Итог_№ 2_2022 ТГиП

Theory of State and Law

ления в нормах права. Право может показать уровень восприятия ценностей путем их признания. Но делается это не закреплением, «элементы права в такой системе возникают лишь тогда, когда в ее пределах родятся “права”, “правомочия”, “правопритязания”» [12, с. 114].

Важность закрепления в праве ценностей достаточно очевидна: они являются

ипричиной и следствием нормативно-правового регулирования. В первом случае они дают посыл о том, в каком направлении и с учетом каких приоритетов должно развиваться нормативное правовое регулирование. Во втором случае – закрепление ценностей, конкретизирующих начала справедливости и честности, позволяет воздействовать на поведение людей, давая им в качестве критерия, указанные нравственные и моральные ориентиры.

2.Семейные ценности и государственная политика. Семейные ценности являются видом ценностей социальных. Нельзя сказать, что вопрос о семейных ценностях в нашей стране до этого момента законодатель обходил стороной. Информация о них содержится в различных нормативных правовых актах [2, 6, 7]. Но легального определения, которое бы раскрывало содержание данного понятия, в законодательстве не было. Нет такого определения до сих пор.

Ценностные ориентиры всегда были и остаются наиболее глубокими и устойчивыми элементами, воздействующими на установки, мировоззрение, представления

иидеалы, к которым необходимо двигаться и которые надо достигать. Данные основания были заложены в статью 1 Семейного кодекса Российской Федерации, при определении, что семейное законодательство исходит из необходимости укрепления семьи, построения семейных отношений на чувствах взаимной любви и уважения, взаимопомощи и ответственности перед семьей всех ее членов, недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи, обеспечения беспрепятственного осуществлениячленамисемьисвоихправ,возможностисудебнойзащитыэтихправ[5].

Особую роль законодательство придает защите семейных ценностей. В соответствии с Федеральным законом от 29.12.2010 № 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию» к информации, запрещенной для распространения среди детей, относится информация, отрицающая семейные ценности, пропагандирующая нетрадиционные сексуальные отношения и формирующая неуважение к родителям и/или другим членам семьи [6].

Важность семьи в позитивной повестке развития личности, общества и государства придает факт того, что в качестве объекта государственной семейной политики семья занимает центральное место во всей социальной политики Российской Федерации.

Так, в Концепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года, утвержденной Указом Президента РФ от 09.10.2007 № 1351 «Об утверждении Концепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года» речь ведется именно о традиционных ценностях семьи, когда определяется, что «решение задач по укреплению института семьи, возрождению

исохранению духовно-нравственных традиций семейных отношений включает в себя пропаганду ценностей семьи, имеющей нескольких детей, а также различных форм семейного устройства детей, оставшихся без попечения родителей, в целях формирования в обществе позитивного образа семьи со стабильным зарегистрированным браком супругов, имеющих нескольких детей или принимающих на воспитание детей, оставшихся без попечения родителей» [2].

111

Теория государства и права

Концепция государственной семейной политики в Российской Федерации на период до 2025 года к приоритетам государственной семейной политики относит утверждение традиционных семейных ценностей и семейного образа жизни, возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций в семейных отношениях и семейном воспитании, создание условий для обеспечения семейного благополучия, ответственного родительства, повышения авторитета родителей в семье и обществе

иподдержания социальной устойчивости каждой семьи [4; 19, c. 6].

ВОсновах государственной культурной политики, утвержденной Указом Президента РФ от 24.12.2014 № 808 «Об утверждении Основ государственной культурной политики» констатируется, что перед Российской Федерацией стоит задача ответа на вызовы современного мира. К наиболее опасным для будущего России возможным проявлениям этого кризиса относятся девальвация общепризнанных ценностей и искажение ценностных ориентиров, а также атомизация общества – разрыв социальных связей (дружеских, семейных, соседских), рост индивидуализма, пренебрежения правами других. Поэтому результатами реализации государственной культурной политики должны стать возрождение традиций семейного воспитания, преодоление разрыва между поколениями внутри семьи; утверждение в общественном сознании традиционных семейных ценностей; рост общественной ценности и повышение статуса семьи, осознание семейных ценностей как основы личного и общественногоблагополучия [3].

