Итог_№ 2_2022 ТГиП

Theory of State and Law

Однако, по нашему мнению, этническая идентичность не возникает сама по себе. Она не является некой данностью и не свойственна индивиду от рождения. Анализируемый феномен формируется постепенно. Он проходит длительный путь своего становления и вполне может изменяться и трансформироваться в зависимости от личных взглядов и убеждений, пола и возраста (объективных факторов). Более того, идентичность формируется в ходе взаимодействия с окружающим миром

иобществом (воспитание ребенка в семье, общение с окружающими, получение образования, знакомство со средствами массовой информации и т.д., которые выступают внешними факторами).

Всовременных условиях этническая идентичность является объектом, на который оказывают колоссальное воздействие разнообразные факторы. Среди них выделяются: право, политическая обстановка в обществе, экономическая ситуация в мире и внутри государства, уровень развития информационно-коммуникационных технологий и т.д. [8, с. 6]. При этом последние, в свою очередь, выступают одним из важных факторов глобализации в этнокультурной среде. В этой связи представляется необходимым подробно изучить вопрос, каким образом влияет глобализация на право, на формирование и сохранение этнической идентичности и определить, какую роль она играет.

В.В. Богатырев считает, что глобализация и право взаимодействуют друг с другом трояко: в творчестве; в законодательстве; в правовых источниках [12, c. 19–32]. Глобализацию в правовой сфере можно определить так: во-первых, как юридическая констатация «глобальной» власти в политической сфере, во-вторых, как правовой процесс межгосударственного правоприменения и правотворчества (правовая конвергенция) с целью решения глобальных проблем.

Глобальная «политическая власть» изменяет все сферы общества, в том числе

иэтническую идентичность. Например, проводимая правовая политика нацелена на создание правовых элементов, наднациональных механизмов правового юстирования. Таким образом складывается новая идентичность, которая не имеет этнического измерения или мало сочетается с этничностью.

Влияние правовой конвергенции на идентичность проявляется в увеличении мировых стандартов правотворчества и правоприменительной практики, в различных моделях их реализации во внутригосударственной практике без учета этнической составляющей. Например, в процессе формирования и развития источников права Европейского Союза она воздействует на правосознание, формирует новую правовую культуру. Доминирующим в формировании новой идентичности является максимизация свободы индивида, его единственной достойной целью признается стремление к успеху, а для всего человечества – развитие экономики и коммуникации. Право в таком ключе, как производное от базовых компонентов процессов глобализации, является юридическим основанием правовой политики государства и иных акторов в формировании идентичности.

Таким образом, политическую глобализацию можно представить как процесс формирования единой правовой системы, в которую гармонично вписываются правовые системы различных наций. Национальные правовые системы в процессе создания глобальной системы права постепенно утрачивают свой суверенитет. Глобализация права нацелена на взаимовлияние национальных правовых систем, обеспечивает взаимодополнение и инкорпорацию, и имплементацию наиболее эффективных национальных правовых практик. Вместе с тем, данная констатация является

181

Теория государства и права

в определенной степени условной, что позволяет утверждать о многообразии природы процессов правовой глобализации.

Существует много научных трудов, посвященных вопросам влияния глобализации на этническую идентичность. Многие авторы говорят о ее разрушающем воздействии на этническую идентичность отдельных народов и социальных групп. В подтверждение данного тезиса представим точку зрения Н.Н. Понариной, которая отмечает, что культурные идентичности являются жертвой западной культуры, которая пропагандирует распространение однотипной потребительской культуры [5, с. 29]. Стоит согласиться с тем, что глобализации удалось уничтожить некоторые элементы этничности, разрушив устойчивые в недавнем прошлом сообщества, в том числе посредством их физического перемещения в другие ареалы. В результате – стертые различия отдельных этнических групп, которые утратили собственную эксклюзивность и уникальность.

Действительно, глобализация создает политико-правовые и экономические предпосылки устойчивого роста этнической гомогенности как отдельных наций, так

имира, в целом. Складывается моноэтническая глобальная мир-среда, где общественные отношения регулируются не на основе равноправия сосуществования отдельных этнических групп и сообществ, а на полном доминировании западной правовой традиции и культуры над всеми остальными.

