История и культура традиционной Японии, 3. (Orientalia et classica). - 2010

Ширма «Эдо мэйсё дзу бёбу» какисточник по истории города,.. 9

•городская структура отражала особенности социальнойиерархии и сословную систему си-но-ко-сё (воины-крестьяне-ремес- ленники-торговцы);

•городская территория была тщательно распланированна, все социальные звенья городской территории были тщательно упорядочены;

•вкачестве городского центра исвоеобразного сакрального пространства выступал замок правителя;

•вблизи замка селились представители воинского сословия всоответствии с их рангами и имущественным положением;

•высокая доля представителей воинского сословия в структуре населения города.

Крупнейшими городами эпохи Токугава были Эдо, Осака и Киото. Каждый из них имел ряд особенностей, обусловленных историей его образования и развития. Эдо был резиденцией сегуна, крупнейшим городом страны, но находился в экономически отсталом регионе Канто. Осака был крупным портом и крупнейшим торговым городом того времени, там находилась рисовая биржа, на которой определяли годовые цены на рис. В Киото — самом древнем из трех городов того времени — жили император и придворная аристократия.

Город Эдо зародился как небольшое рыбацкое поселение, которое в XII—XIV вв. находилось во власти одноименного рода. В середине XV в. Ота Докан (1432—1486), влиятельный вассал ветви Огигаяцу знатного самурайского клана Уэсути, на протяжении нескольких поколений удерживавшего пост Канто канрэй (представитель сегуна

вКанто), построил в этом месте замок Эдо-дзё, вокруг которого постепенно возник и начал развиваться призамковый город. Позже,

впервой половине XVI в., район замка Эдо-дзё перешел во владение рода Ходзё, а замком стали управлять вассалы Ходзё из рода Тояма. Согласно воспоминаниям современников, уже во второй половине XV в. Эдо представлял собой региональный центр торговли, куда из Идзуми,Ава, Этиго, Сагами,Хитати, Синаноидругихпровинцийсвозили на продажу чай, рис и медь3.

Переломным моментом в развитии города стала передача замка Эдо-дзё в 1590 г. Токугава Иэясу (1543—1616) и последовавший за этим перенос туда его резиденции из провинции Суруга. С этого момента началась новая страница в истории Эдо — период его бурного развития, строительства и переустройства. В этом периоде,который приходится на последнее десятилетие XVI — первые десятилетия XVII в., можно выделить три основных этапа.

Ширма «Эдо мэйсё дзу бёбу» как источник по истории города... 101

кварталы горожан тёнин, то есть ремесленников и торговцев, ставшие позднее главным центром городской жизни. С целью расширения площади, пригодной для застройки, был также срыт холм Канда, земля скоторого тоже использовалась для осушения, прибрежнойтерритории.

В 1600 г. Токугава Иэясув битве при Сэкигахара разгромил своих соперниковвборьбе занаследиеТоётомиХидэёсиигосподство надЯпонией,а в 1603 г. получил отимператоратитул верховного военногоправителя страны— сэйи тайсёгун.С этого момента начинается новый этап в развитии Эдо. Если раньше Токугава Иэясу рассматривал его лишь как свой призамковый город и региональный центр, то теперь он ставит задачу превратить Эдо в главный город страны, в «столицу». Теперь Эдо приобретал качественно новый статус, превращаясь в национальный политический центр и резиденцию бакуфу. В городе были построены усадьбы даймё, которые находились в вассальных отношениях с родом Токугава. Население стало стремительно расти из-за притокачиновничества и знати,представителей военногосословия, втом числе хатамото и гокэнин (самураи, подчинявшиеся непосредственно бакуфу и сегуну) рода Токугава, а также ремесленников и торовцев, которыедолжны были обеспечивать обитателей города всем необходимым. Наэтотпериодприходится активноестроительство замка Эдо-дзё, которое осуществлялось за счет средств вассальных даймё, превращение его в мощную крепость. Именнов это время был разработан план расселения жителей Эдо согласно не только их сословной принадлежности, как было в других призамковых городах, но и отношениям, связывающим их с родом Токугава.

