- •1. "Греческое чудо" - рождение философии (милетская школа).
- •2. Гераклит Эфесский и начало диалектики.
- •3. Парменид и рождение онтологии.
- •4. Софистика и ее философские идеи.
- •5. Диалектический метод Сократа. Майевтика.
- •6. Платоновское учение об идеях. Открытие идеального.
- •7. Теория познания Платона. Знание как припоминание.
- •8. Природа и роль любви в философии Платона.
- •9. Учение ф.Бэкона об «идолах» и их преодолении. Индукция как метод познания.
- •10. Р.Декарт. Правила научного метода.
- •11. Принцип "Cogito" р.Декарта.
- •12. Постановка психофизиологической проблемы и ее решение в концепции р.Декарта.
- •13. И.Кант. "Коперниковская революция".
- •14. Рассудок и разум в философии и.Канта.
- •15. И.Кант. Практический разум и его принципы. Категорический императив и свобода воли.
- •16. Философское и медицинское значение психоанализа. Методы исследования бессознательного.
- •17. З.Фрейд. Топическая модель человеческой психики. Сознательное, предсознательное, бессознательное.
- •18. З.Фрейд. Структурно-динамическая модель. "я", "Оно" и "Сверх-я".
- •19. К.Юнг. Понятие коллективного бессознательного. Знак, аллегория, символ.
- •20. К.Юнг. Роль архетипов в процессе индивидуации.
- •21. Категория «материальное» и материализм в онтологии.
- •22. Категория «идеальное» и идеализм в онтологии.
- •23. Категория «необходимое» и детерминизм в онтологии.
- •24. Категория «случайное» и индетерминизм в онтологии.
- •25. Категория «рациональное» и рационализм в онтологии.
- •26. Категория «иррациональное» и иррационализм в онтологии.
- •27. Основные предпосылки формирования современных теорий сознания. Основные черты современных теорий сознания.
- •28. Познавательное отношение человека к миру. Субъект и объект познания.
- •2. Субъект в процессе познания активен.
- •29. Скептицизм в вопросе о познаваемости мира, его аргументы.
- •30. Гносеологический оптимизм, его аргументы.
- •Гносеологический оптимизм.
- •31. Основные гносеологические концепции.
- •Основные гносеологические концепции:
- •II. Идеалистическое учение о познании (идеалистическая гносеология)
- •32. Научное познание, его отличия от обыденного познания.
- •33. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •34. Общелогические методы познания.
- •35. Методы эмпирического познания.
- •36. Методы теоретического познания.
- •37. Методы верификации и фальсификации, их роль в научном познании.
- •38. Соотношение эволюции и революции в развитии научного познания.
- •39. Соотношение абсолютного и относительного в истине.
- •40. Основные концепции истины и ее критерии.
- •41. Специфика ценностного отношения. Норма, оценка, ценность.
- •42. Многомерность ценностного отношения. Здоровье как ценность.
- •43. Виды ценностей и их соотношение.
- •44. Жизнь как высшая ценность. Проблема смысла жизни.
- •45. Основания морального выбора. Утилитаризм Дж.Ст.Милля и деонтологизм и.Канта.
- •46. Основные концепции человека в истории философской мысли.
- •47. Вопросы Канта и их интерпретация. Как определить “человеческое в человеке”? Вопросы Канта.
- •Как определить “человеческое в человеке”?
- •48. М. Бубер о задаче философской антропологии и условиях ее решения. Задача философской антропологии.
- •49. Человек и его основные отношения: я – Ты и я-Мы.
- •50. Основополагающие феномены человеческого бытия и их современное понимание.
23. Категория «необходимое» и детерминизм в онтологии.
Онтология (онтос - бытие) – центральный раздел философского знания, представляющий собой науку о бытии. В рамках этого раздела выдвигаются теории о мире, теории о создании всего существующего сейчас и существовавшего когда-либо, строятся теории о цели существования мира.
Детерминизм — Теория, которая выбирает категорию «необходимое» в качестве основополагающей.
Детерминировать означает четко устанавливать, фиксировать. Детерминизм утверждает, что в мире нет случайных событий. Все вещи и события в мире связаны строго определенными принципами развития.
Различают:
• Каузальный детерминизм (кауза – причина) — Все процессы в мире строятся в соответствии с причинно-следственными связями, т.е. ничто не происходит случайно, каждое явление имеет четкую причину своего существования.
Основания данной концепции были заложены в Др.Греции Демокритом (4 в.до н.э.). «Все существует согласно необходимости. Люди измыслили себе идол случая, чтобы прикрыть этим свое незнание»
Принципы казуального детерминизма используются в классической физике Галилея и Ньютона (на любой физ.объект действуют те или иные силы, которые изменяют его физ. харак-ки) .
• Телеологизм (телос – цель) — Все процессы, происходящие в мире, преследуют единую цель развития. Последователи считают, что наш мир развивается по строго определенному плану, что все процессы и события в мире служат достижению высшей цели, т.е. любой поступок и любое действие были предвидены заранее, и ничто и никто не может этому помешать.
Одно из наиболее известных телеологических концепций разработал немецкий философ Г.Гегель (19 в). Он утверждал, что все существующие вещи явления имеют общую цель своего развития и поэтому каждая вещь исполняет определенное предназначение, соответствующее общей цели.
Проявление телеологизма можно обнаружить в современной биологии: некоторые биологи утверждают, что учение о живой материи невозможно свести к физике потому, что в биологии стоит вопрос о цели развития, тогда как в физике такой вопрос не возникает.
24. Категория «случайное» и индетерминизм в онтологии.
Онтология (онтос - бытие) – центральный раздел философского знания, представляющий собой науку о бытии. В рамках этого раздела выдвигаются теории о мире, теории о создании всего существующего сейчас и существовавшего когда-либо, строятся теории о цели существования мира.
Индетерминизм — Теория, которая выбирает категорию случайного в качестве основы. Она утверждает, что в мире существуют случайные события.
Индетерминизм рассматривает волю человека, как независимую силу, заявляет, что принципы объективной причинности не могут применяться к пояснению личностного выбора человека или его поведения, относительно детерминизма, он выказывает недовольство его направленностью на фатализм.
При этом различают:
1) Умеренный индетерминизм — Он утверждает, что существуют как закономерные, так и случайные события
2) Радикальный индетерминизм — утверждает, что каких-либо устойчивых причинно-следственных связей нет, все в мире случайно.