Декарт_Рене_Избранные_произведения

чему кровь, расширяясь более или менее сильно, порож­ дает различные «духи». Следует также заметить, что, хотя кровь, входящая в сердце, поступает туда из различных частей тела, тем не менее часто бывает, что она больше проходит из одних частей, чем из других, потому что нервы и мускулы, соответствующие этим частям, оказы­ вают на неё больше давления или цриводят в большее движение. В зависимости от различия частей, из которых кровь поступает в большем количестве, она различно расширяется в сердце и затем порождает «духи», имеющие различные свойства. Так, например, та кровь, которая идёт из нижней части печени, где находится жёлчь, рас­ ширяется в сердце иначе, чем кровь, идущая из селезён­ ки, а последняя иначе, чем кровь, поступающая из вен рук или ног, и, наконец, последняя иначе, чем сок из пищи, после того как он только что вышел из желудка и ки­ шечника и проходит быстро череэ печень к сердцу.

16.Каким образом все части тела могут приводиться

вдвижение объектами чувств и чдухами* без помощи душ

Следует заметить, что механизм нашего тела так устроен, что все изменения, происходящие от движения «духов», могут заставить их открыть некоторые поры мозга больше, чем другие; и, наоборот, если какая-нибудь из этих пор благодаря действию нервов, связанных с чувствами, открыта больше или меньше, чем обычно, то это несколько изменяет движение «духов» и заставляет их пройти в мускулы, служащие для обычных движений тела. Таким образом, все действия, которые мы произво­ дим без участия нашей воли (Kai; это часто происходит, когда мы дышим, ходим, едим и вообще производим все отправления, общие нам с животными), зависят только от устройства наших членов и направления, которым «ду­ хи», побуждаемые сердечным теплом, следуют в мозг, нервы и мускулы, подобно тому как ход часов зависит от одной только упругости их пружины и формы колёс.

17. О функциях души

После того как рассмотрены все функции, свойствен­ ные одному только телу, легко заметить, что в нас не остаётся ничего такого, что можно было бы приписать на­ шей душе, ва исключением только мыслей. Последние бывают двух родов: одни являются действиями души, другие — её страстями. Действиями я называю только наши желания, погому что мы внаем по опыту, что они идут непосредственно от нашей души и кажутся зависящими только от неё. Напротив, страстями можно вообще назвать все виды восприятий или знаний, встречающихся у нас, потому что часто не сама душа наша делает их такими, какими они являются, а получает их всегда от вещей, представляемых ими.

18. О воле

Наши желания двух родов. Одни — проявление дея­ тельности души; они заканчиваются в ней, когда, на­ пример, мы хотим любить бога или вообще отнести нашу мысль к какому-нрбудь совершенно нематериальному предмету. Другие проявления оканчиваются в нашем теле, когда, например, благодаря только нашему желанию погулять наши ноги начинают двигаться и мы идём.

19. О восприятии

Наши восприятия также двух родов: одни происходят в душе, другие — в теле. Те, которые вызываются душой, суть восприятия наших желаний, воображения или других зависящих от неё мыслей. Несомненно, мы не знали бы, чего желаем, если бы не представляли желаемую вещь. В на­ шей душе это было бы желанием чего-то, но можно сказать, что это в ней страсть к восприятию того, чего она желает. Но так как это восприятие и это желание действительно одно и то же, то название даётся всегда в зависимости от того, что преобладает. Поэтому обыкновенно это восприя­ тие называется не страстью, а только действием.

20. Вымыслы и другие мысли, образуемые душою

Когда наша душа старается вообразить нечто совершен­ но несуществующее, как, например, представить себе на­ колдованный замок, или химеру, или когда она стремится рассматривать нечто только умопостигаемое, но невооб­ разимое, например свою собственную природу,— то вос­ приятия этого рода зависят главным образом от воли, способствующей их проявлению. Поэтому их скорее счи­ тают действиями, чем страстями.

