Культурная парадигма современного образования. Монография
.pdf
132 Глава III. Толерантность в системе культуры современного...
менного образования путем интерпретации толерантности как ценностной образовательной компоненты. В условиях современности толерантность приобретает особую актуальность в связи с выстраиванием принципиально новой для нашего общества социокультурной организации. Толерантность осмысливается как приоритетная культура философского мышления, предполагающая, прежде всего, ориентацию на мнение другого и взаимное уважение чужих точек зрения, порой диаметрально противоположных существующей.
В духе воспитания толерантности в нашей стране принимаются различные законодательные акты. К примеру, еще в 2002 г. Правительство Москвы утвердило Среднесрочную городскую целевую программу «Москва на пути к культуре мира: формирование установок толерантного сознания, профилактика экстремизма, воспитание культуры мира». В тексте программы говорится, что «…образование позволяет человеку либо быть открытым и толерантным к окружающему миру, проявлять живой и доброжелательный интерес к судьбам других людей и народов, сокровищам мировой культуры, либо вести ущербное, ограниченное, изолированное существование лишенного созидания и творчества “маленького человека”, который становится потенциальной жертвой экстремизма и радикализма. Приоритетные ценности “культуры мира” предлагается транслировать через соответствующую ориентацию образования в сторону “формирования у учащихся универсальных гуманитарных ценностей человекоуважения”»1.
Проблемы межкультурного общения, определяемые в системе образования, оказываются не менее, а подчас и более сложными, чем, например, политические и
1 Сторчак В.М. Толерантность в социокультурном и политическом пространстве современной России // Человек без границ. М.: Культурный центр «Новый Акрополь», 2004.
3.2. Формирование толерантности как ценностной компоненты... 133
экономические. Интеграция России в мировое образовательное пространство обусловила проблему освоения культурных особенностей других стран, проблему формирования толерантности. Вхождение в общемировое пространство образования невозможно без освоения его культурного контекста, без достижения понимания между носителями различных культур.
В материалах «Европейской культурной конвенции» обращается внимание на необходимость развития взаимодействия через диалог культур, установление контактов, осознание общечеловеческого «мы» и стремление понять друг друга. Развитие этих способностей неотделимо от освоения чужой культуры, ибо «способность одного народа осваивать достижения другого – один из главных показателей жизнеспособности его культуры, очевиднейший индикатор прогресса культуры»1.
«Проблема формирования толерантности в современном образовании очевидна, она признается государственными и международными институтами в качестве одной из наиболее актуальных. Эта проблема обусловлена наличием следующих противоречий: с одной стороны, российская образовательная система ориентирует на гуманизацию процесса образования, который должен оказывать положительное влияние на нравственное развитие личности, а с другой – общество все чаще сталкивается с ростом числа проявлений этнической интолерантности со стороны молодежи»2.
С точки зрения исследователя в области проблем воспитания толерантности К. Нингэна, «сегодня необходимо инициировать процесс осознания образовательным сообществом практикуемых им ценностей и
1Наместникова И.В. Межкультурная коммуникация как социальный феномен: дис. … д-ра филос. наук. М., 2003. С. 3.
2Проничкина О.Г. Россия и Европа в формировании ус-
тановок толерантного сознания современной молодежи. М.: РИПОИГУМО, 2008. С. 72.
134 Глава III. Толерантность в системе культуры современного...
способов деятельности “в координатах толерантности”. В перспективе такая деятельность должна стать не внешней добавкой, досадной нагрузкой, а важным элементом общей и постоянной системы обратной связи в сфере образования. И эта система должна работать таким образом, чтобы, во-первых, обеспечить прозрачность любой образовательной ситуации по критериям толерантности, а во-вторых, гарантировать, что любая образовательная трансформация будет иметь право на существование при условии положительных результатов деятельности сферы образования по этим критериям»1.
В «Декларации принципов терпимости» (Declaration of principles on tolerancе, 2000) подчеркивается, что
«необходимо поощрять методы систематического и рационального воспитания толерантности, становления нового типа личности, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе отчуждения. Поэтому “вскрытие источников нетерпимости” в системе образования должно стать одной из первоочередных задач современного общества»2.