ВПослании Президента РФ Федеральному Собранию от 20.02.2019 к ключевой задаче для государства, гражданского общества, религиозных организаций, политических партий и средств массовой информации Президент Российской Федерации отнес сбережение народа и всемерную поддержку семей. Им было особо подчеркнуто, что именно семья, рождение детей, продолжение рода, уважение к старшим поколениям были и остаются мощным нравственным каркасом. А укрепление семейных ценностей определено в качестве ключевого вопроса будущего России [9].

В2021 году данный вопрос был также в центре внимания Президента России В.В. Путиным, который прямо отметил, что перспективы развития нашей страны

иее судьба напрямую зависит от того, какая будет численность населения России,

икакие ценности люди будет разделять в будущем [11].

Указанные факты позволяют констатировать, что со стороны государственной власти в России последовательно проводится политика по сохранению традиционных семейных ценностей. В этом отношении можно наблюдать ситуацию, когда право оформляет государственную идеологию в сфере семейных отношений, воздействуя на поведение людей путем достаточно мягкой оценки того, что является или не является общественно полезным и нужным с точки зрения позитивного развития общества и человека.

3. Семейные конституционные ценности. Конституции разных стран выполняют как юридическую, так и идеологическую функции. Последняя состоит в том, что в конституциях закрепляется система политических и правовых идей, представлений, общественно значимых ценностей, которые становятся культурноисторической основой для идеологической идентификации и самоидентификации того или иного государства.

Сказанное относится и к Конституции Российской Федерации. Преамбула Основного закона Российской Федерации содержит заряд огромной идеологической силы, который пронизывает каждую его главу, каждую норму [25, с. 84].

112

Theory of State and Law

С1993 года, когда в России была принята действующая Конституция Российской Федерации, мир в значительной степени изменился. Изменились и ценности, которые разделяются большинством граждан различных государств. Так, в ряде стран большое распространение получили концепции однополых, сингулярных и других нетрадиционных форм семьи. Постепенно от «допущения» таких форм сожительства и брачных отношений законодательства ряда стран (прежде всего, Европы

иСеверной Америки) легализовало их через изменения законов и конституций, а также решения конституционных или верховных судов. Запреты на нетрадиционные формы сожительства и браки стали признавались неконституционными [22, с. 121–123].

Российское общество последовательно относится к семье как к традиционномуинституту,которомуприсущинеизменныеиустойчивыекачества,которыевразное время позволили преодолеть непростые времена и значительные угрозы для государства и общества и сохранить единство нации. Парадоксально, но именно на эти обстоятельства указывают и сторонники признания за гей-парами возможности порождения тех же правовых последствий, что имеются в России у союза мужчины

иженщины. Определяя это как «пещерность», подчеркивается, что «…для России периода усиленной оправославизации признания гей-брака полноценным браком – дело совершенно немыслимое…» [14].

Стремительное расширение ареала нетрадиционных форм сожительства и агрессивное воздействие их сторонников на общественное сознание не могло не вызвать обратного эффекта. В Российской Федерации на семью как основу развития общества и государства было особо обращено внимание в 2020 году. Так, свое Послание Федеральному Собранию 15 января 2020 года Президент РФ начал с того, что обозначил главную проблему, с которой столкнулась Россия – снижение численности населения. Говоря о поддержке семьи, ее ценностей, В.В. Путин подчеркнул важность восприятия подлинных ценностей многодетной семьи как естественной нравственной нормы подрастающих поколений, способной решить историческую задачу

– обеспечить поступательное развитие России в качестве крупного государства и успешной страны [10].

Общероссийское голосование 1 июля 2020 года по вопросам одобрения изменений в Конституцию Российской Федерации, среди прочих имело важное последствие для повышения значимости такого понятия как семейные ценности.

С4 июля 2020 года к полномочиям Правительства Российской Федерации было отнесено проведение в Российской Федерации единой социально ориентированной государственной политики в области культуры, науки, образования, здравоохранения, социального обеспечения, поддержки, укрепления и защиты семьи, сохранения традиционных семейных ценностей (выделено нами. – В.Г., М.Г., В.Е., В.С.), а также в области охраны окружающей среды (п. «в» ч. 1 ст. 114 Конституции РФ; п. 2 ст. 1 Федерального конституционного закона от 06.11.2020 № 4-ФКЗ «О Правительстве Российской Федерации») [8].

Т.Я. Хабриева и А.А. Клишас справедливо отмечают, что данное дополнение «…опосредует исторические идеалы и подходы к институту брака и семьи, поскольку именно семья является наиболее значимой для каждого человека конституционной ценностью, находящейся под защитой государства. Семья всегда была и остается одним из главных факторов полноценного воспитания новых поколений граждан, сохранения и развития многонационального народа Российской Федерации» [24].

