История и культура традиционной Японии, 3. (Orientalia et classica). - 2010

кисо кодзо. Токио:Адзэкура сёбо, 1999, С. 48. Есть точка зрения, что в «пространную» редакцию должны быть включены ещё 3 статьи, не вошедшие в большинство копий. Хираяма Ю. Сэнгоку даймё Такэдаси но кэнкю // Тэйхон. Такэда Сингэн 21 сэйки-но сэнгоку даймё / Под ред. Хагивара Мицуо и Сасамото Сёдзи. Токио: Коси сёин, 2002. С. 99.

15Тюсэй хосэй сирёсю. Т. 3. С. 200—216.

16Коеюхатто-но сидай // Коёгункан. Т. 1. Мэйсё / Пер. со ст.-яп. Косихара Тэцуро. Токио: Newton press. 2003. С. 58—72; Коею хатто-но сидай // Коёгункан / Пер. со ст.-яп. Сато Масахидэ. Токио: Тикума сёбо. 2006.

С.30—41.

17William Rohl Oriens Extremus. VI. 1959. P. 210—235; David John Lu.

Japan: a documentary history. N. Y.: An East Gate Book, 1997. P. 180—181.

18Кохакусайки // Такэда сирёсю / Изд. Киёмидзу Сигэо. Токио: Дзинбуцу орайся, 1967. С. 88. Род Комаи был боковой линией Такэда, основные его владения находились в селении Комаиуезда КомапровинцииКаи. КомаиМасатакэ служил Такэда Нобутора и его сыну Харунобу, выполняя важные дипломатические поручения.

19Синано— территория совр. префектуры Нагано.

20Сходные по содержанию статьи «Имагава канамокуроку» (1526 г.) и «Коею хатто-но сидай» (список из 26 статей 1547 г.); в скобки поставлен номер статьи из «ИК»:4 (30), 6 (1), 7 (2, 3), 9 (13), 11 (5), 12 (8), 13 (10), 17 (27), 18

(28), 20 (32), 21 (4),22 (11), 26 (пространная редакция «КХС»из 57 статей) (12). 2 1 В позднейших 2-м и 3-м списках «КХС» помимоуже упомянутых 12 статей заимствована в несколько измененном виде лишь одна из статей законов Имагава (ст. 26 об ответственности детей старше 13 лет за совершенные преступления). Следовательно, переняв в 1-й версии «КХС» 1547 г. около половины законов из «ИК», в дальнейшем составители свода перестали ориен-

тироваться на опыт соседей.

Вместе с тем можно ставить вопрос и об обратном влиянии «КХС»на законы княжества Имагава. Ст. 2иЗ«ИКЦ» (1553г.) по своей теме совпадают со ст. 19 и 27 первой редакции «КХС»из 26 статей (1547 г.). В обоих случаях говорится о необходимости подачи судебного иска даймё через особого посредника, а также декларируется недопустимость расторжения связей ёриояёрико (см.ниже).

22Можно предполагать, что текст «КХС» был доступен для гораздо большего числа вассалов-землевладельцев, чем текст «ИК». Говорить об этом позволяет на порядок большее по сравнению с «ИК»число сохранившихся списков «КХС».

23Этот тезис представляется справедливым применительно к «ИК», например, ст. 20, см. также ст. 5 «ИКЦ».

24СугиямаХироси. Сэнгоку даймё... С. 473, 474.

25В эпоху Муромати помимо продажи земли «на вечные времена» были широко распространены и сделки, предполагавшие «продажу» лишь на определенный срок: нэнкиури и хонсэнгаэси [ЦЩу* V), ;фс$Щ Ы- Фактически это была форма заклада земельного владения. В случае нэнкиури земля воз-

вращалась владельцу после истечения определенного периода времени, вкоторый «покупатель» извлекал доход с нее в свою пользу, автоматически.

Сделка типа хонсэнгаэси предполагала возврат участка земли лишь после возмещения суммы, уплаченной «покупателем» (фактически кредитором), с набежавшими процентами. По условиям хонсэнгаэси продавец (а фактически должник) мог потерять свое владение, которое в случае неуплаты долга переходило в руки заимодавца. См.: Нихон хосэйси. Токио: Сэйрин сёин, 2007. С. 152—153. Судя по всему, в данной статье идет речь о нэнкиури.

26Крестьяне в результате неурожаев немогли в прежнем объеме выплачивать годичный оброк (нэнгу) и исполнять и н ы е повинности, за счет присвоения которых вассал нес службу.