Воспитание нового типа личности немыслимо без революционных изменений в системе образования. Сегодня исследователи не без оснований говорят о парадигмальном кризисе образования, отмечая при этом, что современная образовательная практика характеризуется наличием устаревшей образовательной модели. При этом тип культурной парадигмы, которой предстоит сменить ныне действующую парадигму образования, рассматривается как наиболее предпочтительный и отвечающий вызову времени. Вследствие этого
1Нингэн К. Обучение толерантности [Электронный ресурс]. Проза.ру – национальный сервер современной прозы. 2009. Режим доступа к серверу: http://www.proza.ru.
2Декларация принципов терпимости (Declaration of principles on tolerancе) // Первое Сентября. 2000. № 366.
3.2. Формирование толерантности как ценностной компоненты... 135
толерантность должна выступать в качестве неотъемлемого элемента современного понимания свободы, являющейся высшей человеческой ценностью. Она же служит важной частью структуры творческого взаимодействия и творчества вообще. Но это, в свою очередь, означает, что принцип толерантности должен творчески применяться во всех общественных отношениях и прежде всего в образовательном процессе.
Поскольку формирование нового типа личности происходит в системе образования, то толерантность является одной из форм социокультурного бытия человека. Как отмечают исследователи Л.И. Антонова, Н.В. Рю- мина-Македонова, Н.А. Цветкова, «сама жизнь заставляет выдвинуть проблему толерантности и воспитания толерантного человека на передний план исследования. Одним из путей преодоления кризиса в современном образовании является формирование толерантности, ориентированной на новые отношения»1.
Сама толерантность как ценностная общекультурная компонента помогает преодолению или смягчению конфликтов и неприязни (классовой, национальной, конфессиональной) в общественной жизни в целом. «Наглядным практическим примером масштабного опыта международного взаимодействия культурных инициатив многих государств в целях их сближения в разных областях жизни может служить деятельность ЮНЕСКО
(UNESCO – United Nations Educational, Scientiic and Cultural Organization; Организация объединенных наций по вопросам образования, науки и культуры), созданной еще 16 ноября 1945 г., тесно связанной с Организацией Объединенных Наций (ООН)»2.
1Антонова Л.И., Рюмина-Македонова Н.В., Цветкова Н.А.
Понимание феномена толерантности в современной науке // Вопросы гуманитарных наук. 2006. № 2.
2Толерантность / под ред. М. Мчедлова. М.: Республика, 2004.
136 Глава III. Толерантность в системе культуры современного...
Деятельность ЮНЕСКО исходит из принципа толерантного подхода ко всем участникам культурных проектов, которые охватывают широкий круг вопросов: ликвидация неграмотности и борьба с дискриминацией в области образования; воспитание молодежи в духе мира и международного взаимопонимания; содействие в подготовке национальных кадров интеллигенции; изучение национальных культур и т.д.
В докладе Международной комиссии по образованию ЮНЕСКО провозглашается, что «воспитание и обучение должны содействовать освоению подрастающим поколением культурных сокровищ собственного народа и воспитанию уважительного отношения к культурным ценностям иных национальностей»1. Французский философ и социолог Э. Морен в труде, подготовленном как документ ЮНЕСКО и посвященном основным направлениям реформы образования на всех уровнях, заключает: «Будущие системы образования должны учить этике планетарного образования, ответственности. Это связано с тем, что человечество перестало быть понятием, лишенным корней, оно укоренено в свою Родину, Землю, а Земля является Родиной подверженной опасности. Отныне человечество является этическим понятием – оно есть то, что должно быть реализовано всеми и во всем каждым из нас»2.
Сегодня в обществе накоплен определенный опыт формирования толерантности. Имеется и правовая база, позволяющая вести определенную работу по формированию толерантности в модели современного
1Пафова М.Ф. Территориальные программы развития поликультурного образования [Электронный ресурс]. Научная онлайн-библиотека «Порталус». 2007. Режим доступа к библи-
отеке: http://portalus.ru.
2Морен Э. Образование в будущем: семь неотложных задач // Синергетическая парадигма. Синергетика образования. М.: Прогресс-Традиция, 2007.