113

Теория государства и права

4. Семейные ценности и правовое воздействие. Содержание понятия «се-

мейные ценности» ученые определяют по-разному. Одни рассматривают их в качестве совокупности взглядов о том, какие у семьи должны быть цели, способы их достижения, а также как должно быть организовано взаимодействие в процессе такого сотрудничества [8, с. 6]. Подход других ученых основан на рассмотрении семейных ценностей в качестве результата социального нормирования, которое отражает общественный консенсус по отношению к институту семьи и тому, каковы ее основные функции: демографическая, социально-культурная, хозяйственно-бытовая, первичного социального контроля и др. [26, с. 18]. Третьи интерпретируют семейные ценности в качестве благ, которые имеют свое целевое назначение: создание, укрепление и сохранение семьи, здоровый образ жизни ее членов, позитивное воздействие на формирование убеждений и общее миропонимание всех граждан нашей стра-

ны [20, с. 18–19].

Е.Н. Елисеева справедливо указывает на то, что важнейшей проблемой развития теории семейных ценностей является их разная интерпретация с точки зрения общего и частного. Первое отражает позицию, преимущественно устоявшуюся в обществе, второе является точкой зрения конкретного человека и отдельной семьи на понимание семейных ценностей [17, с. 100]. В этой связи она полагает, что основной задачей по данному вопросу является уравновешивание интересов каждого субъекта или группы таких интересов: человека, определенной семьи и общества в целом

[17, с. 100].

Семейные ценности выполняют уникальную функцию в правовой системе. Специфика семейных отношений проявляется в том, что отношения между членами семьи основаны на чувствах морали и нравственности. Следствием этого является использование преимущественно внеправовых способов решения возможных конфликтов без привлечения специальных органов (органов опеки и попечительства, суда). Семейные вопросы решаются на основе достижения компромисса, когда добровольно, путем взаимных уступок и согласований родители и дети двигаются к достижению семейных ценностных идеалов. Это способствует укреплению института семьи, поскольку работает внутренний мотиватор поведения, который является наиболее действенным и эффективным. Действительно, и любовь между супругами, и уважение детей к родителям, а также иные чувства и эмоции отлично справляются с ролью регуляторов поведения, обеспечивающих соответствие действий ценностным установкам субъекта.

Большинство личных отношений нормами права не регулируется, поскольку право воздействует на достаточно узкий круг неимущественных отношений. Происходит лишь установление границ правоотношений, в рамках которых семейные права осуществляются. При выходе за данные границы следует применение санкций, а попытки регулировать внутренние отношения в семье оканчиваются принятием декларативных норм, которые лишены санкции [12, с. 114]. Следовательно, право не регулирует (преимущественно) содержание семейных отношений, но осуществляет на них правовое воздействие.

Правовое воздействие является понятием широким по содержанию. По сравнению с категорией правовое регулирование область правового воздействия гораздо шире. Оно не только регламентирует поведение участников общественных отношений, но и выходит за границы такой регламентации. Элементы права влияют на политические, экономические, идеологические и иные явления не только с помо-

114

Theory of State and Law

щью специальных правовых средств, которые закреплены в нормах права, но посредством других правовых явлений. В данном случае они не относятся к механизму правового регулирования, выступая его основой, контекстом и итогом [15, с. 297– 310; 16, с. 38–39; 21].

Возможности правового регулирования относительно семейных ценностей достаточно ограничены и скромны. Более точно говорить о пределах правового регулирования, поскольку определение границ личных семейных отношений, позволяет включить механизмы защиты, когда данные границы нарушаются. И, напротив, в сфере семейных отношений возможности правового воздействия достаточно широки. Право воздействует на деятельность субъектов не только прямо, поскольку оно может и не наделять их правами и обязанностями.

Через сознание происходит идейное и информативное воздействие, играющее значительную роль в формировании правосознания и предотвращении правонарушений. Оно охватывает систему объектов, находящуюся вне права, но под воздействием правовых явлений. В данной логике правовое закрепление семейных ценностей говорит о силе влияния и масштабе охвата правовым воздействием лишь одним фактом придания традициям в сфере семейных отношений правовой формы. Этот фактор сразу же повышает значимость семейных ценностей в общей иерархии ценностей социальных, а также ориентирует направление развития государственной политики в этой области. В данных непрямых (гибридных) формах воздействия права на семейные отношения заложен большой потенциал, который способен не только увеличить эффективность действия права, но и ослабить негативные факторы, связанные с глобализацией, стандартизацией и унификацией общественных отношений.