Следующий период развития Эдо связан с деятельностью следующих сегунов из династии Токугава Хидэтада (1579—1632, сёгун в 1605—1623)и Иэмицу(1604—1651, сёгун в 1623—1651)и может быть датирован 1616—1636 гг. Принятыеими меры по расширению, развитию и обустройству города были связаны, в первую очередь, срайонами,лежащими за пределами Эдо-дзё.Так,поуказу Хидэтада, русло реки Хиракава было перенаправлено на восток и соединено с рекой Сумида, была выкопана река Канда, которая выполняла функцию внешнего рва замка Эдо-дзё с северной стороны. Присегуне Иэмицу, к 1636 г., было завершено строительство внешнего рва с западной стороныпутем соединениянебольших речушек, впадавших в прудТамаикэ и реку Канда.

При разработке плана городского устройства большое внимание было уделено соответствию городской планировки принципам Фэншуй, то есть китайским концепциям символического освоения про-

102 M.M. Киктева

странства. Так, плато Кодзимати на севере было соотнесено с охранителем северного направления черепахой, река Сумида на востоке — с черным драконом, залив Эдо на юге — с петухом, а тракт Осюкайдо на западе — с белым тигром. Для защиты замка Эдо-дзё с северо-за- падного направления на плато Суруга с площадки перед воротами Отэмон было перенесено синтоистское святилище Канда мёдзин. Дух Тайра Масакадо (?—940), воина, поэта, предводителя восстания в провинции Хитати в эпоху Хэйан, которому поклоняются в этом святилище, стал считаться покровителем и защитником города Эдо. Для охраны юго-восточного направления в район Акасака с территории замка было перенесено святилище Одзёэ гонгэн, в котором поклоняются божествам Ооямакуиноками и Оокунинуси. Вокруг храмов, а также на территории прежних поселений, таких как Сиба, Асакуса, Акасака, Усигомэ, Кодзимати, стали стремительно развиваться торговые и ремесленные кварталы.

При планировке Эдо образцом служила императорская столица Киото. Так, для лучшей магической защиты города с неблагоприятного северо-западного направления на холме Синобигаока в Уэно была построена пагода, символизирующая знаменитый храмовый комплекс на горе Хиэй-дзан, защищающий Киото с северо-запада, а в 1625 г. там был основан храм Канъэй-дзи. Как и киотоский Энряку-дзи на горе Хиэй-дзан, он получил свое название по эре правления, в которую был построен. Роль горы Хиэй-дзан в Эдо была отведена горе Тоэй-дзан, а пруд Синобадзу-но икэ символизировал озеро Бива4.

Ещё одной ообенностью Эдо, которая оказала значительное влияние на развитие этого города, был недостаток пригодной для питья воды в большей части торговых и ремесленных кварталов. Так, в районах, выросших на месте осушенной бухты Хибия, колодцы не давали достаточного количества пресной воды. Чтобы решить проблему водоснабжения, уже в 1590 г. был построен первый из шести эдосских водопроводов — водопровод Коисикава (позднее переименован в водопровод Канда). В течение всей эпохи Эдо он неоднократно модернизировался и служил одним из главнейших предметов гордости жителей Эдо, войдя даже в поговорки.

К 40-м гг. XVII в. строительство эдосского замка было полностью закончено, завершился очередной этап развития города.

Можно выделить две основных особенности пространственной организации Эдо первой половиныXVII в.: спиралевидная планировка и деление на две части — Яманотэ и Ситамати.

Ширма«Эдо мэйсё дзу бёбу» как источник по истории города... 103

От моста Нихонбасиперед замкомрасходились веером три изпяти крупнейших в стране дорог: Токайдо, Накасэндои Осюдотю. Токайдо связывала Эдо и Киото, Накасэндо проходила через центральную часть острова Хонсю и заканчивалась в Кусацу (совр.преф.Сига), где она соединялась с дорогой Токайдо, Осюдотю соединяла Эдо с севе- ро-восточнойчастью Хонсю.Местапересеченияглавных дорог ирвов, окружавших замок и город, являлись ключевыми точками в планировке города.

