25. Категория «рациональное» и рационализм в онтологии.

Онтология (онтос - бытие) – центральный раздел философского знания, представляющий собой науку о бытии. В рамках этого раздела выдвигаются теории о мире, теории о создании всего существующего сейчас и существовавшего когда-либо, строятся теории о цели существования мира.

В 17 веке во Франции начинает складываться философская традиция, получившая название рационализма. Суть его можно свести к утверждению, что логическое сцепление идей и фактическая связь вещей тождественны. Истина должна быть абсолютной, вечной, общеобязательной и, следовательно, не может быть выведена из опыта. Ее источником является разум. Наиболее обстоятельно идея рационализма разработана в трудах Декарта и его последователей.

Рене Декарт в своих трудах («Правила для руководства ума», «Рассуждение о методе» например, вдруг сказать захочешь) занят, прежде всего, тем, чтобы придать философии научный характер, освободить знание от всяких случайностей, источником которых может быть, по его мнению, только опыт. Рационализм это философия, опирающаяся на такие предпосылки, которые нельзя было бы опровергнуть и из которых можно вывести всю систему наук. Для отыскания основного положения знания Декарт предлагает воспользоваться принципами сомнения и очевидности. Все существующее знание необходимо подвергнуть сомнению, с тем, чтобы отыскать такие положения, которые уже нельзя было бы опровергнуть. Сомнение одной стороной направлено против слепой веры, а другой стороной ориентировано на поиск наиболее очевидного и достоверного. Произведя эту операцию, Декарт получает то самое основание, в очевидности которого никто не может усомниться. Им является факт мышления: «Cogito ergo sum» (мыслю – следовательно, существую). Таким образом, основным признаком рационализма Декарта можно считать выведение факта существования из факта мышления. Это выведение осуществляется с помощью операции дедукции из врожденных разуму идей. В состав врожденных идей Декарт включает: бытие Бога; существование понятия; свободу воли.

Образец научного доказательства (по Декарту) — математическое доказательство, опирающееся на априорные истины разума.

Исходный пункт познания — интуиция, из которой по определенным правилам метода выводится истина. («мб спросят» метод должен быть ориентирован на получение ясного и очевидного знания; всякая сложная вещь, ради успешного ее изучения, согласно требованию метода, должна расчленяться на простые части; в познании нужно идти от простого к сложному; знание всегда должно стремиться к полноте своего содержания)

Такое понимание означает, что познание — должно быть направлено не от бытия к истине, а от истины к бытию. Истина выступает не как соответствие знания бытию, а как модель для создания соответствующего этой истине бытия.

В рационалистическую методологию значительный вклад внес голландский мыслитель Бенедикт Спиноза. Центральным пунктом своей онтологии Спиноза сделал учение о единой, вечной и бесконечной субстанции. В отличие от Декарта, Спиноза желает объяснить мир из него самого, а не из свойств наблюдающего этот мир субъекта. Он видит целостную картину материального мира, и, в том числе человека, как бы исходящей из единого центра, который он называет субстанцией, когда мыслит ее, как начало и причину самой себя; природой, когда видит реальность бесконечно многообразных отдельных вещей; и Богом, когда видит в нем необъятный объект любви, в который мы все погружены.

Субстанция и ее атрибуты образуют «порождающую природу», а мир конкретных, единичных вещей- «порожденную природу». Однако Спиноза не переходит непосредственно от бесконечных атрибутов к конечным модусам, а вводит бесконечные модусы, которые находятся посередине мира. Они призваны устранить разрыв между субстанцией и отдельными вещами.