r2005lib_p

готовился к возобновлению военных действий на территории Ливии. В течение 1923–1924 гг. были расторгнуты все соглашения с сенуситами, после чего итальянцы оккупировали ряд населенных пунктов. Большая часть сенуситов, включая их главу – И. ас-Сенуси, покинули страну (так же, как и городская интеллектуальная элита), но армия Италии столкнулась с противостоянием местного населения (особой активностью отличались подвижные вооруженные формирования ливийцев под руководством сенусита О. аль-Мухтара, притязавшего на руководство антиколониальным движением и выступившего за политику силового сопротивления)18. Однако к началу 30-х гг. ХХ в. сопротивление ливийцев удалось сломить, чему во многом способствовало создание мощной военной инфраструктуры и сети концентрационных лагерей. В 1938 г. маршал Италии П. Бадольо заявил: «Наш поход не прекратится до тех пор, п о- ка компактная масса итальянских крестьян не займет абсолют-

но каждый, пусть даже самый маленький клочок л ивийской земли»19.

К 30-м гг. ХХ в. значительная часть территории Ливии п е- решла в собственность итальянских переселенцев, десятками тысяч прибывавших в страну. Многолетние традиции коллективного землепользования постепенно начинали разрушаться политикой колонизаторов, в результате чего в стране появл я- лись первые крупные латифундисты. Кроме того, официальные органы колониальной администрации начали проводить активную политику «европеизации» общественного сознания, наносившую несомненный ущерб потенциалу развития национальной культуры: прошлое Ливии призвано было стать частью итальянской истории. В школах внедрялся западноевропейский метод преподавания: арабскому языку и связанным с ним ди с- циплинам отводилась подчеркнуто второстепенная роль, в стране ограничились издание и продажа арабских книг. В то же время политика «европеизации» затронула в основном города и населенные пункты прибрежной полосы, а подавляющая часть арабо-берберского населения оставалась неграмотной.

В сложившихся колониальных условиях распространение «левых взглядов» оказалось крайне затруднено (если не н е- возможно). Однако итальянский представитель в Коминтерне отмечал наличие в Триполитании в 1925 г. ячейки итальянской коммунистической партии (ИКП) в составе двадцати четырех выходцев из Италии. Эти сведения подкреплялись также отч е-

81

том государственного суда Триполитании о высылке членов коммунистической ячейки20. Коммунистическая организация едва ли оказывала какое-либо идеологическое влияние на местное население, тем более что члены партии не знали арабского языка и декларировали свое неприятие национального движения в Ливии. В дальнейшем ИКП не предпринимала никаких усилий по воссозданию партийной ячейки на территории североафриканских колоний, однако отметить факт присутствия «левых» в Ливии в период итальянской колонизации представляется необходимым.

Так или иначе, перераспределение земельной собственности, коммерциализация хозяйства, формирование колониальной администрации, рост социальной и культурной поляриз а- ции, внедрение новых типов производства, – все это прямо и косвенно способствовало деформации традиционной политической культуры бедуинов и создавало почву для зарож дения «антиколониальных взглядов»21.

С началом второй мировой войны Ливия превратилась в арену военного противоборства европейских государств. Итальянские колонизаторы начали создавать из местного н аселения военные формирования, а британцы использовали ливийцев для ведения боевых действий против Ит алии. На территории Ливии активно велись сражения, контроль над мн огими районами нередко переходил от одной противоборствующей стороны к другой, ливийские города и населенные пункты мн о- гократно подвергались воздушным и морским бомбардировкам22. Бои продолжались до 1943 г., после чего страна п ерешла под контроль английской (в Триполитании и Киренаике) и французской (в Феззане) администраций. В этот период США также активизировали свою политику в регионе, добившись создания своей военно-воздушной базы с разветвленной сетью обслуживающих предприятий на территории бывшего итальянского аэродрома в пригороде Триполи.