Открытость границ иностранных государств предопределяет устойчивый рост миграционных потоков, которые, в свою очередь, сподвигли появление инокультурных диаспор в пределах национальных государств. При этом данные диаспоры, как правило, не желают интегрироваться в национальную этнокультурную среду и стремятся противопоставить собственное коллективное "Я" обществу. Данный процесс приводит к своеобразной фрагментации национальной, этнической идентичности и к возникновению конфликтов на этнической (религиозной) почве, к усилению социальной напряженности между различными группами.

О.А. Радугина и У.Ф. Бойматов справедливо заметили, что процессы глобализации влияют на идентичность не как на обособленную статическую субстанцию, а как на динамическую характеристику во взаимодействиях между различными культурами [6, с. 54]. Наблюдается универсализация ценностей, унификация правовой культуры, единообразие жизни различных народов, что может существенно ослабить принадлежность к определенной нации, обществу и самобытной культуре. Со временем это может грозить утратой исторически сложившегося представления о самобытной культуре, о самом себе и дезориентация в историческом пространстве

ивремени, подмене социально значимых образов и идеалов, личностно мотивированных смыслов бытия.

По нашему мнению, однозначно говорить о негативном влиянии глобализации на сохранение этнической идентичности не вполне корректно. Это обусловлено тем, что каждый процесс или явление имеют две стороны – положительную и отрицательную. Если с последней мы разобрались, то далее целесообразно вычленить из всего многообразияименнопозитивныйконтекст.Этопозволитдобитьсязначительноболее существенных результатов, которые помогут отдельным культурам сохранить свои ценностииупрочитьидентичностьотдельныхсоциальныхгруппинародов.

Следует подчеркнуть, что глобализация есть достаточно сложный и многоаспектный культурный феномен. Несмотря на присущее ей разрушительное воздействие и негативное влияние на этничность, она несет и положительные изменения.

182

Theory of State and Law

Это формирование прочных представлений о взаимосвязанности современного мира и его культурного многообразия, развитие навыков межкультурного общения, увели- чениеинформационно-коммуникационныхвозможностеймежкультурногообмена.

Положительной оценки заслуживает и открытость глобального пространства. Это позволяет любому желающему, независимо от места его нахождения и финансовых возможностей, знакомиться с артефактами, накопленными мировой культурой. Информационно-коммуникационные технологии открывают доступ к достижениям мировой культуры, в целом, и культуры отдельных народов, в частности [9, с. 14]. В настоящее время отсутствует необходимость физически перемещаться по миру, чтобы познакомиться с выдающимися образцами культуры других стран и народов. Этому способствует открытие онлайн площадок, музеев, галерей, библиотек и т.д. Благодаря этому можно культурно обогащаться, приобщаться к правовой культуре других народов, не прилагая к этому ни физических, ни финансовых усилий.

Наряду с представленным выше фактором, который расценивается как позитивный, следует отметить возможность получения непрерывного образования, продиктованную распространением глобализационных процессов. На сегодняшний день специалист, получивший высшее образование единожды, не является конкурентоспособным. Текущие реалии требуют от профессионала (независимо от области его функциональной деятельности) проявления постоянной активности и заинтересованности. Человек, желающий быть конкурентоспособным на рынке труда, должен постоянно совершенствовать приобретенные некогда знания и навыки, расширять их и оптимизировать, стараться осваивать новые компетенции. Сделать это можно с помощью информационно-коммуникационных технологий, которые стали доступны практически каждому благодаря глобализации.

Стирание государственных границ позволяет людям более тесно общаться между собой, обмениваясь культурным опытом, ценностями, знакомиться с иностранными культурами, обогащая свой собственный внутренний мир.

Следует констатировать, что правовая реальность как относительно самостоятельная нормативно-императивная и формально-определенная ипостась объективной действительности социально конструируется этничностью и обусловлена ее нормативным характером. В этом смысле идентичность, точнее, правовая идентичность может быть представлена как срез объективной действительности, часть общей идентичности в неразрывной взаимосвязи с этнической идентичностью. В российских философско-правовых исследованиях сравнительный анализ двух типов исследуемых нами идентичностей, которые отражают соответственно два способа социальной рефлексии: этнической и правовой, не так уж многочисленны. Сопоставление этнической и правовой идентичностей включает большой срез объективной действительности, и подобный научный дискурс может быть сведён к формальномулогическому сопоставлению права и этничности, однако для нас исследовательский интерес представляет правовая идентичность и ее соотношение с этничностью, что предопределяет методологию научного познания.

