7. Теория познания Платона. Знание как припоминание.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПЛАТОНА

Теория познания — это теория «припоминания». Все наше знание Платон разделяет на подлинное знание и мнение.

Подлинное знание — это знание об идеях (знание сущности), тогда как мнение — относится к чувственному восприятию мира.

В мире вещей человек сталкивается с отражением идей и может выработать лишь мнения.

До нашего рождения наша душа пребывала в мире идей, где, где созерцала идеи (неизменные сущности вещей), но затем она попала на землю, в тело человека, отяготилась материей и забыла то, что когда-то знала.

Познание как припоминание.

Душа человека имеет идеальную природу, изначально она находилась в царстве идей, с рождением человека душа покидает пределы этого царства и становится частью человеческого существа.

В глубине души запечатлены Эйдосы, чтобы они открылись человеческому сознанию и душа смогла вспомнить о царстве идей. Но для этого надо развивать умственное зрение умозрение через диалектику - искусство задавать вопросы и отвечать на них, вести диалог. Чувства обманывают человека, отличал знания от субъективного ощущения

8. Природа и роль любви в философии Платона.

Космология Платона.

Бог-мастеровой (демиург) соединил идеи с материей, получился Космос, существо одаренное совершенством идей, в частности математических.

• В качестве образца для сотворения демиург взял мир идей.

В рассуждениях Платона заметна непоследовательность: идеи превыше всего, вместе с тем ими распоряжается бог-демиург. Материя в своем исходном состоянии мыслится независимо от идей, лишь в результате усилий демиурга она как бы оживляется идеями.

У каждого человека есть тело и душа.

Душа — главная часть человека, благодаря ей он познает идеи, в этом состоит добродетель. Душа реализует себя в добродетелях умеренности, мужества и, наконец, мудрости. Тот, кто понимает это, будет лепить себя по образцу идеи блага. Проще всего быть умеренным, сложнее - мужественным, еще труднее стать мудрым. К благу ведет не только познание, но и любовь.

Суть любви в движении к благу, прекрасному, счастью. В этом движении есть свои ступени:

• любовь к телу,

• любовь к душе,

• любовь к благу и прекрасному.

Согласно обыденным представлениям, платоническая любовь — это любовь, лишенная чувственных влечений. В действительности же Платон воспевал любовь как побудительную силу духовного совершенствования, он выступал против сведения любви к сексуальной простоте.

Любовь, по Платону,— это мост соединяющий телесное, чувственное с духовно-возвышенным.

9. Учение ф.Бэкона об «идолах» и их преодолении. Индукция как метод познания.

Идолы — этим словом мы обозначаем глубочайшие заблуждения человеческого ума. Они обманывают не в частных вопросах, а являются результатом неправильного и искаженного предрасположения ума, которое извращает все восприятия интеллекта.

• Приобретенные появляются в умах людей либо из мнений авторитетных на наш взгляд людей, либо из ложных доказательств явлений (законов). Приобретенные идолы искоренить трудно.

• Врожденные идолы сидят в нашем разуме, так как наш разум склонен к заблуждениям. Врожденные идолы искоренить невозможно

Несомненно одно: подобно кривому зеркалу, человеческий разум из-за заблуждений, искривляет истинную природу вещей. Всё из-за того, что разум при измышлении своих понятий, смешивает с природой вещей свою собственную природу.

Существуют следующие виды идолов:

1. Идолы рода – культурные, социальные заблуждения — Вызваны самой человеческой природой, человеческим родом.

• Человеческий ум по своей природе скорее воспринимает положительное и то, что уже произошло, чем отрицательное и недейственное, хотя он должен был бы в равной мере воспринимать и то и другое. Поэтому на него производит гораздо более сильное впечатление, если факт хотя бы однажды произошел, чем когда он отсутствует — Это является источником суеверий и предрассудков

2. Идолы пещеры – индивидуальные заблуждения — Они возникают из собственной духовной и телесной природы каждого человека, являясь также результатом воспитания, образа жизни и даже всех случайностей, которые могут происходить с отдельным человеком.

• Великолепным выражением этого типа идолов является образ пещеры у Платона. Живя всю жизнь в пещере, человек видит через лучики света тени, которые считает реальным объектом. Выйдя из пещеры, его взору представляется весь мир и небо, теперь он видит истинные объекты, которые отбрасывали тень, способен изучить их. — Мы живем на земле, взираем на небо, но души заключены в пещере нашего тела; так что они неизбежно воспринимают бесчисленное множество обманчивых и ложных образов.