Политические лидеры европейских государств противодействовали любым формам идеологического проникновения в Ливию Советского Союза, который в их глазах все больше превращался из военного союзника в очевидного политического соперника, стратегические интересы которого были не менее масштабны, чем интересы западных стран. Советский вариант «разрешения» ливийского вопроса, по существу, заключался в том, что в случае победы итальянских коммунистов на выборах

82

(а ИКП в послевое нные годы представляла собой реальную политическую силу) военные базы оставленных итальянских колоний вполне могли бы перейти под контроль СССР. К тому же эта позиция Советского Союза в целом одобрялась ит а- льянской коммунистической прессой23. Однако после 1947 г., когда ливийский вопрос был передан на рассмотрение ООН, была установлена «международная опека» над Ливией, и

СССР таким образом оказался исключен из числа участников «разрешения» этой проблемы. Кроме того, в 1948 г., после т о- го как английские геологи обнаружили в районе Сирта знач и- тельные запасы нефти, начались отсрочки решения ООН по выводу иностранных войск из Ливии.

Новые власти оставили в силе многие законы, введен ные итальянцами. За основу управления была взята старая кол о- ниальная схема, демонстрировавшая эффективность еще до начала первой мировой войны. Политика державпобедительниц в Ливии была направлена на создание у словий, которые усугубляли бы изоляцию трех автономных областей друг от друга и препятствовали бы возникновению единого л и- вийского государства. В частности, именно с этой целью в ка ж- дой из провинций были введены разные денежные единицы. Эта политика в значительной степени способствовала обострению противоречий среди местных элит в борьбе за п о- литическое влияние и нейтрализации «антиколониальных взглядов», но значительная часть населения обширных пустынных районов по-прежнему оставалась изолированной от политической борьбы.

Развитие ливийской общественно-политической мысли в монархический период

Во второй половине ХХ в. в стагнационной экономике Ливии постепенно начал доминировать нефтяной сектор. Низкие темпы роста накопления резервов в дополнение к слабой технической оснащенности и производительности, полное отсутствие национальных специалистов и технологов, – все это предопределило концентрацию подавляющей части нефтяных ресурсов страны в руках иностранных монополий, осуществлявших добычу, переработку и экспорт нефти. Политика индустриализации не могла не отразиться на эрозии традиционной политической культуры и трансформации ливийских социальных структур. По мнению С.А. Товмасяна, «открытие месторождений и бурный

83

рост добычи нефти изменили лицо общественных классов и слоев, ускорили процессы социальной дифференциации»24.

Политика «европеизации», ставшая на начальном этапе колонизации арабских стран причиной заметного регресса национальных культур, в то же время способствовала прони к- новению в регион модернизационных идей, во многом опред е- ливших дальнейшее развитие арабской политической мысли. Эти тенденции, в той или иной степени х арактерные для всего постколониального Арабского Востока, проявились и в Ливии. В конце 40-х – начале 50-х гг. ХХ в. в страну начали поступать газеты и журналы из ряда арабских стран – Египта, Сирии, Алжира, Туниса, Ливана, а также из Европы и Америки.

В годы итальянской колонизации основными центрами л и- вийской эмиграции были Каир и Александрия. После окончания второй мировой войны в Ливию возвратились многие предст а- вители национальной культурной элиты – писатели и обще- ственно-политические деятели, и в стране постепенно стали распространяться идеи арабских националистов, вытеснявшие панисламистские идеи. Тот спектр арабской политической мысли, который условно можно определить как «ан тиколониальные взгляды», постепенно выкристаллизовывался и в среде ливийской интеллектуальной элиты, некоторые представители которой начали выступать за солидарность арабо-берберского населения бывших османских провинций 25.

Кроме того, в 40-е гг. ХХ в. в Ливии появились первые политические партии и организации. Европейцы попытались и с- пользовать принципы многопартийности и плюрализма в целях усиления межплеменных противоречий и нейтрализации антиколониальных идей. Большинство ливийских политических организаций 40-х гг. ХХ в. в целом можно опр еделить как партии «либерально-реформистского толка»26, однако в их политических программах неизбежно начинали проявляться идейные установки арабского национализма, а также элементы «левых взглядов». В Ливии появились клуб рабочих и союз молодежи. В 1943 г. в стране был образован клуб имени Омара альМухтара, участники которого выступали против коллаборационизма сенуситского руководства (глава которых – И. ас-Сенуси в 1942 г. был возведен в ранг полномочного представителя британской короны в Ливии), требуя вывода иностранных войск, предоставления стране независимости и установления республиканской формы правления. Проблема объединения трех ис-

84

торически близких областей (Триполитании, Киренаики и Феззана) в одно суверенное государство поднималась не только в партийных программах, но и в ливийской художественной литературе. Среди ливийских общественно-политических деятелей следует выделить поэта Р. аль-Махдави, многие стихи которого были посвящены теме объединения ливийских провинций27. Исследователь М. Каддури определил этот период как становление национального самосознания ливийцев и появление реальных предпосылок для построения nation-state в Ливии28.