В системном толковании идентичность приобретает правовой характер фундированный правовой политикой государства, закреплением прав и свобод гражданина. Правовая идентичность неразрывно связана с этничностью, поскольку первая является в известной степени продуктом конструирования социальной жизни, в которую вовлечен человек. В свою очередь, человек не может существовать вне этничности. «В свое время мне приходилось видеть французов, итальянцев и русских, бла-

183

Теория государства и права

годаря Монтескье, я знаю, что кто-то может быть персом, но что касается человека, то я заявляю, что никогда в жизни его не встречал. Если таковой и существует, то я об этом не знаю», пишет Жозеф де Местр.

К функциям правовой идентичности можно отнести определение направления осуществления воздействия со стороны политической (государственной) власти на сознание и правовое поведение людей. Суть правовой идентичности, ее социальная и юридическая роль в системе правового регулирования общественных отношений раскрывается в функциях правовой идентичности. Совершенно очевидно, что основным субъектом в процессе формирования правовой идентичности является государство, однако в условиях глобализации суверенитет государства подвергается эрозии, тем самым утрачивает свою монополию в формировании правовой идентичности. В какой-то степени глобализация «роднит» правовую идентичность и этничность в том их существенном значении, которое они имеют в правовой действительности, и где собственное восприятие индивидом принадлежности к поли- тико-правовому сообществу и этнической общности преобладает над вовлеченностью в некую глобальную идентичность, обладающую значимыми глобализационными юридическими качествами.

Правовая идентичность основывается на формировании у человека ценностных ориентиров правовой культуры, усвоении человеком правовых норм под воздействием коллективно образующей политики государства по навязыванию установленных стереотипов интерпретации социально-правовой реальности в качестве образцовых. В этом ключе формируемые социально-значимые представления как когнитивная схема упорядочивают объективную действительность, позволяют конструировать социально-правовую реальность, где этничность иногда приобретает доминирующее значение.

Как показало проведенное исследование, действительно, глобализация и смежные с ней процессы оказывают серьезное воздействие на правовую идентичность. При этом относительно ее влияния в научной литературе не сложилось единого мнения. Напротив, существуют полярные точки зрения по данному вопросу, которые активно дискутируются на протяжении многих лет. Одни авторы утверждают, что глобализация имеет исключительно ярко выраженный негативный окрас: она способствует стиранию границ, уничтожению идентичности отдельных народов, гомогенизации и универсализации культур. Но существует и противоположная, менее пессимистичная позиция, согласно которой глобализация открывает новые уникальные возможности для формирования правовой идентичности на основе общечеловеческих ценностей, когда народы и отдельные индивиды могут самореализоваться в глобальной правовой действительности, познакомиться с другими культурами, тем самым, обогатив свой собственный мир без ущерба для окружающих.

Можно сказать, что глобализация – это объективный процесс, который не зависит от воли и сознания отдельных представителей человеческого сообщества и, несомненно, влияет на правовую идентичность. Процессы глобализации уже давно запущены и остановить их не представляется возможным. При этом одни народы переносят еголучше,безотрицательноговлияниянасобственнуюидентичность,другиехуже.

Библиографический список

1. Levitt T. The Globalization of Markets [Электронный ресурс] // Источник: https://hbr. org/1983/05/the-globalization-of-markets.

184

Theory of State and Law

2.Гончарова И.К., Липец Е.Ю. К определению понятия "культурная идентичность"

вконтексте глобализации // Культура и цивилизация. – 2019. – № 1-1. – Т.9. – С.13–18.

3.Малюк А.Н. Интерпретация концепта глобализации сквозь призму мир-системного анализа // Вестник Московского университета. – Серия 18. – Социология и политология. – 2016. – № 4. – С. 81–97.

4.Матузкова Е.П. Культурная идентичность: к определению понятия // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. – Серия: Филология, педагогика, психология. – 2014. – № 2. – С.62–68.

