- •Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
- •Содержание
- •Введение
- •I. Предмет философии. Место и роль философии в культуре
- •1.2. Исторические типы мировоззрения.
- •1.3.Проблема определения предмета философии.
- •1.4.Структура философских знаний. Функции философии.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи:
- •II. Становление философии. Основные направления. Школы философии и этапы ее исторического развития.
- •Философия в Древних цивилизациях Востока.
- •1.1. Ранняя китайская философия (VII – II века до н. Э.).
- •1.2.Древняя индийская философия (VIII в.До н.Э.- II в. Н. Э.).
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Самостоятельная работа
- •2.Античная философия.
- •2.1.Ранняя античная философии (натурфилософия, учение
- •2.2. Классическая греческая философия: идеализм Платона,
- •2.3. Философские школы эпохи эллинизма и древнего Рима
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи:
- •3.Средневековая философия. Философия эпохи Возрождения в Западной Европе.
- •3.1. Основные черты средневековой философии.
- •3.2.Патристика и схоластика, основные направления и
- •3.3. Арабская средневековая философия.
- •3.4. Гуманистическое направление в философии эпохи
- •3.5. Натурфилософские и естественнонаучные концепции
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи.
- •Самостоятельная работа.
- •4. Философия Нового времени
- •4.1. Развитие философии в эпоху Нового времени: проблема
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи.
- •Самостоятельная работа
- •5. Немецкая классическая философия.
- •5. 1.Немецкая классическая философия и ее особенности.
- •5.2. И.Кант – родоначальник немецкой классической философии.
- •5.3. Натурфилософия Шеллинга и субъективный идеализм
- •5.4. Философская система Гегеля и диалектический метод.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи.
- •1.Попробуйте установить, кому принадлежат следующие суждения:
- •Самостоятельная работа
- •6. Современная западная философия (постнеклассическая).
- •6.1.Современная западная философия: основные направления.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи
- •7. Русская философия.
- •7.2.Философско-религиозное мировоззрение Древней Руси
- •XI- XVII вв.
- •7.4. Русская философия XIX в. Славянофилы и западники.
- •7.5. Русская философия XX в. Русский философский Ренессанс
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи
- •Самостоятельная работа
- •III. Онтология.
- •3.1.Основные виды и формы бытия.
- •3.2.Проблема материи как субстанции в философии.
- •3.3. Атрибутивные свойства материи как субстанции: движение,
- •3.4. Учение о развитии. Диалектика.
- •3.5. Законы и категории диалектики как отражение всеобщих
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи
- •Самостоятельная работа
- •IV. Гносеология.
- •4.2.Идеальное как специфическое отражение материального мира
- •4.4.Познание как процесс отражения. Уровни познания.
- •4.5. Структура познавательной деятельности. Отражение и творчество.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи
- •Самостоятельная работа
- •V. Философия науки.
- •5.4.Философия техники.
- •5.5. Основные тенденции развития науки и техники в конце XX- начале XXI веков. Аксиологические аспекты научно-технического прогресса.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи:
- •Самостоятельная работа
- •VI. Философская антропология.
- •6.2. Философская антропология о природе человека.
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Упражнения и задачи:
- •Самостоятельная работа
- •VII. Аксиология.
- •7.4.Соотношение ценности и оценки.
- •Вопросы для самоподготовки
- •Упражнения и задачи
- •Самостоятельная работа
- •VIII. Социальная философия.
- •8.2. Определение культуры.
- •8.3. Типология культур и цивилизаций.
- •8.4. Будущее человечества в свете глобальных проблем
- •Вопросы для самоподготовки:
- •Самостоятельная работа
- •Литература:
- •Дополнительная литература:
- •Словарь терминов и персоналий:
- •Философия
- •Монастырская Ирина Александровна
- •308012,Г. Белгород, ул. Костюкова, 46.
Вопросы для самоподготовки:
Исторические рамки возникновения и развития русской философии?
Назовите характерные признаки русской философии в целом.
Объясните смысл понятия «соборность».
В чем суть противоречия между стяжателями и нестяжателями в русской философской мысли?
Кто является автором «Слова о законе и благодати»?
Кто из русских мыслителей является автором доктрины «Москва – третий Рим»?
Русское Просвещение, его особенности.
Онтологические и гносеологические представления М.В.Ломоносова.
О человеке, его жизни, смерти и бессмертии в философском учении А.Н.Радищева.
Первый философский кружок «любомудров» в России, его представители и основные идеи?
Проблемы философии истории в творчестве П.Я Чаадаева?
Основные черты философии славянофильстава.
Каковы основные идеи философского направления западничество?
Объясните триаду «Самодержавие – православие – народ» в социальной философии славянофильства.