Всложившихся условиях европейцы вынуждены были и с- кать новые формы легитимации своего политического, экономического и военного присутствия в Ливии. Вполне объяснимо, что основная ставка делалась на местные эл иты, прежде всего на сенуситов. Поддержка сенуситов на начальном этапе предполагала создание союзного Великобритании государства в Киренаике, правителем которого в 1949 г. стал И. ас-Сенуси. Затем, в 1950 г., появились автономные правительства в Триполитании и Феззане, а в 1951 г. было объявлено об образов а- нии независимого Соединенного королевства Ливии. И. асСенуси был провозглашен королем Идрисом Первым, автономные правительства Триполитании, Киренаики и Феззана сохранялись, но с 1951 г. они стали подчиняться центральному. После получения независимости Ливия была провозглаш е- на конституционной парламентской монархией с федеративной формой государственного устройства. Впрочем, конституция сохраняла за королем самые широкие полномочия. Монарх объявлялся не только главой государства, но и верховным главнокомандующим вооруженными силами Ливии, ему принадлежало право законодательной инициативы и толкования законов, и одновременно он являлся главой исполн ительной власти, утверждая совет министров.

Вдень объявления независимости были заключены пре д- варительные соглашения об обороне с Англией, Фран цией и США, дававшие право вооруженным силам этих государств оставаться на ливийской территории при условии оплаты с о- держания военных баз, а последующие договоры на десятил е- тия закрепили экономическое и военное присутствие Запада. Получение страной независимости оказалось взаимовыгодным как для сенуситской элиты, так и для иностранных представ и- телей. Конституционная монархия оказалась наиболее приемлемой политической формой для гегемонии консерваторов, а

85

английские и французские военные базы стали гарантом бе з- опасности нового политического режима. Кроме того, и американцы утверждали, что ликвидация их военно-воздушной базы невозможна из-за напряженной политической обстановки на Ближнем Востоке, сохраняя тем самым важный стратегический плацдарм на севере Африки. В 1956 г. Италия заключила с королевским правительством договор, который юридически закрепил пребывание в стране итальянских переселенцев.

Впериод становления монархии главным источником ф и- нансовых поступлений в государственную казну стали выплаты англичан и американцев за содержание в с тране своих военных баз. До 50-х гг. ХХ в. основу ливийской экономики соста в- ляло сельское хозяйство, и лишь когда в раз ных областях страны были открыты многочисленные нефтяные месторождения, финансирование начали получать другие отрасли промышленности. Доходы от экспорта нефти стали вкладываться

вразвитие национальной экономики, в стране были заложены и начали развиваться рыночные отношения, к властным фун к- циям постепенно приобщались местные финансовые элиты – в основном представители наиболее влиятельных племен.

Впрочем, стремление И. ас-Сенуси и его сторонников к монополизации власти через компромисс с западными гос у- дарствами проявилось еще с середины 40-х гг. ХХ в. Полит и- ческие уступки Западу обеспечивали ликвидацию оппозиции внутри страны, где уже в 1952 г. были распущены все партии и общественные организации. Наиболее активная контрэлита – «Национальный Конгресс» во главе с Б. ас-Саадави фактически была отстранена от политической борьбы.

Вмонархический период религия оставалась наиболее важным средством мобилизации масс и контроля над ними. И. ас-Сенуси провозгласил ислам официальной религией и с о- здал сеть мусульманских институтов и учреждений, играв ших важную роль в социально-экономической и политической жизни страны, однако он не пошел на воссоздание сенуситского братства в прежнем виде. Более того, монополизация вл асти кланом И. ас-Сенуси привела к падению престижа сенуситского братства, и во второй половине 50-х годов ХХ в. его влияние пошло на убыль.

