к другим с пониманием своих и чужих культур и традиций. Основой формирования толерантного сознания личности в обществе является:
–чувство самоуважения – как в личностном, так и в культурном плане;
–чувство сопричастности, означающее, что у всех должно быть надежное социальное положение;
–чувство ответственности;
–понимание важности образования как пути к новым знаниям, творческим возможностям, межкультурной коммуникации;
–осознание взаимозависимости общества и личности. Приоритетной ценностной составляющей культур-
ной парадигмы современного образования должна выступить толерантность как достоинство личности, ее одаренность, образованность, стремление к компромиссу, социальное партнерство, честность и обязательность, взаимное доверие, законопослушность и т.д. Формирование толерантности в современном образовании – процесс, учитывающий отношение общества к ценностным установкам современного человека. Тем самым приоритетной задачей парадигмы образования в формировании толерантности является обучение личности действиям в ситуации непонимания. Однако ясно то, что в российской действительности данная концепция должна быть существенно преобразована, поскольку она, вопервых, не учитывает особенностей полиэтнических регионов, во-вторых, ориентирована на развитие скорее индивидуализма, нежели сотрудничества.
Воспитание толерантных начал носит многоплановый характер и в условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности и полиментальности российского
3.2. Формирование толерантности как ценностной компоненты... 151
общества не может не приобретать характер поликультурного образования. Среди конкретных задач поликультурного образования, как правило, выступают:
–глубокое и всестороннее овладение человеком культурой своего собственного народа как непременное условие интеграции в иные культуры;
–формирование у человека представлений о многообразии культур в мире и России, воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества и служащим условием для самореализации личности;
–создание условий для интеграции человека в культуры других народов;
–формирование и развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур;
–воспитание человека в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения.
Важной частью поликультурного образования являются различные системы свободного воспитания, базирующиеся на принципах многофакторности и полифункциональности образовательного процесса. Одним из исходных принципов современной модели образования выступает осознание необходимости перехода от «человека образованного» к «человеку культуры», «соединяющему в своем мышлении и деятельности различные, несводимые друг к другу культуры, формы деятельности, ценностные, смысловые спектры». В этой связи формирование «человека культуры» требует преобразования самого содержания образования.
Значимость толерантности как ценностной компоненты, формирующейся в образовании, заключается
впринципиальном отрицании возможности установления по каким-либо признакам превосходства (прогрессивности) одних культур, ценностей и социальных практик по отношению к другим. Предполагается, что