3.2. Формирование толерантности как ценностной компоненты... 137
образования. Проблемы воспитания толерантности определены в международных и российских документах:
–Рекомендации о воспитании в духе международного взаимопонимания, сотрудничества и мира, воспитания в духе уважения прав человека и основных свобод (Париж, 1974);
–Всемирный план действий по воспитанию в духе прав человека и демократии (Монреаль, 1993);
–Декларация и Комплексные рамки действий по воспитанию в духе мира и демократии (Париж, 1995);
–План действий на Десятилетие образования в области прав человека Организации Объединенных На-
ций (1995–2004 гг.);
–Концепция модернизации российского образования на период до 2010 г.1
На рубеже XX–XXI веков проблемы воспитания получают особое обострение, переходя в разряд доминирующих тем международных образовательных исследований. «В 2001 г. на 46-й сессии Международной конференции по образованию перечень проблем воспитания был существенно расширен: “глобализация, развитие демократической культуры, плюрализм мнений, культурное разнообразие” и т.д.»2. Обострение межнациональных отношений, характерное для «постперестроечных лет», породило возрастание интереса и внимания к проблемам формирования толерантности в российской системе образования.
Реализация принципа толерантности подразумевает не только принятие позиции терпимости, но и формирование у человека особых способностей и умений. Неслучайно «одной из ключевых компетенций, приня-
1Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года // Внешкольник. 2002. № 6. С. 6–11.
2Касьянова Е.И. Нравственные основы толерантности в
современной социокультурной ситуации: дис. … д-ра филос. наук. СПб., 2009. С. 232.
138 Глава III. Толерантность в системе культуры современного...
тых Советом Европы, является компетенция, связанная с жизнью в многокультурном обществе»1. Принцип толерантности, который пропагандирует Евросоюз, не требует, чтобы люди одинаково любили «своих» и «чужих». Речь идет о признании реально существующего плюрализма культур и стилей жизни: не подражай тому, что тебе не нравится, но не возводи свои принципы в абсолют и не мешай другим людям жить по-своему. Это одно из необходимых условий мирного сосуществования. Поэтому в современном обществе приоритетной ценностной компонентой, способной снять напряженность в человеческих отношениях, должна выступить толерантность, формирующаяся в новой культурной парадигме образования.
Воспитание, образовательный процесс и развитие являются равноценными составляющими современной парадигмы образования. «В связи с реформированием образования и сменой образовательной парадигмы проблема воспитания на всех образовательных уровнях стоит особенно остро. Современные реалии жизнедеятельности высшей школы свидетельствуют о том, что в образовательном пространстве ценностная компонента как рудиментарный орган старой системы утрачивает свою значимость, новая же парадигма образования еще только складывается и обретает новые аксиологические смыслы»2.
Проблема образования существует в многонациональном российском обществе. В этой связи современные педагогические реалии требуют, с одной стороны, учитывать этнокультурный фактор, с другой – созда-
1Формирование толерантности в обществе, развитие межнационального общения и борьбе с ксенофобией средствами культуры: доклад координационного совета по культуре при Министерстве культуры РФ. М., 2010.
2Буланова-Топоркова М.В. Воспитательная компонента в
профессиональном образовании. Ростов н/Д: Феникс, 2002.
3.2. Формирование толерантности как ценностной компоненты... 139
вать условия для познания культуры других народов, воспитания толерантных отношений между людьми.
«Поликультурность диалога/полилога в образовательном пространстве современного вуза нуждается в его серьезном мониторинге, аналитико-диагностичес- ком пропедевтическом (подготовительном, излагаемом в сжатой и элементарной форме) анализе субкультурных, межпоколенческих, этнических и прочих особенностей как на индивидуальном, так и на групповом уровне. Такая пропедевтическая работа является важным системообразующим фактором при проектировании образовательного пространства каждого отдельно взятого вуза»1.