Запрет на политическую деятельность тем не менее не остановил процесса проникновения в Ливию арабской и европейской литературы и публицистики. На фоне пад ения автори-

86

тета сенусизма происходило постепенное распространение идей арабского национализма и некоторых элементов «левой» философии. Негативное отношение к идеологическому расколу

вмусульманском мире, главной причиной которого, по мнению ряда националистов, являлись амбиции государственных деятелей арабских стран и соперничество представителей различных религиозных школ, начало получать свое отражение и

вливийской общественно-политической мысли. В конце 50-х – начале 60-х гг. ХХ в. заметно усилилась идеологизация и политизация художественной литературы. На ливийских писателей и публицистов несомненное влияние начали оказывать не только египетская и сиро-американская литературные школы, но и европейская культурная традиция, происходила прямая и опосредованная адаптация произведений мировой классики, в том числе авторов, уделявших особое внимание социальной проблематике (например, Ф.М. Достоевского, Г. Ибсена, А.П. Чехова, Б. Шоу, а также М. Горького, Ж.-П. Сартра). В этот период в художественных произведениях ливийских писателей в большей

степени проявились антиколониальные мотивы и социальнокритический пафос29, в первую очередь тема социальной не-

справедливости, а также антиконсервативная и антиклерикальная инвективы, идеи женской эмансипации30. В ливийскую худо-

жественную прозу, поэзию и публицистику начали проникать элементы «левых взглядов»31, в литературных произведениях

стала появляться критика неразумного использования правительством капиталов, получаемых от продажи нефти32.

Вначале 60-х гг. ХХ в. теории арабских «левых» получили определенное распространение и в Ливии. Так, например, после того как в 1962 г. лидер алжирских социалистов А. Бен Белла возглавил комиссию по выработке политической и социальной программы Фронта национального освобождения Алжира (ФНО),

вТриполи состоялась сессия Национального совета алжирской революции, на которой была сформулирована Триполийская программа ФНО, составившая идеологическую платформу алжирских «левых». В частности, именно на этой сессии было принято решение о реорганизации военно-политической структуры ФНО в партию. Триполийская программа отвергала «экономический либерализм» и выступала за «политику планирова-

ния при демократическом участии трудящихся в руководстве экономикой» и проведение аграрной реформы33.

87

В то же время, отметив этот «всплеск» общественно-по- литической активности, следует лишний раз подчеркнуть, что распространение модернизационных и националистических идей носило четко выраженный элитарный характер, литература и публицистика были доступны лишь ограниченному числу образованных городских жителей, а подавляющая часть населения страны продолжала оставаться изолированной от политической деятельности. Попытка представить социально-поли- тические изменения в центральных городах Ливии в 60-е гг. ХХ в. как некую «революционную ситуацию», в которой «левые взгляды» становились главным средством мобилизации масс на вооруженное восстание, вряд ли будет правомерной34. Четко выраженная интеллектуальная поляризация населения предопределяла «немассовый» характер любых потенциальных социаль- но-политических изменений.

Тем не менее политическую ситуацию в Ливии второй половины 60-х гг. ХХ в. нельзя определить как стабильную. Ливийскому королю так и не удалось нейтрализовать межпл е- менные и межклановые распри, продолжавшие характеризовать политические отношения в стране. Племенное н аселение начало все более активно включаться в государс твенную жизнь, теряя вековые устои «параллельного» сосуществования с властью. Яркой иллюстрацией этому может послужить тот факт, что в результате конфронтации между различными кл а- нами в период с 1954 г. по 1969 г. в Ливии сменились десять премьер-министров35. Помимо федерального правительства в стране существовало три автономных (в каждой из провинций), а недостаток координации между этими центрами власти ус у- гублял этнические противоречия и региональные конфликты. Кроме того, прервав «сенуситский эксперимент», король Идрис и его сторонники не выработали новой идеологической платформы. Во второй половине 60-х гг. ХХ в., в условиях распространения в соседних арабских странах идей социализма, а к- тивизации Движения неприсоединения и возросшей популярности «левых» политических доктрин отсутствие серьезного теоретического фундамента ливийской монархии создавало дополнительные предпосылки для развития альтернативных концепций политической модернизации.

88

2.Политические изменения

встране после 1969 г.

