Декарт_Рене_Избранные_произведения

98. При ненависти

При ненависти, наоборот, я замечал, что пульс неро­ вен, значительно слабее и нередко учащён; чувствуется холодок, перемежающийся с каким-то гнетущим и острым жаром в груди; отправления желудка прекращаются, появляются позывы к рвоте и к извержению принятой пищи или по крайней мере явления порчи ПИЩИ и обра­ зование вредных соков.

99. При радости

При радости пульс ровный и более частый, чем обыкно­ венно, он не такой напряжённый и учащённый, как при любви; чувствуется приятное тепло, которое ощущается не только в груди, но распространяется также по всем внешним частям тела вместе с кровью, приливающей к ним в изобилии; аппетит иногда исчезает, потому что пи­ щеварение происходит менее правильно, чем обыкновенно.

100. При печали

При печали пульс слабый и медленный; около сердца как будто чувствуется сжимающее давление, а во всём остальном теле — холод; хороший аппетит, однако, не теряется и чувствуется, что желудок не отказывается ис­ полнять свои обязанности, лишь бы к печали не присоеди­ нилась ненависть.

101. При желании

Наконец, при желании я замечаю ту особенность, что сердце работает так сильно, как ни при одной другой страсти, и наполняет мозг большим количеством «духов», которые, проходя оттуда в мускулы, обостряют все чув­ ства и делают более подвижными все части тела.

102. Движение крови и «духов* при любви

Эти и многие другие наблюдения, которые было бы очень долго описывать, дали мне основание утверждать, что, когда рассудок представляет себе какой-нибудь пред-

мет любви, впечатление, оставляемое этой мыслью в мозгу, проводит «животные духи» но нервам шестой пары к му­ скулам, окружающим внутренности и желудок, как эта необходимо для того, чтобы сок из пищи, превращающийся в новую кровь, быстро проходил к сердцу, не задержи­ ваясь в печени. Новая кровь, проходя с большей силой, чем та, которая имеется в частях тела, входит в сердце в большем количестве и вызывает там более сильный жар, потому что она гуще, чем кровь, которая уже разрежена сердцем, много раз выходя и снова возвращаясь в него· Поэтому кровь направляет в мозг также «духи», частицы которых крупнев и подвижнее обычных. Эти «духи», уси­ ливая впечатление, оставленное там первой мыслью о любимом предмете, заставляют душу сосредоточиться на этой мысли. В этом-то и заключается страсть любви.

103. При ненависти

Наоборот, при ненависти первая мысль о предмете, внушающем отвращение, так направляет «духи», находя­ щиеся в мозгу, к мускулам желудка и внутренностей, что они мешают соку, получившемуся из пищи, смешивать­ ся с кровью, суживая все отверстия, через которые она туда обыкновенно проходит. Кровь же направляет их таким же образом к малым нервам селезёнки и к нижней части печени, где имеется приёмник жёлчи, которую частицы крови обычно отбрасывают сюда, протекая к серд­ цу вместе с той кровью, которая имеется в разветвлениях полой вены. Благодаря этому получается неравномер­ ность в теплоте сердца, поскольку кровь, поступающая из селозёнки, не нагревается, а едва разрежается, и, на­ оборот, кровь, выходящая из нижней части печени, где всегда находятся жёлчь, воспламеняется и очень быстро расширяется. Вследствие этого «духи», идущие в мозг, имеют также очень неравные частицы и очень необычные движения; они способствуют укреплению идей ненависти, уже находящихся там в виде впечатлений, и располагают душу к мыслям, полным едкости и горечи.

104. При радости

При радости возбуждаются не столько нервы селе­ зёнки или внутренностей, сколько нервы, находящиеся во всём остальном теле, в частности те, которые прохо­ дят около сердечных отверстий, открывая и расширяя эти отверстия, давая крови, проводимой остальными нер­ вами по венам к сердцу, возможность войти в него и выйти из него в большем количестве, чем обычно; кровь, которая снова входит в сердце, уже неоднократно входила туда и оттуда выходила, направляясь из артерий в вены, быстро разрежается и производит «духи», частицы кото­ рых, более ровные и нежные, способны образовать и укрепить впечатления мозга, дающие душе мысли весёлые и спокойные.

