40. Источники права франков. Общая характеристика Салической правды. Правовое положение основных групп населения по Салической правде

Салическая правда – правовой памятник салических франков, одной из ветвей германского племени франков, который был создан франкским вождём Хлодвигом, объединившем под своей властью всю территорию Галлии.

Первоначальный вариант Салической правды был составлен в конце V – начале VI века. Дошедший же до нас текст является более поздним вариантом. Ученые датируют рукописи, содержащие его, VIII—IX веками. Этот вариант в какой-то степени отличается от первоначального. В первом прологе сообщается, что СП была создана четырьмя мужами, а Хлодвиг лишь улучшил закон. Такой приём (легендарное создание) делает закон более уважаемым.

Оригинальный текст Салической правды был написан на языке упрощенной латыни. Отсюда и латинское название этого правового памятника — Lex Salica. Термином Lex обозначался в Древнем Риме времен Республики закон. В эпоху Раннего Средневековья этим термином обозначали иногда римское право в целом, но чаще всего под ним понимали обычное право племен, селившихся на территориях бывшей Западной Римской империи. Содержание второго пролога дает основание полагать, что Салическая правда представляла собой договор между народом и вождями, чтобы отсечь все ненавистные поводы к спором, в целях сохранения внутреннего мира. В данном случае Lex Salica — это обычное салическое право, обычно-правовые нормы салических франков, признанные государственной властью и применяемые при разрешении тех или иных споров.

Название сборника дает основание считать, что воплощенное в нем право было племенным, то есть отличалось персональным характером действия. Однако содержание Салической правды показывает, что нормы ее распространялись не только на салических франков, но и на проживавших среди них представителей других германских племен и даже на римлян.

Салическая правда не содержит системного изложения правовых норм, касающихся всех сторон жизни общества. Изложение норм характеризуется фрагментарностью и казуистичностью. Содержание Салической правды показывает, что данный сборник был предназначен для урегулирования наиболее острых конфликтов, возникавших во франкском обществе. Поэтому в нем говорилось преимущественно о наказаниях за причинение вреда личности и имуществу индивидов, а также о судопроизводстве. Регламентации имущественных отношений уделяется в Салической правде сравнительно мало внимания. Еще меньше места отводится здесь нормам брачно-семейного права. Однако текст рассматриваемого правового памятника все же дает определенное представление о характере брачно-семейных отношений, присущих франкскому обществу конца V — начала VI века. Например, у франков существовала в данное время такая форма заключения брака, как умыкание невесты; что за девушку, взятую в жены, уплачивался выкуп; что при вступлении в брак с рабыней свободный мужчина лишался свободы, и то же самое происходило со свободной женщиной, отдавшей себя рабу.

Салическая правда не испытала значительного влияния норм римского права, проявившегося только в варваризированной средневековой латыни, на которой была составлена правда. Также, христианская религия не оказала значительного влияния. Христианство, принятое Хлодвигом, в целях укрепления своей власти, носило поверхностный характер и охватывало только ближайшее окружение короля (свидетельства христианизации франков: штрафы за убийство христианских священников).

Салическая правда свидетельствует и о значительном сохранении язычества в повседневной жизни. Так, среди франков сохранялись жертвоприношения животных, обилие символических процедур и ритуалов (бросание стебля в полу человека, призванному по устному завещанию хранить наследство).

Салическая правда сохранила свидетельства, отражающие процесс укрепления королевской власти. Первые статьи определяют ответственность тех лиц, которые уклонялись от королевского правосудия, и освобождает от штрафов тех, кто не явился в суд, находясь на королевской службе.

Современные исследователи общественного строя франков конца V — начала VI века согласны в том, что франки жили общинами. Следы общинной организации можно обнаружить и в тексте Салической правды. Содержание титула 45 Салической правды позволяет сделать вывод о том, что в ее времена франки были организова­ны в поселения (виллы) общинного типа. Однако нет данных, позволяющих сказать что-либо определенное о характере франкской общины.