27То есть, по-видимому, приводить с собой н авойну меньше слуг и хуже экипированных.

28Вместе с тем, как выясняется из ст. 11, дзито использовал для Харунобу хикан, обладавших жалованной землей, при отработке княжеской трудовой повинности— буяку. При этом не поясняется, какое место им отводилось в этом процессе: исполняли они ее лично или, что более вероятно, отправляли на отработки зависимых от них земледельцев.

29Известно, что Такэда Сингэн брал заложников из недавно покоренных кланов,чтобы гарантировать их верность. Сасамото Сёдзи. Такэда Сингэн. Токио: Тюокорон синея, 1997. С. 104.

30По оценке Сасамото Сёдзи, по меньшей мере до 1521 г. крупные землевладельцы в Каи по сути состояли с домом Такэда в союзнических отношениях. Ипосле подчинения Такэда дом Оямада самостоятельно издавал в своих землях (район Гуннай в пров. Каи) документы, подтверждающие землевладельческие права, и выдавал иммунитетные грамоты, освобождавшие от налогов. Сасамото Сёдзи. Сэнгоку даймё Такэдаси-но кэнкю. Токио:Сибункаку сюппан, 1993. С. 110—113.

Наиболее влиятельные группировки вассалов играли решающую роль при утверждении наследника даймё. Многое зависело от личности князя, его удачливости и полководческого таланта. Пока он одерживал победы, вассалы были ему покорны и участвовали в военных походах, которые были для них одним из средств обогащения. Однако если князю изменяла на войне фортуна, вассалы (прежде всего не потомственные, а сравнительно недавно подчинившиеся) могли легко перейти на сторону его врагов. Кланы Кисо (пров. Синано), Оямада и Анаяма (пров. Каи) так и поступили, в решающий момент предав сына Такэда Харунобу— Кацуёри и переметнувшись на сторону Ода Нобунага.

Известно также, что сам Харунобу опасался мятежа вассалов. В 1567 г. он принудил к самоубийству своего старшего сына Ёсинобу, возглавившего заговор против отца. В том же году онпотребовал и получил от многих своих вассалов клятвенные грамоты, в которых те обещали под страхом кары будд и синтоистских божеств хранить верность своему господину. Эту меру связывают с желанием Сингэна избежать возможных измен и конфликтов ере-

ди вассалов после смерти Ёсинобу. Эти документы затем были помещены в синтоистский храм Икусима тарусима (провинция Синано, уезд Тиисагата, деревня Симоного). Сохранилось в общей сложности 80 таких грамот, в которых силу клятвенных обещаний вассалы закрепили своей кровью. Сасамоттю Сёдзи. Такэда Сингэн... С. 105.

31Число статей, затрагивающих тему кредитно-долговых отношений, резко возрастает в «пространной» версии «КХО (57 статей), гдеих насчитывается 11, тогда как в исходной «краткой» редакции содержится только одна подобная статья (ст. 16). Содержание этих законов свидетельствует о попадании в долговую кабалу все большего числа жителей княжества, терявших свое имущество и земельные владения и вынужденных скрываться от заимодавцев. Одной из главных причин, вызывавших рост долгового бремени, были непрестанные военные кампании Такэда Харунобу, эффект которых усугублялся стихийными бедствиями и неурожаями.

32Сучетом ст.43,44, 49 и 54,которые также затрагивают тему кредит- но-долговых отношений, число таких статей увеличивается до15.

33Некоторые изних описывают религиозную политику даймё.

34В статье речь идет нетолько о судебном посредничестве внутри слоя

вассалов (ёриоя-ёрико). Упомянутые с о д з я — сановники и вассалы, также могли играть роль судебных посредников длябуддийских и синтоистских храмов, иных социальных групп.

35Мунабэтисэн — регулярный налог, собиравшийся по всей территории княжества Такэда с крестьянских дворов, а также домохозяйств вгородских поселениях. Аналогичные функции двор выполнял и в городских поселениях. ХираямаЮ. Такэда Сингэн... С. 100.Мунабэтисэн платили крестьянские общины как в княжеском домене, таки в имениях, не относившихся к домену и принадлежавших вассалам. Мунабэтисэн (как и некоторые другие повинности), таким образом, носил характер общегосударственной подати.