Архитектурным центром города явилась пятиярусная башня эдосского замка, символ власти и могущества правящей династии Токугава. От нее по спирали, закрученной по часовой стрелке, расходились резиденции даймё, других представителей военного сословия и кварталы простых горожан. В непосредственной близости от башни находились резиденции сегуна и наследника Хонмару, Ниномару, Санномару, Нисиномару, а также усадьбы представителей госанкэ (три ветви семьи Токугава, которые могли поставлять наследников на должность сегуна) из провинций Кии, Овари и Мито. Дальше, от ворот Таясумон до ворот Хибиямон, размещались резиденции фудай даймё— союзников Токугава Иэясу в битве при Сэкигахара. Рядом с воротами Хонмару оотэмон и Нисиномару оотэмон должны были жить члены Государственного совета старейшины родзю и их помощники младшие государственные советники вакадосиёри.После усадеб фудай даймё от ворот Хибиямон до Акасака располагались резиденции тодзамадаймё,которые выступали против Токугава Иэясу в битве при Сэкигахара, в том числе домовМори, Набэсима, Симадзу, Уэсуги, Курода, Асано, Кадо и другие. Таким образом, в планировке города отразилась не только сословная структура японского общества, но и отношение власти к отдельным ее представителям; это отличало Эдо от других призамковых городов Японии того времени. От ворот Акасакамон до ворот Судзикайбасимон были расселены хатамото, главной функцией которых была охрана города. Далее, с внешней стороны внутреннего рва, располагались кварталы горожан, простиравшиеся до внешнего рва, впадавшего в реку Сумида. С внешней стороны внешнего рва с югозапада располагались усадьбы тодзама, а с юго-запада на северовосток— хатамото.

С внешней стороны рва на перекрестках с большими дорогами были расположены храмы и святилища. На пересечении с трактом Токайдо — храм Дзодзё-дзи, с Ооямамити — святилище Хиэ саннося, с дорогой Накасэндо— храм Канъэй-дзи, на пересечении с Осюдотю — храм Сэнсо-дзи. Перед храмами постепенно развивались

кварталы мондзэнмати, так происходило расширениегородскойтерритории5.

Спиралевидная структура городской планировкиЭдонеуникальна. Спиралевидную планировку часто имели поселения вокруг европейский замков, расположенных на холмах6. Однако в этих случаях такая планировка определялась условиями ландшафта. В Эдо же подобная модель развития была задана искусственно.

По районам расселения представителей разных сословий Эдо делился на две части. В Ситамати жили представители ремесленного и торгового сословий, а в Яманотэ располагались усадьбы представителей воинского сословия. Эти две части города различались не только социальным составом жителей. К Ситамати, или Нижнему городу, относилась юго-восточная часть Эдо. Значительная ее часть располагалась на месте засыпанной бухты Хибия. Она была пронизана сетью рек и каналов, по которым осуществлялись основные грузовые и пассажирские перевозки. Район Яманотэ располагался на склонах семи холмов Мусасино: Уэно, Хонго, Коисика- ва-Мэдзиро, Усигомэ, Ёцуя-Кодзимати, Акасака-Адзабу и Сиба-Си- роганэ. Ландшафтные особенности этих двух районов предопределили особенности дальнейшего развития Эдо и, в частности, его транспортной системы7.

В 1657 г. произошел страшный по своим последствиям пожар годов Мэйрэки, существенно изменивший облик Эдо. В нем погибла большая часть города, в том числе главная башня замка Эдо-дзё.Бы- строму распространению пожара способствовали особенности городской застройки— улицы и проходы между домами были очень узкими. Чтобы избежать в дальнейшем повторения подобных опустошительных пожаров, кроме организации пожарных бригад, которые работали под контролем правительства, бакуфу изменило свою градостроительную политику в отношении Эдо. В частности, представителям всех сословий было запрещено крыть крыши жилых помещений черепицей. Теперь крыши следовало делать из легких материалов — соломы, дранки или мисканта, чтобы уменьшить число жертв при неизбежном падении крыши во время пожара, а затем покрывать их дерном, илом или ракушками, чтобы придать им огнеупорные качества. Однако эти противопожарные меры оказалисьнедостаточно эффективными.