3. Идолы площади (рынка) – заблуждения, которые передаются из уст в уста — Идолы, которые зависят от взаимных контактов человеческого рода, которые появляются в результате общения.

• Идолы площади, по мнению Бэкона, наиболее тяжкие из всех, "потому что они внедрены в разум согласованием слов и имен" — Люди "верят, что их разум господствует над словом, но случается и так, что слова обращают свою силу против разума, что делает философию и другие науки софистическими и бездеятельными".

• Идолы площади бывают 2-х видов:

  • Названия несуществующих вещей. Как, например, "судьба", "вечный двигатель" (их в реальности не существует, считает Бэкон). Эти слова можно трактовать совершенно по-разному, и видеть в них свое и трактовать их по-своему.

  • Названия вещей существующих, но путаные и неопределенные, неподобающим образом абстрагированные: доброта, справедливость.

4. Идолы театра – заблуждения, навязанные нам различными философскими доктринами и прочим

"Проникли в человеческую душу с помощью различных философских доктрин из-за наихудших правил доказательства".

• Бэкон называет их идолами театра, считая "все философские системы сказками, предназначенными быть разыгранными на сцене, пригодными для создания выдуманных театральных миров".

• С баснями мы сталкиваемся во "многих научных принципах и аксиомах, утвердившихся в силу традиции, слепой беспечной веры".

• При всем том Бэкон не склонен обвинять древних или отказывать им в уважении. Мы, говорит он, ищем новый метод, незнакомый древним, позволяющий умам более скромным достичь больших результатов: это можно сказать и об истинной цели науки и верном методе исследования.

Индукция.

Лучшим путём познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции (сборе и обобщении фактов, накоплении опыта) с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом.

Теория индукции.

Сущность индукции (по Бэкону) — состоит в непрерывном и постепенном обобщении — от частных фактов к положениям более общим, прежде всего к средним аксиомам, ибо «вся польза и практическая действенность заключается в средних аксиомах» Только от них можно переходить к наиболее обобщенным положениям.

У Бэкона индукция становится главным средством научного познания природы.

До Бэкона индукцию понимали, как «полную индукцию», когда возможно обозреть все случаи, перечислить все факты, на основе чего и делается определенный вывод. Но она ограничена, ведь невозможно произвести обзор всех случаев, а вывод, сделанный в результате такого ограниченного обзора, не имеет большого научного значения.

В этом отношении полную индукцию многократно превосходит неполная индукция, выводы которой строятся на основе наблюдения только какой-то части фактов. Но неполную индукцию до Бэкона трактовали почти исключительно как вывод на основании наблюдения лишь тех фактов, которые подтверждали доказываемое положение.

Он противопоставил ей истинную индукцию, дающую максимально достоверные и притом новые выводы. Такие выводы могут быть получены не столько в результате наблюдения фактов, подтверждающих его, сколько на изучении случаев, противоречащих доказываемому положению.

На эти так называемые отрицательные примеры следует обращать главное внимание, ибо большинство ошибок проистекает именно из склонности людей обращать внимание только на те факты, которые подтверждают интересующий их тезис, и закрывать глаза на те, которые ему противоречат. (Предвзятость подтверждения — это тенденция искать, интерпретировать, одобрять и вспоминать информацию таким образом, чтобы подтвердить или поддержать свои прежние убеждения или ценности).

Учет «отрицательных примеров» требует точного установления фактов, не полагающегося ни на веру, ни на чувства. Такое установление фактов — уже не пассивное наблюдение, а эксперимент. Он предполагает активное вмешательство в наблюдаемый процесс, устранение одних и создание других условий, помогающих установить ту или другую объективную истину относительно изучаемого явления. Если индуктивное обобщение устраняет недостатки, присущие разуму человека, то эксперимент делает то же самое в отношении чувств.

Пояснение: Таким образом, полная индукция – нереальна, потому что невозможно обозреть ВСЕ факты; неполная индукция – не лучше, потом что она строится только на наблюдении каких-либо явлений; а вот истинная индукция – лучшая, потому что она отталкивается не от тех фактов, которые подтверждают что-либо, а наоборот, использует те факты, которые будут противоречить основному тезису. Например, «из спора рождается истина», Сократовская тема.