5.Понарина Н.Н. Глобализация: проблема влияния на культурную идентичность // Общество: политика, экономика, право. – 2011. – № 3. – С.28–33.

6.Радугина О.А., Бойматов У.Ф. Проблематизация культурной идентичности в эпоху глобализации // Вестник ВГУ. – Серия:Философия. – 2018. –№ 1. – С. 53–61.

7.Романов М.И. Глобализация как феномен мирового развития // Международный научно-исследовательский журнал. – 2018. – № 7 (73). – С. 112–116.

8.Селищева Т.А., Вэйди Чжоу, Потапенко А.В., Ананьев А.А. Евразийская экономика и идея многополярного мира в контексте глобализации и регионализации // Проблемы современной экономики. – 2016. – № 1 (57). – С.6–11.

9.Сертакова И.Н. Противоречия глобализации в этнокультурном контексте // Электронное научное издание "Аналитика культурологии". – 2009. –№ 1(13). – С.15–19.

10. Солеймани С. Концепция культурной идентичности в социологии // Теория

ипрактика общественного развития. – 2017. – № 6. – С.37–39.

11.Шкредов В. П. Экономика и право. – М.: Экономика, 1990.

12.Богатырёв В. В. Глобализация позитивного права // Российский следователь. – 2008. – № 19.

Для цитирования: Панибратцев А.В., Романов А.А., Оганесян Т.Г. Процессы глобализации и их влияние на правовую идентичность: статья // Теория государства и права. – 2022. – № 2 (27). – С. 177–185.

DOI: 10.47905/MATGIP.2022. 27.2.016

A. V. Panibrattsev*

A. A. Romanov**

T. G. Oganesyan***

THE PROCESSES OF GLOBALIZATION AND THEIR IMPACT

ON LEGAL IDENTITY

Annotation. The current stage of society development is characterized by the overall spread of globalization processes that affect absolutely all spheres of social life – law, politics, economy, culture, spiritual sphere, etc. Of particular relevance are the issues of preservation and transformation of identity in its various guises – state (legal), ethnic, religious, etc. Moreover, the study of special relations between social life and identity, the functional relationship of law as a means of so-

* Panibrattsev Andrey Viktorovich, Professor of the Department of Humanities and Socio-Political Sciences of the Moscow State University of Civil Aviation, Doctor of Philosophy, Professor. E-mail: pasabas@yandex.ru

**Romanov Aleksandr Aleksandrovich, Professor of the Department of Theory and History of State and Law of the Institute of Law (St. Petersburg), Candidate of Political Sciences, Associate Professor. E-mail: romanov@universitas.ru

***Oganesyan Tamara Gevorkovna, Master of Law Faculty of the Russian State Social University.

185

Теория государства и права

cial regulation and the phenomenon of identity, its variation by images at the mental level and reproduction by legal behavior are also under the consideration. In this regard, the authors consider scientific points of view on the essence and nature of globalization, as well as ethnic (ethno-cultural) identity. During the study, it was revealed that globalization is a multidimensional phenomenon and has both a negative and positive impact on ethnic identity.

Among the negative effects, it is appropriate to note the increase in migration flows, the growth of social tension in society, the loss of ethnic values, the emergence of interethnic, interreligious, and interfaith conflicts. Inaddition, there is a homogenization and universalization of identity, which is fully or partially subject to the laws and values of the West. As a result, this threatens the loss of their own ethnic identity and the absorption of the ethnicity of small peoples by dominants.

However, one cannot deny the pronounced positive impact of globalization processes on the preservation of identity. In recent decades, ethnofragmentation has also been observed as a countertrend of globalization, when ethnicity acquires the quality of a dominant and there is a formation of strong ideas about the interconnected world, ethno-cultural diversity, and an increase in the density of information and communication links. Individual ethnicities can break out of their limitations and get a boost for further development and institutionalization. Moreover, education, studying the ethnicity and legal culture of other peoples are becoming available, which makes it possible to enrich one's own identity. That is why we should isolate the positive experience that globalization provides and use it to strengthen our own identity.