Постепенипожароустойчивости дома делились натри категории: доматипа додзо-дзукури соштукатуренными стенами,ставнями, карнизами, крытые легкой черепицей, были наиболее безопасными, именно так был отделан замок Эдо;дома типа нурия-дзукури, у кото-

Ширма«Эдо мэйсё дзу бёбу» как источникпо истории города... 105

рых фасад был частично оштукатурен, однако остальная его часть была обшита досками, были менее безопасны; наконец,наиболее уязвимыми во время пожара были дома типа якиядзукури, обшитые досками и крытые дранкой8. Так или иначе, после пожара годов Мэйрэки облик Эдо существенно изменился.

Для восстановления облика Эдо начала эпохи Токугава, первой половины XVII в., мы можем обратиться к источникам нескольких типов, в частности, кдокументам, которые издавало бакуфу во время стротельства замка, водопровода и других важных городских сооружений, к описаниям современников-японцев и посещавших в то время Японию иностранцев, к картам и схемам. Однако большинство письменных источников содержат лишь краткую или фрагментарную информацию. В связи с этим особую важность приобретают источники изобразительные, к которым в первую очередь относятся карты, планы и ширмы. В частности, исключительную ценность как источник по ранней истории сёгунской столицы Эдо имеет ширма «Эдомэйсё дзу бёбу» («Ширма с изображением достопримечательностей города Эдо»).

Рассматривая ширму как исторический источник, нельзя не учитывать ее особенности и функциональность как предмета домашней обстановки. Ширмакак элемент интерьера связана с пространством, мобильна и может быть, с некоторым преувеличением, названа «малой архитектурной формой». Одной из особенностей ширмы является двойственность ее функций, которые одновременно являются и материальными и духовными. Нематериальные функции ширмы менялись на протяжении истории, они во многом зависят от среды, в которой ширма создана или используется. В Японии ширмы имеют долгую историю. Так, первые ширмы были привезены в Японию из Китая в VIII в. Наибольшее распространение в Японии получили двух- и шестистворчатые ширмы. Их обычная высота составляла 150—160 см, длина могла достигать 360 см. Ширмы изготавливали из особо прочной бумаги ручной работы гампи9.

Особенности строения и использования оказали влияние наформирование традиции композиционного построения изображения на ширме. Так, несмотря на то что створки ширмы плотно прилегали друг к другу и образовывали собой единой пространство, художники обычно учитывали исходное деление ширмы на створки и придавали композициисоответственный ритмический характер. Построение изображения предусматривало движение взгляда справа налево и сверху вниз, как при чтении текста, и было рассчитано на заниженную точку зрения человека, сидящего на полу.

КконцуIXв. появляется традиция росписиширм на японскиесюжеты, сочиненияспециальных стихов бёбу-ноутсц предназначенных для записи на ширмах. Кроме того, распространению ширм способствовало развитие архитектуры синдэн-дзукури, в которой отсутствовали внутренние стационарные перегородки в помещениях.

Кроме утилитарного и декоративного, ширмы имели также образовательное предназначение. Так, широкое распространение ширмы получили в храмовых интерьерах, особенно в храмах буддийской школы Сингон. Здесь они использовались во время посвящения в таинства учения. На храмовых ширмах обычно изображали пейзаж с павильоном отшельника или беседы мудрецов. Особое значение имела символика изображения. Так, распространенной темой для изображения на ширмах была смена сезонов — символ мироустройства.

