11. Правовое регулирование брачно-семейных отношений по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи

Брачно-семейным отношениям («вечной дхарме для мужа и жены») посвящено большое количество положений в ЗМ и АК. Объяснить это можно тем, что варно-кастовая традиционная структура индийского общества строилась на брачных, кастовых эндограмных и родовых экзогамных ограничениях.

Брак в Древней Индии – основа мирской жизни, обязанность, жертвоприношение. Благодаря браку, рождению детей выплачивался долг умершим предкам, обеспечивалось их спасение в загробной жизни.

В ЗМ нормы брачно-семейного права пронизаны духом сословности. Межварновые браки порицались, строго запрещались браки с мужчинами из низших варн, но допускались браки, когда мужчина принадлежал к более высокой варне. В АК принцип сословности проявляется менее заметно. Данный принцип обнаруживается лишь там, где говорится о втором выходе замуж. По правилам жены четырех варн, уехавших на короткое время (но не возвращающихся), должны ждать от 1 до 4 лет, если нет потомства, если есть – на год больше. Принадлежность индивида к той или иной варне учитывается и в порядке наследования. При отсутствии наследников имущество переходит к государству, однако имущество брахмана переходит к другим знатокам вед.

О глубоком влиянии брахманской идеологии, древнейших норм родового строя на традиционную сферу брачно-семейных отношений ярко свидетельствуют положения ЗМ о дозволенных формах брака:

• Первые одобряемые брахманами престижные формы брака сводились к выдаче дочери замуж с приданым, когда отец сам вручает дочь «ученому и доброго поведения» брахману (брахма) и жрецу, занятому в жертвоприношении (дайва)

• Последующие формы брака прямо свидетельствуют о покупке женихом невесты, когда он вручает дар (арша) и дает добро родственникам сколько может (асура), а также брак для выполнения совместной дхармы (праджапатья)

• Признавался и без согласия родителей добровольный союз по любви (гандхарва)

• Наиболее греховными считались похищение женщины из своего дома (ракшаса) и овладение женщиной (пайшача)

В АК различалось всего 2 формы брака: драхматический брак как священнодействие и брак-договор в форме купли-продажи с уплатой женихом выкупа семье невесты.

В ЗМ содержатся нормы о крайне неполноправных отношениях мужа и жены. Женщина всю жизнь находится под властью мужчин: сначала отца, затем мужа, после смерти мужа – под властью сыновей. Муж должен быть почитаем как Бог, и жена должны ему повиноваться. Даже взяв жену законным браком, мог бросить жену, полную пороков, а женщина не могла выйти замуж повторно в случае смерти мужа. В случае, если жена не рожает детей – мог взять вторую.

Главной обязанностью мужчин считалась охрана женщин от пороков, он связывалась с «вредоносной» породой женщин, т.к. на их долю приходится «ложе, сидение, украшение, гнев, похоть, подлость, зловредность характера и дурное поведение». Муж также мог бить женщину в воспитательных целях.

Для АК характерно более либеральное отношение в жене, касалось оно ограничения «воспитательного» произвола мужа, побоев и оскорблений или развода по общему согласию при обоюдной ненависти. Женщина также обладала имуществом в виде земельной собственности, денег и драгоценностей, она могла употребить его в свою пользу или в пользу сыновей/невесток.

Детей в Древней Индии неограниченно рожали и усыновляли. На первом месте в списках наследников стояли родные сыновья, усыновленные отцами взамен отсутствующего своего и сыновья, рожденные от женщины, которой было поручено произвести потомство.