105. При печали

Наоборот, при печали сердечные отверстия очень су­

из желудка и внутренностей к печени, остаются открыты­ ми, отчего аппетит совершенно не уменьшается, за исклю­ чением тех случаев, когда их закрывает ненависть, часто связанная с печалью.

106. При желании

Наконец, страсть желания имеет ту особенность, что, когда стремятся к какому-нибудь благу или хотят избе­ жать зла, воля быстро направляет «духи» мозга во все части тела, служащие для этой цели, в особенности к сердцу и в части, снабжающие его кровью, для того чтобы оно, приняв большее, чем обычно, количество крови, на­ правило к мозгу и больше «духов» для сохранения и уси­ ления этого желания и наполнения ими всех органов чувств и всех мускулов, содействующих достижению желаемого.

107. Причина этих движений при любви

Из вышесказанного я делаю вывод, что имеется такая связь между нашей душой и нашим телом, что если мы однажды связали какое-нибудь движение тела с какоюнибудь мыслью, то впоследствии ни одно из них не появ­ ляется без другого. Это видно в том случае, когда ктонибудь во время болезни с большим отвращением принял какое-нибудь лекарство; после этого он не может без отвращения пить или есть всё, что напоминает это питьё по вкусу. Точно так же он не может вспомнить об этом отвратительном лекарстве без того, чтобы не подумать об его вкусе. Мне кажется, что первые страсти, появившиеся в нашей душе при соединении её с телом, были такого рода, что иногда кровь или иной сок, поступившие в наше сердце, были более подходящими, чем обычное питание, для поддержания в нём тепла — главного начала нашей жизни; поэтому душа охотно принимала это питание, то-есть любила его; в тоже время «духи» направлялись от мозга к мускулам, тормозившим или возбуждавшим те органы, из которых кровь поступала в сердце; этими органами были желудок и внутренности, возбуждение которых увеличивает аппетит, или печень и лёгкие, сдав­ ливаемые муекулами диафрагмы. Поэтому-то такое дви­ жение «духов» всегда сопровождало затем страсть любви.

108. При ненависти

Иногда, наоборот, в сердце поступал какой-нибудь чуждый сок, который не годился для того, чтобы под­ держивать тепло, или мог даже уничтожить его; поэтому «духи», шедшие от сердца к мозгу, вызывали в душе страсть ненависти. И в то же самое время эти «духи» про­ ходили от мозга к нервам, направлявшим кровь из селе­ зёнки и малых вен печени в сердце, чтобы помешать это­ му вредному соку туда входить. Особенно направлялись «духи» к тем нервам, которые могли отталкивать этот сок к внутренностям и желудку или же принудить желу­ док выбросить его. Это и является причиной того, что

одни и те же движения обычно сопровождают страсть ненависти. Можно наглядно видеть, что в печени суще­ ствует немало вен или достаточно широких путей; отсюда желудочный сок может проходить из воротной вены в полую, а оттуда в сердце, ничуть не задерживаясь в пе­ чени; существует также бесконечное множество других, более мелких путей, в которых сок может быть задержан и которые всегда, как и селезёнка, содержат запасную кровь. Подобная кровь, будучи гуще, чем кровь других частей тела, может служить отличной пищей для пламени сердца, когда желудок и внутренности отказываются поддерживать это пламя.

109.При радости

Вначале нашей жизни бывали случаи, когда содер­ жавшаяся в венах кровь была пищей, достаточно при­ годною для того, чтобы поддерживать теплоту сердца; кровь содержалась там в таком количестве, что не было необходимости брать какую-либо иную пищу; это вызы­ вало в душе страсть радости и одновременно приоткрывало отверстия сердца, а «духи», в изобилии протекая от мозга не только в нервы, открывающие эти отверстия, но и во все прочие нервы, толкающие кровь вен к сердцу, пре­ пятствовали крови вновь проникать в желудок, селезён­ ку, печень и внутренности; вот почему эти движения со­ провождают радость.