Большое влияние на традиции росписи ширм оказала монохромная живопись суйбоку-га. Мастера именно этой техники выработали специфические приемы, которые продолжали использовать представители других школ и направлений. Так, Сэссю (1420—1506) начал использовать в ширмовой живописи такие приемы, как укрупнение и выделение изображений первого плана, конкретность в передаче форм. Сюбун (ум. 1444—50) работал над созданием при росписиширмы горизонтально ориентированного, неглубокого пространства, сценической условности и композиционного ограничения сверху и снизу10.

XVI век стал временем расцвета живописи на ширмах. Это было связано с распространением в архитектуре стиля сёин-дзукури, вкотором получили развитие раздвижные перегородки фусумай роспись на них. К этому времени относится творчество выдающегося мастера ширмовой живописи Кано Эйтоку (1543—1590). Одновременно с развитием школы Кано, представители которой занимались изготовлением ширм для украшения жилищ богатых представителей воинского сословия и замков даймё, ширмы с росписью становятся популярны и среди горожан. Этот вид ширм получил название ращтю ракугай дзу («Изображения Киото и окрестностей»). Ширмы этого жанра заказывали мастерам зажиточные горожане для украшения своих домов. На росписях основное внимание уделялось не природе, а персонажам и их действиям. Композиция изображения часто свидетельствовала о заказчике или его политической ангажированности, в частности особое вниманиеуделялось изображению усадьбыили дворца какого-либо конкретного знатного горожанина или даймё. Среди композиционных особенностей можно назвать большое внимание к сезонным пейзажам и церемониям. Город изображался на

высота — 107 см. В развернутом виде полная дайна ширмы достигает почти 10 м. Подобный размер и строение ширмы нетипичны для времени ее создания, тогда самыми распространенными были шестистворчатые ширмы дайной 350—360 см и высотой 150—160 см. Несомненно, что выбор формы и размера неслучаен. Онпозволил автору создать обширную панораму города и отразить его топографические особенности, а именно— вытянутую с севера-востока на юго-запад форму. Композиционнокаждая панель ширмы делится на две части, что делает содержание более насыщенным. Точка зрения выбрана достаточно высокой,однако ниже принятойпри создании ширмжанра ракутю ракугай дзу, при помощи которой выстраивалось изображение города с высоты птичьего полета13.

Некоторые композиционныечерты роднят ширму с горизонтальными живописными свитками эмакимоно:горизонтальное построение, вытянутая форма, использование разного масштаба для изображения мест, в разной степени удаленных от центра. Это позволяет предположить, что «Эдомэйсё дзу бёбу»представяет собой изображение на ширме панорамного свитка с жанровыми сценками14.

Две половины ширмы могут быть составлены вместе, образуя единую композицию. В центре на стыке створок изображен замок Эдо-дзё. Посередине изображена его пятиярусная башня, слева от нее Хонмару и Нисиномару, справа — Ниномару и Санномару. Под замком расположено изображение моста Нихонбаси, от которого в разные стороны расходятся дороги и улицы. Влево от Эдо-дзё мы видим изображение важных городских достопримечательностей, расположенных вдоль тракта Токайдо. Это мосты Накабаси, Кёбаси, Симбаси, Удагавабаси. С этой стороны изображение ограничено первой станцией тракта Синагава. Вправо от Эдо-дзё отходят два тракта — Накасэндо и Осюдотю, изображение которых ограничено соответственно мостом Судзикайбаси и мостом Асакусабаси. Внижней части обеих половин находится изображение мест развлечений. Вдоль краев ширмы расположены изображения храмов и святилищ. На левой половине слева расположено изображение храмов Дзодзёдзи иАтаго гонгэн. На правой половине можно видеть наверху изображение храма Канъэй-дзи, слева от него — святилищ Юсима тэндзин и Канда мёдзин. Внизу изображен храм Сэнсо-дзи. Справа налево автор изобразил смену сезонов — мы видим изображение красных кленов в Уэно в самой правой части ширмы и весенний обычай собрания моллюсков в заливе Эдо в левом нижнем углу.

На створках ширмы мы видим изображение города Эдо в границах, существовавших в момент создания «Эдо мэйсё дзу бёбу». Ос-