36ХираямаМасару. Сэнгоку даймё... С. 54—55, 63. В ряде случаев даймё не просто санкционировал поданные крестьянами сведения, но с помощью своих посланцев проводил предварительное обследование количества дворов и их достатка в той или инойдеревне (мунабэти аратамэ). Однакоподобные меры не носили постоянного характера, осуществлялись лишь по мере необходимости в отдельных селах и деревнях, а не на обширных территориях. В основномдаймё полагался на предоставленные ему общинами данные.

Сибацудзи Сюнроку. Сингэнно сэнряку... С. 168. Таким образом, изначально княжеская власть не в одностороннем порядке указывала размер этой повинности, а в известной степени считалась с позицией крестьян и реальным состоянием дел в той или инойдеревне (этохорошо показал в своемисследовании Хираяма Масару).

37По мереувеличения размаха военныхкампанийТакэдаХарунобуросла

итяжесть налогового гнета. Согласно «КХС», в обычных ситуациях мунабэтисэн облагались только зажиточные домохозяева (хонъя). Они платили со своего двора 200 мон. Однако уже в 1555 г. налог был разверстан и на ме-

нее зажиточных синъя (ониплатили 50 мон, а с 1573 г. — 100 мон).Однако и этот рост податного тягла оказался, видимо, недостаточным. Судя по источникам, многие крестьяне бежали из своих деревень, уклоняясь от мунабэтисэн. Чтобы сохранить уровень поступлений в казну, даймё приказал обложить налогом и беднейшие слои деревенской общины. Хираяма Ю. Такэда Сингэн...С. 120, 121.

3 8 Кроме того, княжеской власти приходилось полагаться на крестьянские миры при осуществлении уголовного правосудия. Так, в одном из указов Такэда Харунобу крестьянам предписывалось под страхом наказаниясвоевременно доносить об укрывшихся в ихдеревне преступниках. Тюсэй хосэй сирёсю. Букэ кахо. Т.5 / Под ред. Сато Синъити и Момосэ Кэсао. Токио: Иванами сётэн, 2001. С.16.

39 Рядяпонских историков считают, что в период «воюющих провинций» крестьяне впервые получили возможность отстаивать свои интересы в княжеском суде. В эпоху Камакура и Муромати судебная система императорского двора и бакуфу была ориентирована на разбор тяжб между представителями господствующих слоев общества — аристократических домов, храмов, прямых вассалов сегуна, провинциальных землевладельцев. Крестьянские общины же могли обращаться в судебные органы, разбиравшие конфликты высших классов общества, только через посредничество своего господина. При этом они должны были внести значительную плату за помощь ему, а также судьям, занимавшимся тяжбой. Против своего господина крестьяне могли подать жалобу только через голову другого землевладельца.

Однако сэнгоку даймё позволили крестьянам в гораздо большем масштабе, чем ранее, апеллировать ксвоей власти и авторитету. Так, в княжествах Гоходзё и Имагава действовала напрактике т. н.система мэясубако: крестьяне могли складывать в особые ящики дляжалоб, размещавшиеся во всех значительных административных центрах княжества, свои иски, которые потом рассматривал суд даймё. Им не запрещалось жаловаться таким способом и на своего господина, в таких случаях специальные посредники сельским общинам нетребовались. Курода Мотоки. Сэнгоку даймё нокики канри. Токио: Ёсикава кобункан, 2005. С. 74—76.

40Буяку— доставка крестьянами на место военных действий провианта, иных нужных материалов, а также выполнение необходимых работ во время военных действий. Исполнять ее были обязаны как «частновладельческие» земледельцы, так и крестьяне из княжеского домена. Мобилизацией крестьян на отработку буяку ведалдзито, получавший соответствующееприказание от даймё. Для несения буяку в деревне определялось определенное количество дворов, с которых в качестве компенсации снижался нэнгу в пользу дзито. Хираяма Ю. Такэда Сингэн... С. 115—117.

41Нихонхосэйси... С. 128—129.

42В этой связи нелишне напомнить,что концепцияи сам термин сэнгоку даймё— конструкт японской историографии второй половины XX века. Не только в «КХС»,но и в других законодательных сводах, например «Дзинкай-

сю», «Имагаваканамокуроку цуйка», правители, от чьегоименионибылиприняты, также именуют себя сюго.

43Принцип кэнкарёсэйбай (равного наказания дляучастников вооруженной ссоры) зафиксирован и в других правовых памятниках эпохи.