Keywords: globalization, philosophy of law, identity, legal identity, ethnic identity, legal policy, interethnic conflicts.

In recent years, the scientific community and the general public have increasingly focused on issues of group identity and its preservation. This is due to the overall spread of globalization processes that affect the legal, political, economic, ethnic, spiritual, and other spheres of human life. On the one hand, these trends can be viewed from a positive point of view, because integration promotes open communication between different ethnic groups, allows residents of remote corners to receive education, provides opportunities for ethnic and cultural enrichment, introduces them to the legal culture, customs, and traditions of various societies, etc. On the other hand, the challenges posed by globalization cannot be ignored. Its influence is especially strong on small nations, which are most susceptible to external influence. This can threat them to lose their own identity and, what is more serious; it can lead to ethnic assimilation.

The main purpose of this study is to consider the phenomenon of globalization and analyze its impact on ethnic identity and legal culture.

To achieve the stated goal, it is necessary to solve a number of priority tasks, among which the following should be noted:

to give definition of the essential and substantive characteristics of globalization;

to analyze the scientific points of view of domestic and foreign authors on the concept of identity and ethnic identity;

to make philosophical and legal analysis of the value component of identity, which underlies the formation of a sense of belonging of representatives of a particular community;

to systematize the globalization factors that have a direct or indirect impact on ethnic identity.

186

Theory of State and Law

Let's start with the study of the essence and content characteristics of the phenomenon of modern globalization. It should be emphasized that globalization is an objective process of development of the entire world community, which occurs independently of the will and consciousness of individual states, their unions and associations, and the desires of ethnic groups. Modern globalization can be represented as a kind of planetary matrix, on which complex systems of social relations, both global and local societies, are reproduced.

Let us analyze some points of view expressed by domestic and foreign scientists on the essence and nature of globalization. The first theoretical studies of globalization processes were undertaken in the 60s of the XX century by the members of the Club of Rome. In the report "Goals for Humanity", the concept of a "global society" was developed, which considers the philosophical and legal aspect of law in the new standards of "humanism". The norms of human behavior and legal norms that are established by the state's legal policy should be combined with the philosophical and legal content of modern values: the interpenetration of cultures, the democratization of political regimes, and the expansion of global processes.

The first fundamental references to globalization were recorded in the 80s of the twentieth century. The introduction of this term is associated with the name of T. Levitt, who, from the position of economic determinism, proposed to understand globalization as the formation of a universal market for goods and services produced by multinational corporations.

Special attention should be paid to the scientific position expressed by M. I. Romanov, who understands globalization as a permanent process of unification of various social relations and people's life activities. Productive forces and production relations are continuously transformed into the world economy, which, based on transnational liberalization, includes various economic and political-legal entities interconnected by political-legal relations [7, p. 113].

Globalization, first of all, is considered in the economic aspect. From this point of view, globalization is a new form in the evolution of productive forces and industrial relations in the form of their internationalization in the context of a qualitatively new industrial revolution, when the achievements of science and technology become publicly available.

The study of globalization processes in the context of world-system analysis shows that globalization acts as a complex and structural process of incorporation of previously poorly interacting nations and peoples into the global economy, as well as a cross-border legal reception of state-legal entities [3, p. 83].

Thus, the processes of globalization inevitably bring changes to the legal sphere of society's life, since there is an inseparable relationship between economics and law: legal institutions are largely a product of economic life, and in turn, the norms of law regulate the rules of conduct for participants in economic activity. In other words, in the context of globalization, participants in the production of the world economy act not only as objects of economic activity, but also as subjects involved in the formation of policies and the establishment of legal norms regulating production relations [11, p. 6]. Kucherkov I. A. and Voronina T. V. define globalization in the legal sphere as the process of forming uniformity of applied legal principles, methods of legal regulation and law enforcement practice. The implementation of universal legal norms in national legislation forms supranational mechanisms of legal regulation and law enforcement [3. p. 91].

Having analyzed the presented definitions of the term "globalization", we conclude that for more than 30 years it has caused active discussions among authoritative repre-

187

Теория государства и права

sentatives of the scientific community. At the same time, despite the increased interest, a single generally accepted definition of this definition has not yet been formulated, which gives rise to serious disagreements in determining the degree of its impact on social life. Moreover, different understanding of the essence and content of globalization leads to different points of view regarding its impact on the state-legal, political, economic, social, cultural, spiritual, and other spheres of life of an individual and the whole society.

