- •Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
- •Содержание
- •Введение
- •I. Предмет философии. Место и роль философии в культуре
- •1.2. Исторические типы мировоззрения.
- •1.3.Проблема определения предмета философии.
- •1.4.Структура философских знаний. Функции философии.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи:
- •II. Становление философии. Основные направления. Школы философии и этапы ее исторического развития.
- •Философия в Древних цивилизациях Востока.
- •1.1. Ранняя китайская философия (VII – II века до н. Э.).
- •1.2.Древняя индийская философия (VIII в.До н.Э.- II в. Н. Э.).
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Самостоятельная работа
- •2.Античная философия.
- •2.1.Ранняя античная философии (натурфилософия, учение
- •2.2. Классическая греческая философия: идеализм Платона,
- •2.3. Философские школы эпохи эллинизма и древнего Рима
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи:
- •3.Средневековая философия. Философия эпохи Возрождения в Западной Европе.
- •3.1. Основные черты средневековой философии.
- •3.2.Патристика и схоластика, основные направления и
- •3.3. Арабская средневековая философия.
- •3.4. Гуманистическое направление в философии эпохи
- •3.5. Натурфилософские и естественнонаучные концепции
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи.
- •Самостоятельная работа.
- •4. Философия Нового времени
- •4.1. Развитие философии в эпоху Нового времени: проблема
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи.
- •Самостоятельная работа
- •5. Немецкая классическая философия.
- •5. 1.Немецкая классическая философия и ее особенности.
- •5.2. И.Кант – родоначальник немецкой классической философии.
- •5.3. Натурфилософия Шеллинга и субъективный идеализм
- •5.4. Философская система Гегеля и диалектический метод.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи.
- •1.Попробуйте установить, кому принадлежат следующие суждения:
- •Самостоятельная работа
- •6. Современная западная философия (постнеклассическая).
- •6.1.Современная западная философия: основные направления.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи
- •7. Русская философия.
- •7.2.Философско-религиозное мировоззрение Древней Руси
- •XI- XVII вв.
- •7.4. Русская философия XIX в. Славянофилы и западники.
- •7.5. Русская философия XX в. Русский философский Ренессанс
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи
- •Самостоятельная работа
- •III. Онтология.
- •3.1.Основные виды и формы бытия.
- •3.2.Проблема материи как субстанции в философии.
- •3.3. Атрибутивные свойства материи как субстанции: движение,
- •3.4. Учение о развитии. Диалектика.
- •3.5. Законы и категории диалектики как отражение всеобщих
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи
- •Самостоятельная работа
- •IV. Гносеология.
- •4.2.Идеальное как специфическое отражение материального мира
- •4.4.Познание как процесс отражения. Уровни познания.
- •4.5. Структура познавательной деятельности. Отражение и творчество.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи
- •Самостоятельная работа
- •V. Философия науки.
- •5.4.Философия техники.
- •5.5. Основные тенденции развития науки и техники в конце XX- начале XXI веков. Аксиологические аспекты научно-технического прогресса.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи:
- •Самостоятельная работа
- •VI. Философская антропология.
- •6.2. Философская антропология о природе человека.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи:
- •Самостоятельная работа
- •VII. Аксиология.
- •7.4.Соотношение ценности и оценки.
- •Вопросы для самоподготовки
- •Упражнения и задачи
- •Самостоятельная работа
- •VIII. Социальная философия.
- •8.2. Определение культуры.
- •8.3. Типология культур и цивилизаций.
- •8.4. Будущее человечества в свете глобальных проблем
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Самостоятельная работа
- •Литература:
- •Дополнительная литература:
- •Словарь терминов и персоналий:
- •Философия
- •Монастырская Ирина Александровна
- •308012,Г. Белгород, ул. Костюкова, 46.
8.2. Определение культуры.
Одной из важнейших социальных проблем является проблема взаимосвязи цивилизации и культуры. Она стала особенно актуальной в условиях духовного кризиса в обществе, связанного с нарастанием противоречий в экономической, социальной сфере, с утратой личной перспективы, со сменой ценностных ориентаций в условиях бурного научно-технического прогресса в XXвеке.
Понятие цивилизации впервые было упомянуто американским этнографом Л. Морганом в работе «Древнее общество». Цивилизация – это, по Моргану, ступень общественного развития, пришедшая на смену варварству и характеризующаяся появлением моногамной семьи, смены родовой организации политической, разделением общества на классы.
До сих пор не выработано единого понятия цивилизация. В самом общем виде под цивилизацией понимают ступень общественного развития, которая характеризуется специифической социальной организацией, а также всей совокупностью материальных и духовных достижений.
В зависимости от выделения того или иного признака можно дать различную типологию цивилизаций. Так по технико-технологическому базису различают земледельческую, индустриальную, информационно-компьютерную степени цивилизации. В информационном обществе социально-экономические и культурные сдвиги зависят в первую очередь от производства, переработки, хранения и распространения информации среди членов этого общества. Основными признаками информационной цивилизации являются создание и широкое распространение суперкомпьютеров и микропроцессоров. В таком обществе доминирует приобретение новых знаний, овладение ими в процессе непрерывного образования, а также их технологическое и человеческое применение (в медицине, здравоохранении, в воспитании подрастающего поколения и социальном обеспечении, в средствах массовой информации и в сфере досуга и т.п.). В настоящее время на уровень информационной цивилизации вышли наиболее развитые страны мира.