Назовите представителей славянофильства: «старших славянофилов» и «младших» - «почвенников», почему последних так именовали?
В чем, по мнению Ф.М.Достоевского, путь к спасению человека?
В чем выражен смысл жизни, по Л.Н.Толстому?
В чем суть идеи всеединства в философии Вл.Соловьева?
Назначение человека, смысл жизни, по Вл.Соловьеву.
В чем суть «философии общего дела» Н.Ф.Федорова?
Особенности философии русского космизма, основные идеи.
Кого из русских ученых можно отнести к философии русского космизма?
Основная тема в философии С.Н.Булгакова?
Какова была задача «конкретной метафизики» П.А.Флоренского?
Можно ли отнести философию Н.А.Бердяева к экзистенциализму? Почему сам он называл себя персоналистом?
Что является основой познания мира в философии Н.О.Лосского?
Какова причина кризиса современной культуры, по С.Л.Франку?
Каков, по мнению С.Л.Франка, выход из создавшегося культурного «тупика»?
Что такое «русская идея» , ее смысл и значение для понимания русской культуры?
Упражнения и задачи
Что означает в русской философской традиции категория «Всеединство»? В чем отличие данной категории от категории «Единое»?
Кому из русских философов принадлежит следующее высказывание: «Центральная антропологическая идея христианства есть идея богочеловечества, реального богочеловеческого царства. Христианство приводит к богочеловечеству, а не богоангельству…ибо Христос был богочеловеком, а не богоангелом…Этика не может быть основана на разрыве Бога и человека, божественного и человеческого». (П.Флоренский, Вл.Соловьев, Н.Бердяев).
Почему идея богочеловечества так занимала русских философов и какой смысл они в нее вкладывали?
Самостоятельная работа
Напишите эссе «Идея Добра во взглядах В.С.Соловьева, Л.Н.Толстого, Н.О.Лосского». В работе над эссе используйте их философские труды: «Оправдание добра» В.С.Соловьева, «Путь жизни» Л.Н.Толстого, «Условия абсолютного добра» Н.О.Лосского.
III. Онтология.
3.1.Основные виды и формы бытия.
Проблема бытия имеет огромное значение для философии. Впервые понятие «бытие» в философии было использовано Парменидом. У Парменида бытие однородно и неподвижно. Однако у других философов понятие бытия трактуется иначе. Данная категория всегда была проблемой дискуссионной. Это объясняется ее сложностью и неоднозначностью понимания.
Почему эта проблема была и остается наиболее актуальной для философии?
Чтобы ответить на это вопрос, необходимо выявить значение этой проблемы для повседневной жизни человека. Человек, живущий в реальном мире, мало задумывается над тем, что этот мир существует реально, что он есть. Проблема бытия возникает тогда, когда человек начинает рассуждать по поводу этого вопроса. Размышления о бытии предполагают ответы на некоторые взаимосвязанные вопросы: Существует ли мир? Где он существует? Как долго он существует? Как долго существуют отдельные вещи?
Философы, отвечая на эти вопросы, выяснили, что мир существует, что он неоднороден в существовании бытия. Вместе с тем они установили, что бытие мира неотделимо от отдельных вещей. При этом мир в целом и все, что существует в нем, есть действительность, которая развивается и изменяется.
Разбирая проблему бытия, философия отталкивается от факта существования мира и всего, что в мире существует. Однако философия фиксирует не просто существование вещи (человека, идеи или мира в целом), а более сложную связь всеобщего характера: предметы (люди, состояния, идеи, мир в целом) вместе со всеми их свойствами существуют и тем самым объединяются со всем тем, что есть (существует) в мире. Эти связи фиксируются с помощью категории бытия.
С помощью категории бытия интегрируются основные идеи о существовании мира:
1) мир есть и существует как беспредельная и непреходящая целостность;
2) природное и духовное, индивиды и общество равно существуют, хотя и в различных формах;
3) в силу объективной логики существования и развития мир образует совокупную реальность, предзаданную сознанию и действию конкретных индивидов.
Обобщенный характер понятия бытия является средством философских размышлений. Понятие бытия помогает развивать особые способности человеческого ума: способность выявлять и изучать связи, предельно общие для каждой области действительности и для действительности в целом. Эти способности нужны не только для теоретизирования, но и для повседневной практической жизнедеятельности.
Изучая характеристики бытия, философия учитывает и то, как существует единичное. Выявляя способы существования единичного, философы объединяют эти единичности в группы, которым присуща общность формы бытия. Целесообразно выделить следующие взаимосвязанные основные формы бытия:
1)бытие вещей, процессов, которое подразделяется на а) бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы как целого; б) бытие вещей и процессов, произведенных человеком;
2) бытие человека, которое подразделяется на а) бытие человека в мире вещей и б) специфически человеческое бытие;
3)бытие духовного (идеального). которое делится на а)индивидуализированное духовное и б)объективированное (внеиндивидуальное) духовное;
4) бытие социального, которое делится на а) индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории) и б) бытие общества.