It would be wrong to deny the fact that the processes of globalization have spread all over the world, leaving not a single subject without its influence, to one degree or another. They have not left out any continent, country, and society and, to a greater or lesser extent, nations, and peoples. Globalization also has a certain impact on the identity of specific ethnic groups, nations, and peoples. In this regard, it is advisable to proceed to the consideration of the essential and substantive characteristics of the term "identity", its eth- no-cultural content.

E. P. Matuzkova rightly notes that in objective reality, culture is realized in the indissoluble interaction of two forms of its existence – objective and subjective [4, p. 63]. This combination ensures its identity and, consequently, its need for self-preservation in the context of transformations in the normative-value and semantic spheres. In this sense, identity appears as a substantial and relatively permanent social hypostasis – the scope of the law of cultural conformity of a particular community, which is vital in the process of its sustainable development. That is, we can say that identity in this sense is a kind of cultural generalization formed by each community in the process of genesis and intercultural communication.

Soleimani's point of view, which considers identity through the prism of cultural identity, is of particular interest. The author defines identity as a phenomenon that causes a sense of identity in a particular individual and people [10, p. 37]. It is this feeling that allows the individual and the group to determine their own position in the transnational space. At the same time, in order to consider yourself a part of a certain group, you need special components. These unique components include the following:

language,

traditions,

customs,

folklore, etc.

A similar opinion is shared by I. K. Goncharova and E. Y. Lipetsk, who define the analyzed definition as the involvement of an individual in a culture that forms his value orientations, acceptable norms of behavior, attitudes to himself, society and the world [2, p. 14].

It is interesting to consider cultural identity from a philosophical point of view. In this context, identity is the property of being itself in constantly changing and transforming objective situations.

The developed paradigm tends towards a relatively stable behavioral balance between the community and the individual, and such characteristic of identity in science is commonly referred to the term "ethnicity".

Before the widespread influence of globalization processes, ethnic identity was perceived by people as a given, inherited from the moment they were born. This can be justified by the fact that there was an autonomous, rather strong connection between the geographical location and the ethno-cultural experience of society, which was quite difficult to destroy. This is mainly concerned ethnic heritage, which was passed down from generation

188

Theory of State and Law

to generation in an unchanged form. That is why, we can say that identity, along with language,was consideredthepropertyofcollective communitiesliving ina particularterritory.

However, in our opinion, ethnic identity does not arise by itself. It is not a given and is not inherent in the individual from birth. The analyzed phenomenon is formed gradually. It goes through a long path of its formation and may well change and transform depending on personal views and beliefs, gender, and age (objective factors). Moreover, identity is formed in the course of interaction with the surrounding world and society (raising a child in a family, communicating with others, getting an education, getting acquainted with the media, etc., which act as external factors).

Under modern conditions, ethnic identity is an object that has a huge impact on a variety of factors. Among them there are distinguished: the law, the political situation in society, the economic situation in the world and within the state, the level of development of information and communication technologies, etc. [8, p. 6]. At the same time, the latter, in their turn, are one of the important factors of globalization in the ethno-cultural environment. In this regard, it is necessary to study in detail the question of how globalization affects the law, theformationandpreservation ofethnicidentity,and determinewhatroleitplays.

V. V. Bogatyrev believes that globalization and law interact with each other in three ways: in creativity; in legislation; in legal sources [12, p. 19–32]. Globalization in the legal sphere can be defined as follows: firstly, as a legal statement of "global" power in the political sphere, and secondly, as a legal process of interstate law enforcement and law-making (legal convergence) in order to solve global problems.

Global "political power" changes all spheres of society, including ethnic identity. For example, the current legal policy is aimed at creating legal elements, supranational mechanisms of legal justice. Thus, a new identity is formed, which has no ethnic dimension or is poorly combined with ethnicity.