44В действительности отдельные вооруженные конфликты нетолько в среде буси, но и в других социальных прослойках были вполне тривиальным явлением нетолько в эпоху «воюющих провинций», нои в период Токугава. Разрешение с помощью силы конфликтов — часть обычного права «средневековой» Японии. Однако вопрос заключается в частоте и масштабности подобных столкновений, а также способности властных институтов их обуздать. Представляется, что в доиндустриальной Японии в разные временные

промежутки эти параметры могли резко меняться. 4 5 Хираял1аЮ. Такэда Сингэн... С. 137.

46Сасамоттю Сёдзи. Такэда Сингэн... С. 165.

47На разрыв, существовавший между интенциями законодателя и исторической действительностью, справедливо указывается в следующей, став-

шей уже классической, работе: Мещеряков А . Н.Древняя Япония. Культура и текст. СПб.: Гиперион, 2006. С. 25.

48Не следует забывать омноговариантности норм обычного права н а локальном уровне. Взаконодательные своды включалась лишь одна из действовавших норм, освящавшаяся тем самым авторитетом даймё и представав-

ша я как выражение еговоли. Остальные версии обычая, т а к и м образом, объявлялись нелегитимными.

49В источниках находим ссылки на закон уезда Цуру и т. п.— то есть обычное право областей Каи. Сосамото Сёдзи. Такэда Сингэн... С. 115.

50Тем, кто укрывал беглецов, грозило изгнание за пределы княжества. Сибацудзи Сюнроку. Сингэн но сэнряку... С. 173.

51Там же. С. 167, 168.

52Кацумата Сидзуо. Сэнгокухо сэйрипу сирон.Токио:Токедайгаку сюппанкай, 2003. С. 234—237.

53Сасамото Сёдзи. Такэда Сингэн... С. 169—170.

54ХираямаЮ. Сэнгоку даймё Такэдаси но кэнкю // Тэйхон. ТакэдаСингэн 21 сэйки-носэнгоку даймёрон / Подред. Хагивара Мицуо и Сасамото Сёдзи. Токио: Косисёин, 2002. С. 106—108.

55В домене крестьяне посылали в казну даймё не только «общегосударственные» подати, но и нэнгу. В то же время крестьяне из «частных» владений платили нэнгу своим господам, княжеским вассалам, а налоги типа мунабэтисэн — даймё.

56В «КХС» неупоминается о существовании крупных землевладений, получивших иммунитетные привилегии от даймё (т. н. фуню-но ти). Между тем из других источников известно, что фуню-но ти были и в княжестве Такэда. Владелец фуню-но ти мог полностью или частично освобождаться от княжеских податей, а в некоторых случаях, имея на руках печатную грамоту даймё, волен был не пустить княжеских слуг на свои земли, даже если последние занимались розыском уголовных преступников. Обладателю иммуни-

59Повинности обязан внести получатель земельного участка, конфискованного у преступника.

60Онти j g ^ — земля, пожалованная даймё вассалу.

61Бугёнин (^<ЙЛ » т а к ж е бугё $$£;) —должностные лица даймё, выполнявшие как административные, так и судебные функции. В данном случае, видимо, имеются в виду бугёнин, отвечавшие за рассмотрение конкретной тяжбы.

62Для обращения в княжеский суд обязательны были специальные посредники,представлявшие даймё жалобы ииски. Однако,например,из«Имагава канамокуроку» известно о существовании специальных ящиковдля жалоб, в которые можно было подавать судебные иски без посредников.

63В сборнике документов по истории Японии на английском языке,изданномДж. Д. Лу, эта статья переведена неправильно. Произвольносвязаны

водну смысловую конструкцию фразы: «любой, кто женится на ком-то за пределами провинции,тем самым создает причины для великого беспорядка, так как онможет дать согласие на вступление во владение ее поместьем и послать своих приближенных на службу ее семье» (David John Lu. Op. cit. P. 180). Между тем в тексте словосочетания «завязывать родственные связи», «получать землю в держание» и «переходить в услужение» просто перечисляются (это показывает и союз аруива— «или, либо», их разделяющий).

жения нэнгу и другими повинностями. Крестьянина-владельца мёдэн называли мё:сю. Он собирал в пользу землевладельца нэшу, зачто получал часть ренты в качестве вознаграждения. Впериод «воюющих провинций» мёсю называли богатых крестьян, игравших ведущую роль в деревне.