21. Фантазии, имеющие причиною только тело

Среди восприятий, связанных с телом, большая часть зависит от нервов, но есть также такие, которые совер­ шенно от них не зависят. Они называются фантазиями (вымыслами — imagination), точно так же как те, о которых я только' что говорил. Последние отличают­ ся от первых тем, что наша воля совершенно не уча­ ствует в их образовании, вследствие чего они не могут быть отнесены к числу проявлений душевной дея­ тельности. Они происходят только оттого, что «духи», не одинаково возбуждённые, встречая в мозгу следы раз­ личных предшествующих впечатлений, случайно изби­ рают направление скорее через одни поры, чем через другие. Таковы иллюзии наших снов, а также наши меч­ ты, которые часто появляются у нас, когда мы бодрствуем, когда наша мысль поверхностно блуждает, не обращая ни на что внимания. Одни из таких вымыслов являются стра­ стями души, если понимать это слово в его собственном и более узком значении, но они могут быть так названы и в том случае, если рассматривать их шире. Однако они не за­ висят от такой основной и определённой причины, как восприятия, образующиеся в душе благодаря нервам; прежде чем мы их точнее узнаем, они кажутся нам только тенью или картиной, поэтому следует обратить внимание на различие, которое имеется между ними и другими вос­ приятиями.

22. О различии, которое имеется межоу прочими восприятиями

Все восприятия, которые я ещё не рассматривал, по­ являются в душе благодаря нервам, и различие между ними заключается в том, что одни мы относим к предме­ там, находящимся вне нас и отражающимся в наших чув­ ствах, другие же связываем с нашим телом или с некото­ рыми из его частей и, наконец, остальные — с нашей душой.

23. О восприятиях, которые мы относим к внегипим предметам

Восприятия, относимые к вещам, находящимся вне насг например к объектам наших чувств, вызваны, по крайней мере когда мы судим правильно, предметами, возбуждаю­ щими некоторые движения в органах внешних чувств и при помощи нервов в мозгу, благодаря чему душа их чувствует. Когда мы видим свет свечи или слышим звук колокола, этот звук и этот свет являются двумя различ­ ными действиями, которые только тем, что они произ­ водят два различных движения в некоторых из наших нервов и посредством их в мозгу, вызывают в душе два различных чувства, относимые нами к предмету постоль­ ку, поскольку мы считаем его их причиною; таким об­ разом, мы думаем, что видим самую свечу и слышим ко· локол, а не то, что чувствуем только движения, исходя· щие от них.

24. О восприятиях, относимых нами к нашему телу

Восприятия, относимые нами к нашему телу или к какой-нибудь из его частей, суть те, которые мы полу­ чаем от голода, жажды и от других наших естественных желаний; от них можно отличить боль, тепло и другие ощущения, воспринимаемые нами в наших органах, но не в предметах, находящихся вне нас. Так, мы можем в

одно и то же время и при посредстве тех же самых нервов чувствовать холод в нашей руке и тепло от огня, к кото­ рому она приближается, или, наоборот, тепло в руке и холод воздуха, действию которого она подвергается. Мы можем это чувствовать, не предполагая различия между теми действиями, которые заставляют нас чувствовать тепло или холод в нашей руке, и теми, которые заставляют нас ощущать то, что вне нас; разве только, когда одно из этих действий случается после другого, мы говорим, что первое уже в нас, а то, которое следует за ним, ещё не

внас, а в предмете, который на нас действует.

25.О восприятиях, которые мы относим к нашей

душе

Восприятия, относимые только к душе,— это те, дей­ ствие которых чувствуется как бы в самой душе и бли­ жайшая причина которых, допускающая связь с ней, вообще неизвестна. Таковы чувства радости, гневай тому подобные, вызываемые в нас предметами, оказывающими действие на наши нервы, а иногда также и другими причинами. Все наши восприятия, как относящиеся к внешним предметам, так и связанные с различными ощущениями нашего тела, являются страстями, если понимать это слово в самом широком его значении;.однако слово «страсть» обычно означает только то, что непосред­ ственно связано с самой душой; лишь последние я и решил рассматривать здесь, называя их страстями души.