Заключение. В повседневной правовой жизни вступает в силу основное противоречие между реальным и ноуменальным, практическим и теоретическим компонентами, цементирующими понятия «семейные ценности» с точки зрения права (теория) и психологии (практика семейной жизни).

В настоящее время современная западная цивилизация суть психологоориентированное мега-общество. В ней, в силу эволюционной деградации традиционной религии (прежде всего христианства во всех его проявлениях – католичество, лютеранство, англиканство и т.д.), возник ментальный вакуум, обозначенный в философиях жизни и бытия (ницшеанство, экзистенциализм) как кризис человеческих смыслов. Конкурентная, рыночная экономика определяет ценность каждого человека в качестве субъекта товарно-денежных отношений (состояние и капитал, деньги и товар, личная конкурентоспособность и способности в ликвидных профессиях), а психологические надстройки корнями увязываются с этой конкурентной ориентированностью с самого раннего детства человека, то есть тогда, когда начинается формироваться сознание со всем его будущим содержанием.

Так, в большинстве современных российских семей маленьких детей с раннего возраста приучают к учебе и дополнительным развивающим занятиям. Делается это не только для того, чтобы обнаружить и развивать таланты ребенка, сколько для того, чтобы прививать ему навыки быть лидером и победителем, стать успешным, обеспеченным и стабильным (в силу сложения вышеперечисленных пунктов) членом общества.

Сама по себе тенденция вовлечения ребенка в интересные, развивающие и привлекательные виды деятельности является положительным элементом воспитания

115

Теория государства и права

при одном условии – когда он «вырастает» из его стремлений, любопытства и задатков, а в старшем возрасте – способности и таланта. Когда ребенка принуждают посещать три, четыре, пять различных секций, кружков, школ, то это свидетельствует о том, что родители желают развить в ребенке экономико-ориентированные, конкурентные способности: общительность, работоспособность, универсальность. Это не хороши и не плохо – такие условия диктует современная западная цивилизация с ее стремлением к успеху в любой «ликвидной» сфере профессий деятельности.

Семья трансформируется, принимая на себя роль «стартовой площадки» для реализации ребенком необходимых социально-эволюционных качеств. Складывается ситуация, когда ценности семьи меняются. Передачи и усвоения семейных традиций не происходит.

Любая конкурентная среда, включая спорт, бизнес и творчество, напрямую ориентирует человека на развитие своих внутренних физических и духовных резервов. Но эти сферы также являются полем повышенной конфликтности, создающим

вслучае неуспеха, травм, бессилия тяжелые комплексы, как у детей, так и их родителей. Поскольку в приоритете человек и гражданин, а не семья и традиция, то западная цивилизация выстраивает систему психологической и психиатрической помощи страдающим индивидам, которая необходимо жертвует коллективной ценностью в пользу индивидуальной (также необходимо понимать, что психологам, как и аналитикам, платит не семья, а сам пациент, предпочитающий лечить свои проблемы без ведома родных).

Первую депрессию человек нередко ощущает в 14–16 лет, и, собираясь к психологу, набирая в интернете слова «тягость», «бессмысленность», «не могу заставить себя встать с постели», молодой человек «с удовольствием» узнает, что в причинах его страданий и недомоганий виноваты детские травмы, причиненные, естественно, самыми близкими; что все его комплексы – суть эффект неправильного, тиранического, агрессивного воспитания и неуважения к его призывам и интересам. Так, человек еще в подростковом возрасте приобретает абсолютное убеждение в «неправильности семьи», начиная смутно винить родителей в случившихся с ним неудачах.

Трудно найти аргументы против выводов о том, что базовые теории психоаналитики являются рабочими, но в некотором отношении антисемейными. Многие взрослые европейцы раз в неделю или месяц посещают своего психолога. В России эта аналитическая зависимость не так распространена, но в крупных мегаполисах наблюдаются те же тенденции.

Если раньше роль регулятора духовно-мотивационных отношений человека и общества играла церковь с ее традиционной заботой о семье и ее крепости, то

внастоящее время это место занято «психологической» верой к поиску и добыванию выгод и материального комфорта как основе либерального мировоззрения.