Надо сказать, поликультурность пространства жизнедеятельности человека стала неотъемлемой чертой современного мира, специфично ее преломление и в системе образования. Исследователь М.Ф. Пафова утверждает: «Тот факт, что проблема развития поликультурного образования не является чисто российской, что она присуща образовательной практике самых разных государств, подтверждает ее масштаб, значимость и остроту»2. Речь идет о существенных изменениях в требованиях к результатам обучения и воспитания современного поколения, о безотлагательной необходимости формировать готовность и способность к жизни в открытом обществе, где сосуществуют представители разных национальностей и этнических групп, а, следовательно, носители разных культурных традиций.
Идеи поликультурности и поликультурного образования не являются порождением современности. Они за-
1Кислицын К.Н. Болонский процесс как континентальный социокультурный мегапроект // Человеческий потенциал России. М.: Изд-во МГУ, 2009.
2Пафова М.Ф. Территориальные программы развития поликультурного образования [Электронный ресурс]. Научная онлайн-библиотека «Порталус». 2007. Режим доступа к библи-
отеке: http://portalus.ru.
140 Глава III. Толерантность в системе культуры современного...
трагивались и разрабатывались многими выдающимися умами человечества в прошлом. Так, «программа “Панпедия”, разработанная Яном Амосом Коменским, исходит из посылки об общности людей, их потребностей и устремлений и обосновывает “Панпедию” как программу универсального воспитания всего человеческого рода. Существенную часть “Панпедии” составляет формирование у людей умения жить в мире с другими, выполнять взаимные обязанности, уважать и любить людей»1.
Пониманию сущности, целей, функций поликультурного образования помогают идеи Н.К. Рериха о «благодетельном синтезе» («единении культур»), а также идеи выдающихся историков и философов современности (таких как Н.А. Данилевский, Э. Мейлер, А. Тойнби, Ю. Яковец) о целостности культурно-исторического развития человечества и наличии некоторых сходных принципов функционирования культур разных народов. Концепция поликультурности в философии образования означает:
–учет в воспитании и образовании культурной принадлежности;
–усвоение знаний об иных культурах и осознание их различий и сходств;
–формирование положительного отношения к многообразию культур и их представителям;
–рассмотрение культурного многообразия как позитивного условия воспитания и вариативность педагогических методик.
Ведущей целью образования, таким образом, является устранение противоречия между системами и нормами воспитания, взаимодействие доминирующих
ималых культур. Соответственно, «ставятся две основ-
1Воловикова М.Л. Профессиональная подготовка студентов переводческого отделения, реализующая принципы культурологической парадигмы образования. Ростов н/Д: Педагогический институт ЮФУ, 2010.
3.2. Формирование толерантности как ценностной компоненты... 141
ные задачи: сохранение культурного многообразия и воспитание в духе национальной общности»1.
Среди ориентиров новой образовательной парадигмы выстраивается толерантность, которая является одной из основ поликультурного образования, понимаемого как целенаправленный процесс приобщения личности к мировой культуре, постижения мира специальных знаний, усвоения культурно-исторического и социального опыта различных стран и народов. «Поликультурность – это характеристика современного социального мироустройства и образования в частности, которая приобрела особую значимость со второй половины XX века во всех развитых странах мира»2.
«Основной целью поликультурного воспитания», – утверждает Е.А. Абрамова, – «является формирование поликультурной компетентности студентов вузов. Цель раскрывается на основе… вооружения студентов системой поликультурных знаний; формирования высоконравственной мотивации поступков, поведения в поликультурном обществе, эмоционально-ценностного отношения к особенностям разных культур и их представителям; воспитания поликультурных качеств (толерантности, бесконфликтности, эмпатии, многокультурной идентичности); формирования поликультурных умений и навыков, опыта позитивного взаимодействия
спредставителями разных культур»3.
1Блохина Ю.В. Проблемы философии образования в условиях глобализации: автореф. дис. … канд. филос. наук. Нижний Новгород, 2008. С. 15.
2Костикова Л.П. Поликультурная толерантность как не-
отъемлемый компонент образования новой формации // Российский научный журнал. 2008. № 4. С. 88–95.
3 Абрамова Е.А. Поликультурное воспитание студентов вуза как частичная воспитательная система // Вестник Университета Российской академии образования. 2011. № 1 (54). С. 170.