Понятие культура(от лат.cultura– возделывание почвы, воспитание, образование) означает, прежде всего, отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни. В средние века это слово стало означать прогрессивный метод возделывания зерновых и, таким образом, возник термин «агрокультура», или искусство земледелия. В век Просвещения, в ХVIII веке термин культура стали употреблять и по отношению к людям, и если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали культурным. Тогда термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от «некультурного», простого народа. У Д.Дидро понятие «культура» противостоит понятию «природа», т.е. культура – это произведенное человеком, искусственное, которое противоположно естественному, природному.
Культура в своей сущности духовна, предстает в духовных ценностях и продуктах материальной деятельности общества или человека, а также в системе социальных норм, традиций, обычаев. Но главным в определении культуры является то, что культура - это есть самосознание, самореализация человека в конкретных формах его преобразовательной деятельности, факт становится фактом культуры только тогда, когда она рассматривается со стороны своей человеческой значительности и ценности.
Итак, культурой называется система ценностей, представлений о мире и правил поведения, общих для людей, связанных определенным образом жизни. Она символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в искусстве и литературе), которые являются общими для какой-то группы и служат для регулирования поведения членов этой группы.
Термин «культура» акцентирует внимание на предметной и символической среде, созданной человеком и наполненной значениями и смыслами, которые понятны и разделяются в данном сообществе. Термин «общество» предполагает, прежде всего, рассмотрение сети социальных взаимосвязей, характера отношений между индивидами и группами, имеющими общие культурные ценности. Между социальными отношениями и культурой могут возникать противоречия, которые проявляются как конфликт между провозглашаемыми ценностями и реально существующей структурой социальных отношений, между исторически сложившимися культурными программами и инновациями, которые их изменяют. Возможность возникновения социокультурного противоречия связана с тем, что изменение культуры и изменение социальных отношений подчиняются разным закономерностям.
Усвоение культуры осуществляется с помощью обучения. Поведение людей в основном обусловлено культурой и лишь частично инстинктами. Муравей, пчелы и другие общественные насекомые обладают генетически запрограммированной способностью добывать пищу и строить такие сложные сооружения, как муравейники. Птицам не надо учиться улетать зимой на юг и строить гнезда определенного типа, свойственного их виду. Это «знание» заложено в генетическом коде и правильное поведение осуществляется автоматически. Хотя поведению животных тоже в какой-то мере свойственно обучение, но в основном оно инстинктивно. Поведение человека в меньшей степени обусловлено инстинктом. Поведению человек обучается с детства, в рамках той культуры, к которой принадлежат его родители. Культура передается от старших поколений потомкам; она формирует членов общества и тем самым в значительной степени регулирует их поведение.
Американский социолог Клиффорд Гиртц назвал культуру «системой регулирующих механизмов, которые включают в себя планы, правила, инструкции, служащие для управления поведением». Без культуры поведение человека стало бы неуправляемым и сводилось бы к спонтанным, бессмысленным поступкам и безудержным эмоциям. Таким образом, главная функция культуры – регулирование поведения людей в обществе в целом, или в рамках отдельных социальных групп. Культура создает чувство единства, идентичности членов группы, принадлежности к одному обществу.
Культуру можно структурировать, выделив в ней различные элементы и отношения между ними. Так, различают материальную и нематериальную культуру. К материальной культуре условно можно отнести все физические объекты, созданные людьми, которым придается определенный смысл – книги, одежда, школы, церкви, оружие, сады, парки и т.д. Важнейшим источником материальной культуры является технология как отрасль знания, имеющая дело с прикладной наукой и инженерией.
Нематериальная культура предстает как система ценностей, верований, правил, обычаев, систем правления, языков, т.е. всего того, что относится к области духовного, неопредмеченного мира человека.
По мнению известного американского антрополога Уорда Гуденау, в культуре можно выделить четыре системообразующих элемента:
1. Понятия, обозначающие способ организации человеческого опыта. Понятия содержатся главным образом в языке. Благодаря им становится возможным упорядочить опыт людей. Например, мы одинаково воспринимаем окружающий мир, но в разных культурах мир организован по-разному (русское – животное; амер. – animal, pet’s). Этот элемент культуры включает в себя такую категорию, как язык. Языком называется система взаимодействия между людьми, осуществляемая на основе звуков и символов, имеющих условные, но жестко структурированные значения. Язык способствует сплочению людей.
2. Отношения или представления о том, каким образом различные аспекты опыта людей взаимосвязаны между собой. Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но и поясняют, как эти понятия взаимосвязаны между собой в пространстве и времени (например, черное противоположно белому, добро противоположно злу).
3. Ценности – общепринятые верования относительно целей, к которым люди должны стремиться. Они составляют основу нравственных принципов (например, в христианской культуре доминирующие ценности содержаться в «Десяти заповедях Христа»: человеческая жизнь («не убий»), супружеская верность («не прелюбодействуй») и т.д.). Этот элемент культуры включает в себя такую категорию, как идеология. Идеологией называется система представлений, утверждающая какие-либо ценности и факты (коммунистическая, фашистская, демократическая). Идеология придает смысл и законность действиям людей, а также защищает и выражает интересы определенных групп.
4. Правила или нормы, регулирующие поведение людей в соответствии с ценностями их культуры - норм, т.е. ожиданий или требований к взаимодействию между людьми, которые поддерживаются санкциями, т.е. социальными наказаниями или поощрениями.