Несмотря на внесение изменений в Конституцию Российской Федерации, одобренных в ходе общероссийского голосования 1 июля 2020 года [1], Основной Закон сохраняет общую ориентированность на человека и гражданина, а также закрепление либеральных конституционных моделей о приоритете прав и свобод человека и гражданина над иными, прежде всего общественными ценностями. Ребенка и в Европе, и в России ориентируют, что его жизнь, его свобода самовыражения, его самоопределение – это высшая ценность, охраняемая государством. Если же субъект испытывает дискомфорт, неудовлетворенность в чем-либо, то в этом нередко есть

116

Theory of State and Law

вина семьи. Одновременно с этим человек имеет субъективные права. И здесь права в зависимости от степени эволюции правовой системы и механизмов реализации прав достаточно сильно различаются.

В России уровень контроля за семьей и семейными отношениями ниже, чем уровень контроля за ними в европейских странах и охранительная функция права запускается только тогда, когда появляется угроза жизни и здоровью ребенка. Во многих европейских странах органы опеки и попечительства реагируют на жалобы детей и имеют возможность достаточно широкого набора действий в отношении родителей. Подобная действительность – есть проявление сути либеральной цивилизации, обусловленной способом экономической и конкурентно-ориентированной жизни человека, стремящегося к здоровью и безопасности, материальным благам, карьерному, социальному, творческому росту и иным привилегиям современной динамичной цивилизации.

Для того чтобы изменить ситуацию и реанимировать семейные ценности, необходимо не только сменить мотивационные установки специалистов – учителей, преподавателей вузов, практикующих психологов, но и создавать условия для развития семейной среды. Но если все формы и механизмы, цели и ориентиры общества изменились и стали другими, то существует ли сейчас возможность создать такую этико-ориентированную социальную среду?

Непреодоленный ценностный дуализм общества является и преградой, и основной причиной, по которой данный вопрос не будет решен достаточно долго, а проблема останется актуальной и острой достаточно продолжительное время. В данном противоречии суть причины глубины проблемы, которая выражается в кризисесемьи и семейных ценностей нашего общества.

Библиографический список

1.Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020) // www.consultant.ru

2.Указ Президента РФ от 09.10.2007 № 1351 (ред. от 01.07.2014) «Об утверждении Концепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года» // Собрание законодательства РФ. 2007. № 42. Ст. 5009.

3.Указ Президента РФ от 24.12.2014 № 808 «Об утверждении Основ государственной культурной политики» // Собрание законодательства РФ. 2014.№ 52 (часть 1).Ст. 7753.

4.Распоряжение Правительства РФ от 25.08.2014 № 1618-р «Об утверждении Концепции государственной семейной политики в Российской Федерации на период до 2025 года» // Собрание законодательства РФ. 2014. № 35. Ст. 4811.

5.Семейный кодекс Российской Федерации от 29.12.1995, N 223-ФЗ (ред. от 04.02.2021, с изм. от 02.03.2021) // Российская газета, 1996, 27 янв.

6.Федеральный закон от 29.12.2010 № 436-ФЗ (ред. от 31.07.2020) «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию» // Российская газета, 2010, 31 дек.

7.Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ (ред. от 17.02.2021) «Об образовании

вРоссийской Федерации» // Собрание законодательства РФ. 2012. № 53 (ч. 1). Ст. 7598.

8.Федеральный конституционный закон от 06.11.2020 N 4-ФКЗ «О Правительстве Российской Федерации» // Российская газета, 2020, 09 нояб.

9.Послание Президента РФ Федеральному Собранию от 20.02.2019 «Послание Президента Федеральному Собранию» // Российская газета, 2019, 21 февр.

117

Теория государства и права

10.Послание Президента РФ Федеральному Собранию от 15.01.2020 «Послание Президента Федеральному Собранию» // Российская газета, 2020, 16 янв.

11.Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию 21 апреля 2021 г. [Электронный ресурс] // URL: http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/ messages/65418 (дата обращения: 27.04.2021).

12.Алексеев А.А. Основы философии права. – СПб.: Изд-во «Юридический институт», 1998. – С. 114.

13.Антокольская М.В. Место семейного права в системе отраслей права в свете реформы законодательства о браке и семье // Семейное право России: сб. обзор. и ст. – М., 1996. – С. 37–38.