66Нэнгу (£pjf) — повинность, ежегодно уплачивавшаяся крестьянами землевладельцу (рисом или иными продуктами сельского хозяйства в зависимости отрегиона Японии).

67Тэнсапу (щJfl) — особый знак, ставившийся княжескими администраторами на земельный надел. Подобное действие означало фактический арест этого земельного участка, приостановление владельческих прав нанего на время судебного процесса. См., например, ст. 15 «ИКЦ», согласно которой мелкий княжеский чиновник (кубонин) мог ставить тэнсапу н аспорный земельный участок.

68То есть в компенсацию за понесенный из - за стихийного бедствия

ущерб, отразившийся н адоходности земельных владений вассала.

69 В 10-м году Тэмбун (1541 г.)Такэда Харунобу пришел к власти в Каи, отправив своего отца в изгнание в соседнее княжество Имагава.

70 Сходная статья содержится в «ИК» (ст. 17). Однако в законах Имагава, возможно, речь идет озапрете полного отчуждения не только пожалованных, но и «частных» (унаследованных) владений вассалов.

В англоязычной хрестоматии по истории Японии, и з д а н н о й Д. Дж. Лу, содержится неверный перевод части этой статьи КХС: «...по прошествии определенного времени земля может быть продана» (David John Lu. Op.cit. P. 181). Между тем в этом фрагменте речь идет о продаже пожалованного земельного владения н аограниченный срок (скорее всего нэнкиури — см. выше). По условиям договора нэнкиури пои с т е ч е н и и определенногопериода «проданная» земля автоматически возвращалась ее прежнему хозяину.

Характерно, что в «ИКЦ»(ст. 6) также провозглашается запрет на отчуждение поместий вассала, при этом даймё дозволяет «продавать» их лишь на 2—3 года для того, чтобы собрать недостающие для выступления ввоенный поход средства.

71То есть деревня во владениях этого дзито освобождалась от трудовой повинности на 30 дней.

72«Потомственныехикан» (ЦН'^Ж'ЁГ • Фудай хикан)—несвободные,изпо- коления в поколение служившие одному и тому же господину.

73Рабы (нухи и дзонин, $№ЯЛ)-

74Сикимоку— законодательный свод эпохи Камакура «Госэйбай сикимоку». В этой статье содержится ссылка на ст. 41: «О рабах и несвободных (нухи, дзонин). В случаях споров по поводу обладания такими лицами] надлежит следовать прецедентам,установленнымдомомтайсё.Тоесть если прошло более десяти лет и никто судебным иском не потребовал прав на [зави-

симого человека], то вопрос [его принадлежности] больше недолжен обсуждаться, несмотря на то, есть ли основания у кого-нибудь или нет, и существующее положение принадлежности [такого зависимого человека] не должно меняться». Госэйбай сикимоку / Пер. А. А. Толстогузова // Восток (Oriens). 2002. № 1 .

75Кофу (mjfif )— город в провинции Каи, столица княжества Такэда.

76Ёрико (^f*— категория служилых людей измелких самураев и представителей деревенской верхушки; из них княжеская власть формировала военные отряды, подчиняя на время военных действий командованию ёриоя (itrîl) — наследственным вассалам. В мирное время ёриоя выполнял для ёрико роль судебного посредника. Отношения ёриоя-ёрико в разных княжествах отличались значительным многообразием.

77Рамбу (§Ll¥) — (!)В И Дтанца напредставлении театра Но, (2) еще одно значение — буйный танец. Кроме того, в древности р а м б у — (3) вид танца, в частности приуроченный к церемонии Госэти (составная часть ежегодных празднеств Дайдзёсай и Ниинамэсай при дворе тэнно — подробнее о послед-

них см.: Мещеряков А . К, Грачев М. В. История древней Японии. СПб.: Гиперион, 2002. С. 349—350). В этой статье термин рамбу, видимо, употребляется во втором значении.

78 Речь идет обуддийских религиозных направлениях Дзёдосю (школе Чистой земли) и школе Нитирэна, основанных соответственно в XII и XIIIвв. В эпоху сэнгоку между ихадептами нередко происходили вооруженные столкновения.

79Содзя ( H ^ f ) — виднейшие вассалы и сановники, служившие посредниками при подаче даймё прошенийи судебных исков,также принималиучастие в решении тяжб.

80Роль содзя для ёрико выполняли ихёриоя.

