39. Соотношение абсолютного и относительного в истине.

Вопрос о соотношении абсолютной и относительной истины мог встать в полной мере как мировоззренческий лишь на определенной ступени развития человеческой культуры, когда обнаружилось, что люди имеют дело с познавательно неисчерпаемыми сложноорганизованными объектами — когда выявилась несостоятельность претензий любых теорий на окончательное (абсолютное) постижение этих объектов.

Истина — адекватное отображение объекта познающим субъектом в знании. Т.е. истина — есть свойство знания, а не объекта познания, она достигается во взаимодействии субъекта и объекта: без объекта знание теряет свою содержательность, а без субъекта нет самого знания.

Абсолютная истина — полное, исчерпывающее знание об объекте. Но в силу неисчерпаемости объективной реальности такое знание может выступать только в качестве гносеологического идеала, к которому стремиться человеческое познание, но который никогда не будет достигнут.

• Кроме того, абсолютную истину понимают как абсолютное в истине — содержание знания, которое никогда не будет опровергнуто в будущем.

• Относятся: достоверно установленные факты, даты событий, рождения, смерти и т.д.

Относительная истина — неполнота знаний, их незавершенность. Выражает изменчивость знания, его углубление и уточнение по мере развития практики и познания.

• Изменчивость связана с тем, что истина всегда конкретна — т.е. познание должно учесть место, время и другие специфические обстоятельства, в которых существует объект познания.

• Истинное суждение об объекте, находящимся в одних условиях, может превратиться в заблуждение, если рассматривать данный объект в других условиях.

Абсолютная истина — знание, которое тождественно своему предмету и потому не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.

Такая истина есть:

• результат познания отдельных сторон изучаемых объектов (констатация фактов, что не тождественно абсолютному знанию всего содержания данных фактов);

• окончательное знание определенных аспектов действительности;

• то содержание относительной истины, которое сохраняется в процессе дальнейшего познания;

• полное, актуально никогда целиком не достижимое знание о мире и о сложноорганизованных системах.

Пояснение: абсолютная истина складывается из суммы относительных истин.

Когда констатируется что-либо, существующее или существовавшее в действительности (например, в 1688 г. были открыты красные кровяные тельца — эритроциты, а в 1690 г. проведено наблюдение поляризации света), «абсолютны» не только годы открытий этих структур или явлений, но и утверждения о том, что эти явления имеют место в действительности. Такая констатация подходит под общее определение понятия «абсолютная истина». И здесь мы не находим «относительной» истины, отличающейся от «абсолютной».

Когда дается строгое философское определение понятиям «движение», «скачок» и т.п., такое знание тоже может считаться абсолютной истиной в смысле, совпадающем с относительной истиной — такой абсолютной истине не противостоит никакая относительная истина, если только не обращаться к формированию соответствующих представлений в истории естествознания и в истории философии.

Не будет проблемы соотношения абсолютной и относительной истин и тогда, когда имеют дело с ощущениями или вообще невербальными формами отражения человеком действительности.

Соотношение истины абсолютной и относительной — это вопрос о полноте наших знаний, о познании как процессе.