14.Бевзенко Р. История о гей-браке двух россиян с точки зрения грамматического, исторического и телеологического толкования [Электронный ресурс]. URL: https://zakon.ru/ blog/ 2018/ 01/ 28/ istoriya_o_gej-brake_dvuh_rossiyan_s_tochki_ zreniyagrammati-cheskogo_ istoricheskogo_i_teleologichesk. (дата обращения: 01.04.2021).

15.Груздев В.В. Вопросы соотношения правового воздействия и правового регулирования // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. – 2011. –

№2. – С. 297–310.

16.Груздев В.В. Теория правового состояния личности: автореф. дис. … д-ра юрид. наук. – Н. Новгород, 2012. – С. 38–39.

17.Елисеева А.А. Семейные ценности: проблемы определения // Семья и семейные ценности в РФ: социально-правовой аспект: материалы Международной научнопрактической конференции, приуроченной к юбилею д.ю.н., проф. Ю.Ф. Беспалова. – М.: РГ-Пресс, 2019. –С. 100.

18.Ерохина Е.В. Семейно-правовые ценности в российском и европейском семейном праве: монография. – Оренбург: ООО «ТИПОГРАФИЯ «АГЕНСТВО ПРЕССА», 2018. –С. 10.

19.Иванова И.В., Дударева Т.В. Семейные ценности в официальном и гражданском браке // Психологические исследования: электронный научный журнал. – 2009. – № 2(4). – С. 6.

20.Касаткина А.Ю. Семейные ценности в доктрине семейного права и семейного законодательства Российской Федерации // Семейное и жилищное право. – 2020. – № 1. – С. 18–19.

21.Комаров С.А. Механизм правового воздействия // Общая теория государства и права. Академический курс в трех томах / Отв. ред. М.Н. Марченко. – 4-е изд., перераб. и доп. – Т. 3. – М.: Норма: ИНФРА-М, 2014. – С. 92–113.

22.Лафитский В.И. Конституционные ценности семьи в борьбе цивилизаций за выживание. – М.: Проспект, 2021. – С. 121–123.

23.Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках. – М.: ИНФРА М-Норма, 1998. – С. 402–403.

24.Хабриева Т.Я., Клишас А.А. Тематический комментарий к Закону Российской Федерации о поправке к Конституции Российской Федерации от 14 марта 2020 г. № 1-ФКЗ «О совершенствовании регулирования отдельных вопросов организации и функционирования публичной власти». – М.: Норма, ИНФРА-М, 2020 // СПС «КонсультантПлюс».

25.Шахрай, С.М. О Конституции: Основной закон как инструмент правовых и соци- ально-политических преобразований / С.М. Шахрай. – М.: Наука, 2013. –С. 84.

26.Якушев П.А. Традиционные ценности в механизме правового регулирования семейных отношений в России и странах Европы: автореф. … дис. д-ра юрид. наук. – М., 2019. – С. 18.

Для цитирования: Груздев В.В., Груздева М.Л., Ершов В.Н., Смирнов В.А. Семейные ценности и нормы, регулирующие семейные отношения: статья // Теория государства и права. – 2022. – № 2 (27). – С. 109–118.

DOI: 10.47905/MATGIP.2022. 27.2.010

118

Theory of State and Law

Vladislav V. Gruzdev*

Maria L. Gruzdeva**

Vladimir N.Ershov***

Vladimir A. Smirnov****

FAMILY VALUES AND NORMS REGULATING

FAMILY RELATIONS*****

Annotation. The article defines the natural connections of family values with the mechanism of legal regulation of public relations. Values and their legal consolidation, their correlation is consistently considered. It is concluded that values are both the cause and the consequence of regulatory regulation. It is noted that there is no legal definition that would reveal the content of the concept of "family values". At the same time, information about them is contained in various regulatory legal acts. It is emphasized that as an object of state family policy, the family occupies a central place in the entire social policy of the Russian Federation. Russian society consistently treats the family as a traditional institution, which is reflected in the amendments to the Constitutionof the Russian Federation.

The article notes the important function of family relations in the legal system. Their specificity is manifested in the basis of relations between family members: morality and morality. As a result – the use, as a rule, of non-legal ways of resolving conflicts on the basis of reaching a compromise.

Keywords: law, constitution, family, values, law, normative legal act, legal regulation, legal impact.

