19. К.Юнг. Понятие коллективного бессознательного. Знак, аллегория, символ.

Основными отличиями теории Юнга (аналитическая психология):

1. Если Фрейд ориентировал свой психоанализ на образец естественной науки, то аналитическая психология ориентирована гуманитарно.

• Для понимания человеческой личности – здоровой или больной – необходимо выйти за пределы формул естествознания.

• Для понимания индивидуальной нормы и патологии необходимо выйти в "большое время" культуры, духовного опыта человечества, в которое включается и которое осваивает индивид.

2. Отсюда другое отличие — Юнг признает существование, наряду с личным, коллективного бессознательного.

• Архетип — изначальные мотивы, берущие своё начало в глубинных пластах человеческой психики и имеющие безличную (коллективную) природу. Пример: Юнг заметил, что психические больные и невротики "до деталей повторяют мифы, космогонии и примитивные научные представления древних и древнейших народов". Архетипов столько, сколько есть типичных жизненных ситуаций.

• Коллективное бессознательное говорит с нами на языке символов, поэтому расшифровка этого языка составляет значительную часть работы аналитика. Как считает Юнг, психоанализ не способен увидеть различие между подлинными символами и просто знаками: «То, что Фрейд называет символами, в его учении выполняет роль просто знаков или симптомов скрытых процессов, а не роль подлинных символов».

3. Последовательное проведение различия между знаками и символами — третье отличие юнговской теории.

• Значение знака — нечто известное, находящееся в пределах сознания. Смысл символа выводит нас за пределы сознательного, это — мост, переброшенный к берегу неведомого, т.е. бессознательного.

• Символы — основаны на эмпирической реальности, но не являются знаками, эту реальность представляющими.

• Коллективное бессознательное — часть души, которую можно отличить от личного бессознательного на том основании, что она не обязана своим существованием личному опыту и, следовательно, не является личным приобретением. Коллективное бессознательное именно наследуется, а не развивается индивидуально.

• Личное бессознательное — складывается из содержаний, которые одно время были сознательными, а затем исчезли из сознания в результате забывания или вытеснения, содержания коллективного бессознательного никогда не находились в сознании и, таким образом, никогда не приобретались индивидуально, но обязаны своим существованием исключительно наследственности.

Инстинкты:

• Ни одно из этих направлений не стало бы отрицать существования априорных инстинктов, общих человеку и животным, или спорить с тем, что они существенно влияют на личную психологию.

• Инстинкты — безличные, распределенные среди всех особей, наследственные факторы динамического или мотивирующего характера, весьма часто вообще не способные достичь сознания, так что современная психотерапия сталкивается с задачей помочь пациенту в их осознании.

• Инстинкты — сформированные побудительные силы, которые задолго до возникновения сознания и независимо от его уровня в дальнейшем преследуют свои, присущие им по природе цели.

• Инстинкты — составляют очень близкую аналогию архетипам..

Символы необходимо отличать от аллегорий —

• Символы — воспринимаются непосредственно, дорассудочно, это живое переживание. Пример: Если начинать думать, что это значит, почему, зачем, тогда я уже превращаю символ в аллегорию.

• Аллегория — порождение моего рассудка, в отличие от символа, который не зависит ни от человеческой рациональности, ни от человеческой иррациональности, но стимулирует и активизирует и то, и другое.