26. Вымыслы, зависящие только от усиленного движения «духов», также могут быть настоящими страстями, как и восприятия, зависящие от нервов

Здесь остаётся указать на то, что всё, воспринимае­ мое душой при посредстве нервов, может быть также представлено ей случайным течением «духов», с тою только разницей, что впечатления,передаваемые в мозг нер­ вами, бывают более живыми и более выразительными, чем

те, которые возбуждаются «духами»; поэтому в 21-й статье сказано, что последние являются как бы тенями или карти­ нами первых. Следует также заметить, что иногда картина эта так похожа на изображённую на ней вещь, что нас могут обмануть предметы, находящиеся вне нас или свя­ занные с некоторыми частями нашего тела; однако никак

так же часто во сне, а иногда даже и наяву некоторые вещи представляются так ясно, как будто они действи­ тельно стоят перед главами или чувствуются в теле, когда этого на самом деле нет; между тем, засыпая или заме­ чтавшись, нельзя испытывать печали или быть охвачен­ ным какою-нибудь страстью, когда душа её не испытывает.

27. Определение страстей души

Установив, чем страсти души отличаются от всех дру­ гих мыслей, я думаю, что их можно вообще определить как восприятия, или чувства, или душевные движения, особенно связанные с ней, вызываемые, поддерживаемые и подкрепляемые каким-нибудь движением «духов».

28. Объяснение первой части этого определения

Страсти можно назвать восприятиями, если применить это слово для обозначения всех тех мыслей, которые не оказываются ни действиями души, ни её желаниями. Но слово «восприятие» совершенно здесь не подходит, если обозначается ясно познаваемое, так как опыт показывает, что сильно взволнованный страстями сам хорошо не знает о них, потому что страсти относятся к числу тех вос­ приятий, которые благодаря тесной связи души с телом становятся неясными и тёмными. Их можно было бы так­ же назвать чувствами, потому что они появились в душе тем же путём, как и воспринимаемое внешними чувствами,

так можно назвать все изменения, происходящие в душе, то-есть все различные её мысли, но главным образом потому, что из всех видов присущих ей мыслей нет других, которые бы её больше волновали и сильнее потрясали, чем страсти.

29. Объяснение второй части определения

Отмечу ещё, что страсти в особенности относятся к душе и тем отличаются от других ощущений, из которых одни связаны с внешними предметами, как запахи, звуки, краски, другие — с нашим телом, как, например, голод, жажда, боль. Укажу также, что страсти вызываются, под­ держиваются и укрепляются известным движением «ду­ хов»; этим они отличаются от наших желаний, которые можно назвать также волнениями души, связанными с ней и ею самой порождёнными. Это объясняет также по­ следнюю и ближайшую причину страстей, прежде всего отличающую их от других чувств.

30. Душа тесно связана со всеми частями тела

Чтобы лучше понять всё это, надо знать, что душа дей­ ствительно связана со всем телом и что, собственно, нельзя указать, в какой из его частей она находится; нельзя исключить одни и оставить другие части тела, потому что тело — единое и некоторым образом неделимое целое, свя­ занное со всеми своими органами, которые до такой степени зависят один от другого, что если удалить один из них, то всё тело будет изуродовано. Поэтому душа по природе своей не находится ни в каком отношении ни к протяжён­ ности, ни к измерениям или к каким-либо другим свойствам материи, из которой состоит тело, а связана со всей совокупностью его органов. Совершенно ясно, что нельзя увидеть половину или треть души, ни ею занимаемого

пространства. Душа не становится меньше, если отделить какую-нибудь часть тела, но она совершенно покидает его, если разрушить всю совокупность его органов.

31. В мозгу имеется небольшая железа, в которой душа более, чем в прочих частях тела,

проявляет свою деятельность

Надо иметь в виду, что хотя душа соединена со всем телом, но тем не менее в нём есть такая часть, в которой её деятельность проявляется более, чем во всех прочих. Вообще предполагается, что этой частью является мозг, а, может быть, и сердце: мозг—-потому, что с ним связаны органы чувств, сердце — потому, что в нём как бы чувству­ ются страсти. Но внимательно исследовав это, я считаю, что часть тела, в которой, по-моему, душа непосредствен­ но проявляет свои функции, ни в коем случае не сердце и не весь мозг, а только часть его, расположенная глубже всех; это известная очень маленькая железа, находящаяся в середине вещества мозга и так расположенная над про­ ходом, которым «духи» передних его полостей связаны с «духами» задней, что малейшие движения в железе имеют большое влияние на направление движения этих «духов». И обратно, малейшие изменения, происходящие в направ­ лении «духов», сильно отражаются на движениях этой железы, изменяя их.