Бытие вещей является условием и основой существования человеческой деятельности. Вещи, процессы, состояния природы (так называемая, первая природа) возникли и существовали до человека, существуют вне и независимо от сознания и действия людей. Однако, по мере развития человеческого общества возник целый мир вещей и процессов (второй природы), не существовавших ранее в природе.
О бытии первой природы можно утверждать, что ее вещи (процессы, состояния, ее целостность) существуют до, вне и совершенно независимо от сознания человека. Природа объективно реальна и первична в том смысле, что без нее невозможны жизнь и деятельность человека. Без первой природы не могла бы возникнуть и существовать «вторая природа», произведенная человеком. По типу, форме своего бытия «вторая природа» сходна с первой, но обладает рядом важных особенностей.
Большинство окружающих нас вещей произведены человеком. Их часто называют окружающей средой, а в философии «второй природой». Вторая природа создается на основе материала первой природы и потому воплощенный во второй природе материал первой природы является объективной и первичной реальностью. Вместе с тем в предметах второй природы воплощены труд и знания человека.
Отличие бытия второй природы (или как ее еще называют предметно-вещного мира культуры) от бытия природных вещей связано с тем, что бытие второй природы есть социально-историческое, цивилизованное бытие. Вещи второй природы, живя природной жизнью, занимают особое место в бытии человеческой цивилизации.
При сравнении первой и второй природы обнаруживаются не только их взаимосвязь и единство, но и различия. Первая природа – безграничное, непреходящее бытие, где существование отдельного человека является преходящим моментом. Вторая природа в целом – бытие, тесно связанное со временем и пространством человеческого существования, с бытием социального.
Бытие людей представляет собой особую форму бытия, обладающую специфическими и уникальными чертами. Тело человека – это тело природы, что обусловливает его смертность. После своей смерти телесный человек переходит в другие состояния первой природы.
Из того обстоятельства, что человек существует как тело в мире вещей, вытекает ряд следствий, которые вынуждены учитывать люди в своей жизнедеятельности. Человек, как и все другие живые существа, нуждается в пище, защите от холода, в самосохранении. Существование человека, таким образом, зависит от удовлетворения базовых потребностей.
Однако бытие человека – это бытие не только телесное, но и духовное. Функционирование тела тесно связано с работой мозга и нервной системы, а через них – с психикой, с духовной жизнью индивида. Работа духа зависит от здоровья человеческого тела. Недаром пословица утверждает, что в здоровом теле – здоровый дух. Однако, зависимость, устанавливаемая в пословице не столь однозначная: здоровье человека очень сильно зависит от состояния духа.
Существуя телесно, человек в своем бытии подчиняется законам существования и развития преходящих тел. Вместе с тем законы развития не однозначно воздействуют на бытие человека. Так, например, человек удовлетворяет свои потребности в формах, определяемых не условиями природы, а в формах, определяемых обществом, историей, собственной волей и самосознанием индивида.
Люди не просто существуют в мире, но способны влиять на мир и на самих себя. Они способны познавать собственное бытие и испытывать тревогу за судьбы своего и общечеловеческого бытия. Поэтому человек должен осознавать свою роль в системе бытия и исполнять ее с величайшей ответственностью. Человек несет ответственность не только за свою жизнь, за судьбы своих родных и близких, но и за бытие человеческого рода и человеческой цивилизации. Проявления ответственности человека должны иметь рациональное обоснование, отражать духовное величие и разумность людей.
Духовное бытие – это комплекс бессознательных и осознанных процессов, включающий знания и представления человека об окружающем мире. Специфика существования сознания заключена в том, что бытие процессов, протекающих в сознании индивида, скрыто от внешнего наблюдения. Однако люди обсуждают с другими свои мысли, чувства, состояния. Именно это является основой человеческого общения и культуры. Культура основана на внутреннем опыте человека, который осмысливается и передается с помощью различных средств другим людям.
Особую роль в структуре духовного играют ценности и идеалы,. которые существуют в виде индивидуализированного и объективированного духовного. Индивидуализированные ценности определяют духовную структуру личности. Объективированные духовные ценности являются характеристиками времени и общества в целом.
Исследование форм существования бытия является предпосылкой осмысления единства мира. Чтобы изучить проблему единства мира во всей ее полноте необходимо рассмотреть вопросы, касающиеся таких форм бытия, как материя, пространство, время.