110.При печали

Иногда, наоборот, случалось, что тело имело недоста­ ток в пище, и это должно было причинять душе первую печаль, которая, однако, не была связана с ненавистью. По указанной причине отверстия сердца сокращались вследствие малого притока крови, и довольно заметная часть крови отводилась от селезёнки, являющейся как бы последним резервуаром, снабжающим сердце кровью в тех случаях, когда она ниоткуда не притекает вдостаточ-

пом количестве; поэтому-то движения «духов» и нервов, служащих сужению отверстий сердца и введению туда крови селезёнки, всегда сопутствуют печали.

111. При желании

Когда все первые желания, какие могла иметь душаг будучи впервые связана с телом, уже существовали, она начала получать то, что пригодно для тела, и отвергать то, что вредно; в этих целях «духи» и начали с той поры дви­ гать все мускулы и все органы чувств самым различным образом. Это и является причиной того, что теперь, когда душа что-либо желает, всё тело становится более провор­ ным и более предрасположенным к движению, чем обычно» Иногда случается, что в зависимости от предрасположе­ ния тела желания представляются душе более сильными и более пылкими.

112. Внешние выражения этих страстей

Изложенное здесь даёт возможность в достаточной мере понять причину изменения пульса и всех прочих свойств, которые я исследовал при изучении страстей и я не считаю более необходимым останавливаться на их объяснении. Но так как я рассматривал то, что в каждой страсти наблюдается в отдельности, и всё, что может служить для объяснения движения крови и «духов», про­ изводящих эти движения, то мне остаётся только указать на внешние выражения страсти; они видны гораздо лучше тогда, когда действие нескольких страстей заметна одновременно, как это обычно бывает, чем тогда, когда они проявляются отдельно. Главные из этих внешних вы­ ражений — движения глаз, лица, изменение цвета лица, дрожь, слабость, обморок, смех, слёзы, стоны, вздохи·

113. Движение глаз и лица

Нет такой страсти, которая не выражалась бы особым движением глаз; у некоторых это так ясно, что даже са­ мые тупые слуги могут заметить по глазам своего

650 Страсти души

господина, сердится он на них или не сердится. Но хотя легко заметить движения глаз и узнать, что они обозна­ чают, но не легко их описать, потому что каждое движе­ ние состоит из многих отдельных чёрточек, появляющихся в движении и в форме глаз. Эти движения так различны и так незначительны, что заметить каждое движение в от­ дельности нельзя, хотя очень легко понять, что они озна­ чают все вместе. То же самое можно сказать почти о каж­ дом движении лица, сопровождающем страсти; правда, они выразительнее, чем движения глаз, однако различить их трудно; они очень слабо отличаются друг от друга, и есть люди, которые плачут почти с тем же. самым выраже­ нием лица, с которым другие смеются. Есть, правда, некоторые достаточно заметные движения лица, как, например, морщины на лбу при гневе и движения носа и губ при негодовании и насмешке; но они кажутся более произвольны, чем естественны. И вообще все движения

114. Изменение цвета лица

Если лицо краснеет или бледнеет под влиянием какойнибудь страсти, то предотвратить это нелегко, потому что названные страсти зависят не от нервов или мускулов, как предшествующие, а непосредственно от сердца, кото­ рое можно назвать источником страстей, так как от серд­ ца зависит движение крови и «духов». Совершенно ясно, что цвет лица связан с движением крови, которая, проте­ кая непрерывно из сердца через артерии во все вены и из всех вен в сердце, окрашивает лицо в зависимости от того, как она наполняет маленькие вены, находящиеся непо­ средственно под кожей.

115. Каким образом радость заставляет краснеть

Радость сопровождается оживлением на лице и румян­ цем, потому что, открывая шлюзы (клапаны) сердца, она заставляет кровь живее проходить во все вены; последняя же, становясь более тёплой и разжижаясь, наполняет до известной степени все части лица, а это вызывает улыбку и радостное выражение.

116. Каким образом печаль заставляет бледнеть

Печаль же, наоборот, сужая сердечные отверстия, за­ ставляет кровь медленно течь в вены, чтобы, охлаждаясь и сгущаясь, она занимала там меньше места. Таким об­ разом, проходя в более широкие вены, находящиеся около сердца, кровь уходит из вен, расположенных дальше от него; из них самыми большими являются вены лица. В результате этого движения крови лицо бледнеет и при большой печали кажется похудевшим; в особенности это заметно при испуге, внезапность которого увеличивает действие, сжимающее сердце.