Introduction. This article proposes a model for resolving the contradiction between family values, which have rather indirect connections with the normative legal regulation of public relations, and social practice. The fact is that the natural and consistent connection between values, norms of law and their action is not obvious. A feature of the consideration is the perspective – the use of the legal form to determine the place and function of each of the elements of the social action of law. This allows us to understand the reasons why certain social management tools do not work or work with failures, as well as to predict the negative processes of the law.

To reveal the ways of the reverse impact of the legal form on the social content means to find the optimum of the social action of law, to overcome possible failures in social management, starting from the cultural and historical basis of society, based on the place of family law in the system of branches of law [13, pp. 37–38].

1. Values and their legal consolidation. The development of civilization and society is impossible without the existence of rules and norms that guide people in their activi-

* Gruzdev Vladislav V. Vice-Rector for Research at Kostroma State University, Doctor of Law, Professor. E-mail: VGruzdev@ksu.edu.ru. ORCID: https://orcid.org/ 0000-0001-6315-8399

**Gruzdeva Maria Lvovna, Professor of the Department of the Military Academy of Radiation, Chemical and Biological Protection named after Marshal of the Soviet Union S.K. Timoshenko, Doctor of Philosophy, Associate Professor. E-mail: maria.gruz2020@yandex.ru. ORCID: https://orcid.org/ 0000-0001-7452-3347

***Ershov Vladimir Nikolaevich, First Vice-rector of Kostroma State University, Candidate of Technical Sciences, Associate Professor. E-mail: yvn@ksu.edu.ru. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3697-4459

****Vladimir A. Smirnov, Vice-Rector for Strategic Communications of Kostroma State University, Doctor of Sociology, Associate Professor. Е- mail: va_smirnov@ksu.edu.ru . ORCID: https://orcid.org/0000-0003- 1228-9318

*****The article was prepared within the framework of the state task FZEW-2020-0005

119

Теория государства и права

ties. First of all, these are social norms regulating relations between people and their associations: moral (moral), political, corporate, religious, and legal.

Social life is largely regulated by moral norms. The assessment of behavior takes place from the point of view of people's ideas about good and evil, right and wrong, honest and dishonest. And most of the criteria for such assessments are passed down from generation to generation, being part of the history and culture of society. Moreover, moral norms allow us to talk about the presence and characteristic features of a particular nation, people.

Along with norms and rules, social values are of great social importance, which form the basis of social norms. Social values in a broad sense are a situation when phenomena or objects correspond to the needs of a person or society. If we consider social values in a narrow sense, then aesthetic and moral requirements derived from consciousness and society, which are produced by human culture, come to the fore [23, pp. 402–403].

In order to move on, it is necessary to resolve the issue of the correlation of values, including family values with law.

There is a widespread approach to values in the scientific literature, which consists in the fact that they are only fixed in law. At the same time, the values that are fixed are: 1) they are the most important from the position of society and the state; 2) they require protection; 3) they allow breaking any cultural, traditional, national values, or introducing new ones [18, p. 10].

The fact that values are fixed in law is quite obvious. But in order to correctly answer the question about the place of values in law, it is necessary to understand the purpose that the legislator sets when fixing (mentioning) values in normative legal acts.

Firstly, since the adoption of a normative legal act presupposes its implementation by legal entities, the logic of pragmatism dictates that one or another degree of its effectiveness can be determined only when the possibility of the emergence of subjective rights and obligations of the addressees of this normative legal act is formed.

Secondly, it is a mistake to believe that values, including family values, forming a moral system as an element, become legal as a result of their consolidation in the norms of law. The law can show the level of perception of values by recognizing them. But this is not done by fixing, "elements of law in such a system arise only when "rights", "powers", "claims of law" are born within it" [12, p. 114].

The importance of securing values in law is quite obvious: they are both the cause and the consequence of regulatory regulation. In the first case, they give a message about the direction in which the regulatory legal regulation should develop and taking into account what priorities. In the second case, the consolidation of values that concretize the principles of justice and honesty allows you to influence people's behavior by giving them the specified moral and moral guidelines as a criterion.

2. Family values and state policy. Family values are a type of social values. It cannot be said that the legislator has avoided the issue of family values in our country up to this point. Information about them is contained in various regulatory legal acts [2, 6, 7]. But there was no legal definition in the legislation that would reveal the content of this concept. There is no such definition so far.

Value orientations have always been and remain the most profound and stable elements affecting attitudes, worldviews, ideas and ideals to which it is necessary to move and which must be achieved. These grounds were laid down in Article 1 of the Family Code of the Russian Federation, when determining that family legislation proceeds from the need

120