32. Каким образом известно, что эта железа есть главное местопребывание души

Соображение, которое убеждает меня в том, что душа не может иметь во всём теле никакого другого места, в котором непосредственно проявлялась бы её деятель­ ность, связано с тем, что все остальные части нашего мозга, так же как глаза, уши, руки и прочие органы чувств, парны. Но, поскольку относительно данной вещи одновре­ менно у нас появляется только одна единственная и простая мысль, безусловно необходимо, чтобы имелось

такое место, где два изображения, получающиеся в двух глазах, или два других впечатления от одного предмета в двух органах других чувств могли бы соединиться в одно, прежде чем дойдут до души, так как в противном случае в последней получилось бы два изображения вместо одного. Легко можно заметить, что эти изображения или дру­ гие впечатления соединяются в этой железе благодаря «духам», наполняющим полости мозга, и если исключить эту железу, то нет другого места в теле, где эти впечатле­ ния могли бы соединиться подобным же образом.

33. Седалище страстей не в сердце

Мнение тех, кто полагает, что душа берёт свои страсти в сердце, ничем не подтверждается, ибо оно основано только на том, что вследствие страстей в сердце чувствуется не­ которое волнение. Легко заметить, что это волнение чув­ ствуется как бы в сердце лишь благодаря небольшому нерву, который идёт к нему от мозга, подобно тому как боль в ноге чувствуется благодаря нервам ноги, а звёзды воспринимаются как находящиеся на небе лишь благо­ даря их свету и зрительным нервам. Следовательно, и нашей душе, чтобы чувствовать страсти, так же не нужно связывать свои функции непосредственно с сердцем, как отправляться на небо, чтобы видеть звёзды.

34. Как душа и тело действуют друг на друга

Итак, будем считать, что душа имеет своё местонахо­ ждение преимущественно в маленькой железе, расположен­ ной в центре мозга, откуда она излучается во всё осталь­ ное тело при помощи «духов», нервов и даже крови, кото­ рая, принимая участие в действии «духов», может разне­ сти их по артериям во все члены. Вспомним то, что было сказано выше о механизме нашего тела, именно, что ма­ лейшие ниточки наших нервов так распределены по всем его частям, что в случае различных движений, вызывае­ мых объектами чувств, они различно открывают поры

мозга; благодаря этому «животные духи», содержащиеся в полостях, различными путями расходятся по мускулам, посредством которых части тела принимают любое воз­ можное для них положение. Все же остальные условия, необходимые для разнообразного движения «духов», до­ статочны для того, чтобы провести их в различные мус­ кулы. Прибавим ещё, что маленькая железа — главное местопребывание души — находится в таком положении между полостями, содержащими эти «духи», что они могут её двигать весьма различно в зависимости от различных предметов. Но и душа может вызвать различные движения; природа души такова, что она получает столько различных впечатлений, то-естьу неё бывает столько различных вос­ приятий, что она производит различные движения в этой железе. И обратно, механизм нашего тела устроен так, что в зависимости от различных движений этой железы, вызванных душой или какой-либо другой причиной, она действует на «духи», окружающие её, и направляет их в поры мозга, которые по нервам проводят эти «духи» в мускулы; таким путём железа приводит в движение части тела.

35. Пример тогоу как впечатления от предметов соединяются в железе, находящейся в центре мозга

Например, если мы видим какое-нибудь животное, направляющееся к нам, то свет, отражённый от его тела, оставляет от него два изображения, по одному в каждом из наших глаз; эти два изображения посредством зритель­ ных нервов дают два других — на внутренней поверх­ ности мозга, соприкасающейся с его полостями. Затем при помощи «духов», которыми наполнены эти полости, изо­ бражения лучеобразно проходят к маленькой железе, окружённой «духами». Движение, передающее соответ­ ствующие точки одного из этих образов, направляется к той же самой точке железы, к которой направлено движе­ ние, оставляющее точку от другого изображения, пред­ ставляющего ту же самую часть этого животного. Благо-