The influence of legal convergence on identity is manifested in an increase in international standards of law-making and law enforcement practice, in various models of their implementation in domestic practice without considering the ethnic component. For example, in the process of forming and developing sources of European Union law, it affects the legal consciousness and forms a new legal culture. The dominant factor in the formation of a new identity is the maximization of individual freedom, it’s only worthy goal is recognized as the pursuit of success, and for all mankind – the development of the economy and communication. Law in this sense, as derived from the basic components of globalization processes, is thelegalbasis for thelegalpolicy ofthestateandotheractorsin the formationof identity.

Thus, political globalization can be represented as a process of forming a single legal system, which harmoniously fits the legal systems of different nations. National legal systems are gradually losing their sovereignty in the process of creating a global legal system. The globalization of law is aimed at the mutual influence of national legal systems, ensures complementarity and incorporation and implementation of the most effective national legal practices. At the same time, this statement is somewhat conditional, which allows us to state the diversity of the nature of the processes of legal globalization.

Thereare many scientificworks devotedtotheimpact ofglobalization onethnicidentity. Many authors speak of its destructive impact on the ethnic identity of individual peoples and social groups. In support of this thesis, we present the point of view of N. N. Ponarina, who notes that cultural identities are victims of Western culture, which promotes the spread of the same type of consumer culture [5, p. 29]. We should agree that globalization has succeeded in destroying some elements of ethnicity, destroying communities that were stable in the recent

189

Теория государства и права

past,including byphysically moving themto otherareas. As a result, the differences ofindividualethnicgroupsareerased,whichhavelosttheirownexclusivityanduniqueness.

Indeed, globalization creates political, legal, and economic prerequisites for the steady growth of ethnic homogeneity of individual nations and the world as a whole. A mono-ethnic global world-environment is emerging, where social relations are regulated not on the basis of equal coexistence of individual ethnic groups and communities, but on the complete dominance of Western legal tradition and culture over all others.

The openness of the borders of foreign states determines a steady increase in migration flows, which, in turn, prompted the emergence of foreign-cultural diasporas within national states. At the same time, these diasporas, as a rule, do not want to integrate into the national ethno-cultural environment and tend to oppose their own collective "I" to society. This process leads to a kind of fragmentation of national and ethnic identity and to the emergence of conflicts on ethnic (religious) grounds, to an increase in social tension between different groups.

O. A. Radugina and U. F. Boimatov rightly noted that the processes of globalization affect identity not as a separate static substance, but as a dynamic characteristic in interactions between different cultures [6, p. 54]. There is a universalization of values, unification of legal culture, uniformity of life of different peoples, which can significantly weaken belonging to a particular nation, society, and original culture. Over time, this can lead to the loss of the historically formed idea of the original culture, about oneself, and disorientation in historical space and time, the substitution of socially significant images and ideals, and personally motivated meanings of being.

In our opinion, it is not entirely correct to speak unequivocally about the negative impact of globalization on the preservation of ethnic identity. This is due to the fact that every process or phenomenon has two sides – positive and negative. If we have dealt with the latter, then it is advisable to isolate the positive context from the whole variety. This will allow us to achieve much more significant results that will help individual cultures preserve their values and strengthen the identity of individual social groups and peoples.

It should be emphasized that globalization is a rather complex and multidimensional cultural phenomenon. Despite its inherent destructive impact and negative impact on ethnicity, it also brings positive changes. This is the formation of strong ideas about the interconnectedness of the modern world and its cultural diversity, the development of crosscultural communication skills, and the increase in information and communication opportunities for cross-cultural exchange.

The openness of the global space also deserves a positive assessment. This allows anyone, regardless of their location and financial resources, to get acquainted with the artifacts accumulated by world culture. Information and communication technologies provide access to the achievements of world culture, in general, and the culture of individual peoples, in particular [9, p. 14]. Currently, there is no need to physically move around the world to get acquainted with outstanding cultural examples of other countries and peoples. This is facilitated by the opening of online platforms, museums, galleries, libraries, etc. Thanks to this, you can enrich yourself culturally; get involved in the legal culture of other peoples, without making any physical or financial efforts.

Along with the above-mentioned factor, which is regarded as a positive one, we should point out the possibility of lifelong education, which is dictated by the spread of globalization processes. To date, a specialist who has received a higher education only once is not competitive. Current realities require a professional (regardless of the area of his

190