117. Почему, испытывая печаль, часто краснеют

Но часто случается, что, испытывая печаль, не блед­ неют, а, наоборот, краснеют. Это связано с другими стра­ стями, присоединяющимися к печали, как, например, с любовью, желанием, иногда и с ненавистью. Эти страсти, согревая и возбуждая кровь, идущую из печени, кишеч­ ника и других внутренних органов, направляют её в сердце и оттуда через большую артерию в вены лица, так что печаль, сжимающая с обеих сторон сердечные отвер­ стия, не может задержать эту кровь, исключая тот случай, когда печаль очень сильна. Но умеренная печаль препят­ ствует тому, чтобы кровь, поступившая в вены лица, прошла бы в сердце, в то время как любовь, желание или гнев направляют её из другого внутреннего органа. Вот почему от крови, задержанной в сосудах лица, оно краснеет и даже сильнее, чем при радости. Цвет крови кажется тем

лучше, чем медленнее она течёт, и может поэтому в боль­ шем количестве, чем при более открытых сердечных от­ верстиях, скопиться в венах лица. Это заметно главным образом при стыде, состоящем из любви к самому себе и сильного желания избежать позора. В этом случае кровь из внутренних органов направляется к сердцу, а оттуда по артериям к лицу. При сравнительно небольшой печали кровь не может вернуться к сердцу. То же самое заме­ чается, когда плачут. Как я уже скаэгал раньше, любовь, соединенная с печалью, большей частью является при­ чиной слёз. Это же явление наблюдается при гневе, когда часто внезапное желание мести соединяется с любовью, ненавистью и печалью.

118. Дрожь

Дрожь имеет две различные причипы. Первая заклю­ чается в том, что иногда в нервы поступает слишком мало «духов», другая же — в том, что их там оказывается иногда слишком много и поэтому теряется возможность хорошо закрыть маленькие проходы мускулов (как было

имеет место при печали, страхе и при дрожи от холода. Эти страсти, как и холодный воздух, до такой степени сгущают кровь, что она недостаточно питает «духи» в мозгу и не может направить их в нервы. Другая причина часто имеет место при сильном желании, гневе и у пьяных. Последние две страсти и вино вызывают такое сильное дви­ жение «духов» в мозг, что теряется возможность их нор­ мального распределения по мускулам.

119. Слабость

Слабость есть стремление к отдыху и покою, заметное во всех частях тела. Она, как и дрожь, зависит от недо­ статочного количества «духов» в нервах и отличается от дрожи тем, что при последней их слишком мало в мозгу и

железа не может направить «духи» в какой-нибудь мускул, в то время как при слабости она совершенно не распреде­ ляет их по мускулам.

120.Каким образом слабость происходит от любви

иот желания

Страсть, с которой чаще всего связано это явление, есть любовь, соединённая с желанием какой-нибудь вещи, обладание которой не представляется в данный момент возможным, ибо любовь до такой степени овладевает душой, стремящейся к любимому предмету, что заставляет все «духи», находящиеся в мозгу, представлять ей образ предмета и этим задерживает все движения железы, имею­ щие совершенно другое назначение. Что же касается же­ лания, то следует заметить, что его свойство, способ­ ствующее, по-моему, большей подвижности тела, прояв­ ляется тогда, когда желанный предмет представляется доступным, а обладание им — возможным. Если же, наоборот, выясняется невозможность осуществления на­ мерения в данный момент, то всё возбуждение, связанное с желанием, остаётся в мозгу и совершенно не затрагивает нервы. Оно только задерживает в мозгу представление о желанном предмете, но оставляет в остальной части тела чувство слабости.

121.Слабость может быть также вызвана

идругими страстями

Правда, ненависть, печаль и даже радость также со­ провождаются известной слабостью, если проявление этих страстей было очень сильным. В данном случае пред­ мет этих страстей овладевает всей душой, в особенности когда со страстями связано желание обладать какойнибудь вещью, не встречающее себе в настоящий момент никакого содействия. Но так как больше внимания уде­ ляется тому, что желают, чем тому, что нежелательно или