В60-е гг. ХХ в. теория и практика «государст венного социализма национального типа» в Египте, Алжире, Сирии и Ираке не могла не отразиться на социально-политической ситуации в

королевстве Ливия, куда начали проникать идеи Г.А. Насера и баасистов36. В условиях возраставшей популярности «левых взглядов», идей социального равенства и критики неоколониализма неравномерное распределение доходов от экспорта л и- вийской нефти (половина которых, согласно заключенным королем Идрисом соглашениям, отдавалась иностранным монополиям, а другая – крайне неравномерно разделялась между ливийскими кланами) предопределило появление антиконсервативных течений политической мысли. В стране отсутствовали влиятельные политические организации, бедуинские племенные структуры политически были мало организованы, поэтому вполне закономерно, что оппозиционное движение зародилось

вармии, где и нашла базу интеллект уальная элита Ливии.

Появление контрэлиты. Революция 1 сентября

В 1964 г. в пригороде Бенгази (столицы Киренаики) сост о- ялся первый съезд нелегальной организации «Свобод ные офицеры юнионисты-социалисты» (ОСОЮС), которую основали курсанты Бенгазийского военного колледжа во главе с Му а- ммаром Каддафи. Ливийские «Свободные офицеры» восприняли лозунги египетской революции 1952 г. «свобода, соци а- лизм, единство», а работа Г.А. Насера «Философия революции» укрепила их убеждения в необходимости реализации п о- литических целей при помощи вооруженных методов 37. Консерватизм правящей элиты, курс на политическое развитие Ливии в фарватере Запада, форсированная трансформация традиционной политической культуры, углублявшаяся неравномерность в распределении прибылей от экспорта ливийской нефти, – все это способствовало эволюции зарождавшейся ливийской контрэлиты к радикально-революционным установкам и началу в 1965 г. подготовки к военному перевороту 38.

ОСОЮС не являлась массовой партией, а представляла собой узкую группу офицеров, выступавших с радикальных п о- зиций. На совещаниях ОСОЮС в 1967– 1968 гг. была разработана организационная структура, что заметно повлияло на ак-

89

тивизацию подпольной антимонархической пропаганды в армии. Было сформировано два главных центра нелегальной деятельности: в Триполи (во главе с А.С. Джеллудом) и в Бенгази (во главе с М. аль-Могарефом), а также был создан ЦК ОСОЮС во главе с М. Каддафи.

Будущий лидер ливийской революции – Муаммар бен Мухаммад Абу Меньяр Салам бен Xамид аль-Каддафи родился в 1942 г. в бедуинском кочевье Абу Хади в 30 км южнее небольшого провинциального селения Сирт в семье племени алькаддафа39. В 1956 г. М. Каддафи поступил в среднюю школу в Себхе (столице Феззана), а в 1963 г. он стал курсантом военн о- го колледжа в Бенгази. Кроме того, в период с 1963 г. по 1965 г. М. Каддафи был вольнослушателем на факультете искусств Бенгазийского университета, а в 1966 г. на четыре с половиной месяца был отправлен на стажировку в Англию. Вероятно, именно в период 1963–1966 гг. произошло его первое серьезное знакомство с политической ситуацией в мире и в арабском ре гионе, в частности с теорией и практикой насеризма в Египте.

В 1969 г., когда на сторону ОСОЮС перешла значительная часть молодых офицеров крупных гарнизонов, лидеры подпольного движения, по-видимому, осознали, что обладают определенной силой, чтобы начать конкретную подготовку к вооруженному восстанию с целью захвата политической власти. По ряду причин осуществление заговора несколько раз откладывалось,

инеоднократные переносы срока вооруженного восстания негативно сказывались на боеготовности и мобильности ОСОЮС40. Однако новости об очередной запланированной стажировке в Англии значительной группы офицеров (в том числе членов ОСОЮС), а также слухи о том, что параллельно с «левым» з а-

говором в структурах ливийской армии готовился «правый» во главе с полковником А.А. Шелхи41, заставили «Свободных офицеров» определить окончательный срок восстания.

1 сентября 1969 г. немногочисленные вооруженные группировки, рассредоточенные по стратегически важным объектам Ливии, осуществили захват главных армейских и прав и- тельственных учреждений, полицейских участков, центральной радиостанции, почтамта, произведя арест высших чинов армии

иполиции, министров королевского правительства, включая наследного принца (король И. ас-Сенуси в период восстания находился на лечении в Турции). Революция носила бланкис т- ский характер вооруженного заговора, изолированного деяния

90