13. И.Кант. "Коперниковская революция".

«Коперниковская революция»

В теории познания Математика – не эмпирически, а априорно определяющая свой предмет наука – рождена греческим гением. Решительная трансформация математических сведений и построений древних египтян в стройную теорию стала настоящей революцией.

Теоретический уровень познания предполагает использование процедуры идеализации.

Идеализация – гносеологическое понятие, означающее представление чего-либо в более совершенном

виде, чем оно есть на самом деле, которому реальные прообразы могут быть указаны с большей или

меньшей степенью приближения.

Пояснение: Мы идеализировали объект, у нас получилось что-то невероятно

прекрасное, но в реальном мире, увы, такого нет, получается, что нужно подогнать этот идеализированный

объект более-менее к такой степени, которая будет соответствовать реальному миру. Так и родится новое

знание, которое вышло из чего-то идеального, а по итогу оказалась обычным.

Получается, что геометрия родилась одновременно со счастливой идеей, что она – творение человеческого разума, зависит от него и только от него – пояснение: этот пример тут отталкивается от скучной и длинной цитаты Канта, суть которой в следующем: «Геометрию (в частности равнобедренный треугольник) изучили и поняли греки и они уивились».

Та же революция произошла в физике, когда обнаружилось, что разум находит в природе то, что сам ищет.

Разум должен подходить к природе, с одной стороны, со своими принципами, сообразно которым зависимости между явлениями могут иметь силу законов, и, с другой стороны, с экспериментами, придуманными сообразно этим принципам для того, чтобы черпать из природы знания.

Пример: Кажется, имеется в виду то, что природа – это как огромная кладовка, где РАЗУМ захочет найти, например, велосипед, и он найдет либо реальный велосипед, либо основные части для его сборки.

• При этом он [разум] не школьник, которому учитель подсказывает все, что захочет, а судья, заставляющий свидетеля отвечать на предлагаемые им вопросы.

• Тем самым естествознание впервые вступило на верный путь науки после многих веков поисков вслепую.

Тогда не следует ли и философии последовать примеру математики и физики? До сих пор познание пытались объяснить, образно говоря, «вращением субъекта вокруг объекта», но и по сей день многое остается необъяснимым. Ну а если все, наоборот, и объект вращается вокруг субъекта?

Ведь именно Коперник предположил обратную ситуацию: не Солнце, а Земля вращается.

Так Кант, уже без метафор, предлагает считать, что вовсе не субъект приспосабливается к объекту, его законам, а наоборот, объект, приспосабливаясь, становится познаваемым по законам субъекта. Основанием априорных синтетических суждений становится сам чувственно воспринимающий и мыслящий субъект.

Смысл "Коперниковской революции" – в классической философии трансцендентальными считались бытийные условия, то есть то, без чего нет самого бытия как такового. Но после Коперника стало бессмысленно говорить о чисто объективных условиях. Остался только объект, взятый в отношении к субъекту, а трансцендентальное стало означать то, что субъект в качестве активно действующего вносит в познаваемый объект.