81Д о л ж н о с т ь — сики ( Щ ) — определенный социальный статус, а также соединенное с н и м право владения/обработки землей и получения с нее дохода. Представляется, чтообладатели сики исходя и з содержания «КХС» — все вассалы даймё, а не только его должностные лица, испонявшие преимущественно административные функции.

82Разжалован—т. е.лишенсвоего статуса иимущества. Дословно—кано сики о кайэки сэсиму бэеи (Ц^^^ЩЩ) — лишенсики.

8 3 Хонъя (в других источниках отонасю, дого ± JÇ и др.) — главы пат- риархально-родственных коллективов, игравшие ведущую роль в японской деревне эпохи сэнгоку. В зависимости от них находились другие крестьяне (синъя), а также полусвободные (хикан, гэнин) и рабы (нухи).Многие их них, получая освобождение от государственных повинностей ииные льготы, становились вассалами дома Такэда. Хираяма Масару. Сэнгоку даймё рёгоку-но кисо кодзо. Токио:Ддзэкура сёбо, 1999. С. 71—114. Скрупулезный анализ социальной структуры деревенской общины в княжестве Такэдадан в следующей работе: ХираямаМасару. Сэнгокудаймё рёгоку-нокисо ко:дзо:... С. 71—114.

84 Х и к и — с ч е т н а я е д и н и ц а д л я м е д н ы х м о н е т (мон). 1х и к и = 1 0 мон .

85Вдва раза больше по сравнению сизначальным его размером, в расчёте наоставшееся количество жителей деревни.

86Сведения обуменьшении количества жителей деревни.

87В данной статье речь может идти о распространенном в «средневековой» Японии обычае сжигать дома преступников (ихтакже могли раз-

бирать начасти для последующей продажи). См.: Кацумата Сидзуо. Сэнгоку дзидайрон. Токио: Иванами сётэн, 2007. С. 112.Этообъясняет исключение домохозяйства преступника из податных реестров. В период «воюющих провинций» на имущество преступников нередко претендовал как землевладелец (дзито), таки крестьянские общины, нередко самостоятельно наказывавшие правонарушителя, неставя в известность об этом землевладельца.

88Вданном фрагменте говорится, что деревня необязана вносить мунабэтисэн зауничтоженные рекой дома.

89То есть предъявителю данной ранее других и подлинной грамоты.

90Как известно, Япония прекратила чеканку металлических денег в XX в.

Встрану во время торговли с сунским, а позднее минским Китаем стали в огромном количестве ввозиться китайские медные монеты. В результате в эпоху сэнгоку в стране было в обращении около 40 видов монет: японские (эпохи рицурё), китайские (от династии Тан додинастии Мин), всевозможные незаконно эмитированные (как в Китае,так и в Японии).Все они делились по качеству чеканки, весу, составу и др. на«хорошие» (ходовые) и «плохие». Со временем обнаружился дефицит «хороших» денег, а порченую монету нередко отказывались принимать,что затрудняло развитие товарно-денежных отношений. Бакуфу и даймё принимали специальные указы, запрещавшие отказывать в приеме «плохих» денег и устанавливавшие обменный курс порченой и добро-

качественной монеты. Подробнее см.: Yamamura Кого. From Coins to Rice: Hypotheses on the Kandaka an Kokudaka Systems // Journal ofJapanese Studies. Vol. 14. No. 2 (Summer 1988). P. 341—367.

91Видимо, подразумевается обращение с прошением обаннулировании долга — даймё мог, издав специальный указ (токусэйрэй), отменить долговые обязательства вассала. Примечательно, чтов ст. 20 «ИК» даймё строго запрещает направлять ему подобные петиции, однако там же приведены прецеденты помощи вассалам.

92Значениетермина кокумайти (l^ifi) неясно. Скорее всего, речь идет

о«барской запашке», той части землевладения, которая обрабатывалась зависимыми людьми вотчинникаи не находилась в держании крестьян.Вместе стем не исключено, что имеется в виду разновидность земельнойаренды: статья запрещает закладывать арендуемый земельный участок.

93Судя повсему, в концеданной статьи речь идёт отом, что переход зем-

ли в руки кредитора или покупателя запрещается.

94Хираяма Ю считает, что дзигэнин(jföTA)—это крестьянская верхушка, игравшая руководящую роль в общине (в тексте «КХС» — хонъя).ХираямаЮ. ТакэдаСингэн... С. 124. Дзигэнин небылиобязаныдаймё ратнойслужбой, однако обладали и владели оружием, а в отдельных случаях даймё мог