- •1. "Греческое чудо" - рождение философии (милетская школа).
- •2. Гераклит Эфесский и начало диалектики.
- •3. Парменид и рождение онтологии.
- •4. Софистика и ее философские идеи.
- •5. Диалектический метод Сократа. Майевтика.
- •6. Платоновское учение об идеях. Открытие идеального.
- •7. Теория познания Платона. Знание как припоминание.
- •8. Природа и роль любви в философии Платона.
- •9. Учение ф.Бэкона об «идолах» и их преодолении. Индукция как метод познания.
- •10. Р.Декарт. Правила научного метода.
- •11. Принцип "Cogito" р.Декарта.
- •12. Постановка психофизиологической проблемы и ее решение в концепции р.Декарта.
- •13. И.Кант. "Коперниковская революция".
- •14. Рассудок и разум в философии и.Канта.
- •15. И.Кант. Практический разум и его принципы. Категорический императив и свобода воли.
- •16. Философское и медицинское значение психоанализа. Методы исследования бессознательного.
- •17. З.Фрейд. Топическая модель человеческой психики. Сознательное, предсознательное, бессознательное.
- •18. З.Фрейд. Структурно-динамическая модель. "я", "Оно" и "Сверх-я".
- •19. К.Юнг. Понятие коллективного бессознательного. Знак, аллегория, символ.
- •20. К.Юнг. Роль архетипов в процессе индивидуации.
- •21. Категория «материальное» и материализм в онтологии.
- •22. Категория «идеальное» и идеализм в онтологии.
- •23. Категория «необходимое» и детерминизм в онтологии.
- •24. Категория «случайное» и индетерминизм в онтологии.
- •25. Категория «рациональное» и рационализм в онтологии.
- •26. Категория «иррациональное» и иррационализм в онтологии.
- •27. Основные предпосылки формирования современных теорий сознания. Основные черты современных теорий сознания.
- •28. Познавательное отношение человека к миру. Субъект и объект познания.
- •2. Субъект в процессе познания активен.
- •29. Скептицизм в вопросе о познаваемости мира, его аргументы.
- •30. Гносеологический оптимизм, его аргументы.
- •Гносеологический оптимизм.
- •31. Основные гносеологические концепции.
- •Основные гносеологические концепции:
- •II. Идеалистическое учение о познании (идеалистическая гносеология)
- •32. Научное познание, его отличия от обыденного познания.
- •33. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •34. Общелогические методы познания.
- •35. Методы эмпирического познания.
- •36. Методы теоретического познания.
- •37. Методы верификации и фальсификации, их роль в научном познании.
- •38. Соотношение эволюции и революции в развитии научного познания.
- •39. Соотношение абсолютного и относительного в истине.
- •40. Основные концепции истины и ее критерии.
- •41. Специфика ценностного отношения. Норма, оценка, ценность.
- •42. Многомерность ценностного отношения. Здоровье как ценность.
- •43. Виды ценностей и их соотношение.
- •44. Жизнь как высшая ценность. Проблема смысла жизни.
- •45. Основания морального выбора. Утилитаризм Дж.Ст.Милля и деонтологизм и.Канта.
- •46. Основные концепции человека в истории философской мысли.
- •47. Вопросы Канта и их интерпретация. Как определить “человеческое в человеке”? Вопросы Канта.
- •Как определить “человеческое в человеке”?
- •48. М. Бубер о задаче философской антропологии и условиях ее решения. Задача философской антропологии.
- •49. Человек и его основные отношения: я – Ты и я-Мы.
- •50. Основополагающие феномены человеческого бытия и их современное понимание.
10. Р.Декарт. Правила научного метода.
Ум (по Декарту) – это способность правильно судить, т.е. отличать истинное от ложного. Всем людям эта способность дана от природы.
Для достижения научных результатов уму необходим метод. Метод (по Декарту) — простые правила, соблюдение которых препятствует принятию ложного за истинное, постепенно увеличивая знания, способствует тому, что ум достигает истинного познания всего, что ему доступно.
Так, Декарт выделяет главное: для научного познания важен продуманный подход, способствующий организованному поиску новых истин.
Правила научного метода:
1. Правило очевидности — тщательно избегать поспешности и предубеждения, и включать в свои суждения только то, в чем я уверен, то, что не сможет дать повод к сомнению.
С помощью интуиции достигаются очевидные вещи, потому что она представляет собой свидетельство наших чувств, порожденное лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте.
2. "Разделять каждую проблему, избранную для изучения, на столько частей, сколько возможно и
необходимо для наилучшего ее разрешения". Расчленяя сложное на простые элементы — избавление от двусмысленности.
Если для определенности необходима очевидность, а для очевидности необходима интуиция, то для интуиции необходима простота. (Определенность → Очевидность → Интуиция → Простота)
Если всякая трудность вызвана смешением истинного с ложным, то аналитический ход мысли должен способствовать освобождению истинного от лжи.
Разложения сложного на простое недостаточно, поскольку оно дает сумму раздельных элементов, а не прочную связь, создающую из них сложное и живое целое. Поэтому за анализом должен следовать синтез.
3. «Синтез заключается в том, чтобы располагать свои мысли в определенном порядке, восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных." Итак, следует вновь соединить расчлененные элементы.
Восстановление порядка построением цепочки рассуждений от простого к сложному, но эти простые, независимые частицы, уже должны быть очищены от лжи.
Важность синтеза в том, что реконструированное сложное целое стало прозрачным под лучом прожектора мысли.
4. «Делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено". Итак, перечень контролирует полноту анализа, обзор — корректность синтеза.
Данный метод дает отказ от всех приблизительных или несовершенных понятий, которые устраняются в результате этой упрощающей операции.
Метод Декарта исходит из следующих четырех требований:
Допускать в качестве истинных только такие положения, которые представляются уму ясно и отчетливо, не могут вызывать никаких сомнений в их истинности;
Расчленять каждую сложную проблему, или задачу, на составляющие ее частные проблемы, или задачи;
Методически переходить от известного к неизвестному.
Не делать пропусков в логических звеньях исследования.
Пояснение: В общем, суть научного метода Декарта проста. Например, для приготовления бутерброда, сначала, по правилу очевидности, берем только ту колбасу и хлеб, в котором мы точно уверены. Чтобы не есть огромную буханку и кусок колбасы, режем их на куски («разделяй каждую проблему»). Потом надо соединить куски хлеба и колбасы, чтобы получился бутерброд (синтез). И в заключение, на всякий случай, проверяем бутер на наличие в нем лишних вещей, которые могли попасть в него во время готовки (перечень и обзор).