Декарт_Рене_Избранные_произведения
.pdf
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ ФилосоФии
РЕНЭ
ДЕКАРТ
ИЗБРАННЫЕ
ПРОИЗВЕДЕНИЯ
ПЕРЕВОД
сФРАНЦУЗСКОГО
иЛАТИНСКОГО
РЕДАКЦИЯ
иВСТУПИТЕЛЬНАЯ
СТАТЬЯ
В.В. СОКОЛОВА
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
I960
R E N É D E S C A R T E S
O E U V R E S C H O I S I E S
ФИЛОСОФИЯ РЕНЭ ДЕКАРТА
арксизм-ленинизм даёт единственно правильный критерий для оценки философских систем про шлого. Этот критерий связан прежде всего с тем неопровержимо установленным фактом, что возникновение марксизма — идеологии ра
бочего класса — стало переломным событием всей идейной жизни человечества, революцией в философии.
«Философия марксизма есть материализм. В течение всей новейшей истории Европы, и особенно в конце XVIII века, во Франции, где разыгралась решительная битва против всяческого средневекового хлама, против кре постничества в учреждениях и в идеях, материализм ока зался единственной последовательной философией, верной всем учениям естественных наук, враждебной суевериям, ханжеству и т. п. ...Маркс не остановился на материализме XVIII века, а двинул философию вперед... Главное из этих приобретений — диалектика, т. е. учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односто ронности виде, учение об относительности человеческого внания, дающего нам отражение вечно развивающейся ма терии...
Углубляя и раввивая философский материализм, Маркс довел его до конца, распространил его познание природы на поэнание человеческого общества. Величайшим завоева нием научной мысли явился истсрический материализм
в |
В. В. Соколов |
Маркса> г. Товарищ Сталин подчёркивал, что марксизм — это цельное мировоззрение, философская система, из ко торой само собой вытекает пролетарский социализм Маркса. Но пролетарский социализм «не просто философ ское учение. Он является учением пролетарских масс, их знаменем, его почитают и перед ним «преклоняются» пролетарии мира. Следовательно, Маркс и Энгельс яв ляются не просто родоначальниками какой-либо фило софской «школы» — они живые вожди живого пролетар ского движения, которое растёт и крепнет с каждым днём»2.
Возникновение марксизма было настоящим открытием, революцией в философии. Только понимание марксистсколенинской философии как революционного переворота в философии даёт возможность научного освещения вопроса о возникновении, развитии и исторической роли различ ных философских систем прошлого.
История философии есть прежде всего история возник новения и развития материалистического мировоззрения, всегда отражавшего передовые, прогрессивные тенденции в развитии человеческого общества. Вместе с тем принцип большевистской партийности, последовательное проведе ние которого только и даёт возможность подлинно науч ного анализа, требует по отношению к истории философии постоянно вскрывать борьбу передового материалистиче ского мировоззрения с различного рода идеалистическими философскими системами и течениями, отражавшими, как правило, интересы отживающих, реакционных классов и их групп.
Успехи материалистического мировоззрения и борьба его против идеализма составляют основное содержание марксистско-ленинской истории философии
В этом отношении философская система великого фран цузского философа и учёного Ренэ Декарта (1596—1650), трёхсотлетие со дня смерти которого исполнилось в фев рале 1950 г., представляет чрезвычайно большой интерес.
1 |
В. |
И. |
Ленин, Соч., т. |
19, |
изд. |
4, стр. 4,5. |
2 |
И. |
В. |
Сталин, Соч., т. |
1, |
стр. |
350. |
Философия Реиэ Декарта |
7 |
Хотя Декарт и не был последовательным материалистом и скорее склонялся к идеализму, материалистические эле менты его философии были столь могущественны и плодо творны, что именно они определили прогрессивный в целом для своего времени характер етой философии, несмотря на серьёзные её уступки идеализму. Материалистические элементы философии Декарта явились тем новым, живо творным началом, которое сыграло значительную роль в развитии французского материализма в XVII—XVIII вв.,
вразвитии материалистического мировоззрения во обще.
Внашу эпоху, когда демократический лагерь ведёт оже сточённую борьбу против поджигателей новой войны, за мир, за дальнейший расцвет человеческой культуры, нуж но помнить, что чёрные силы империалистической реакции, пытаясь доказать и утвердить своё право на существование, всячески выпячивают всё отсталое и реакционное, что име лось в человеческой истории, в истории мысли, в истории философии. С этой целью они нспрочь иногда воспользо ваться и некоторыми идеалистическими положениями философии Декарта, представляющей значительный этап
вразвитии философской мысли.
Однако передовые силы французской демократии, воз главляемые французской коммунистической партией, со вершенно правильно подчёркивают материалистические элементы философии Декарта, справедливо считают его родоначальником национальной материалистической фило софской традиции.
В этой связи важно подчеркнуть, что именно Декарт в XVI] в. в условиях клерикально-абсолютистской Фран ции смело выступил против схоластики и теологии, поднял 8намя передовой для тогдашнего времени науки. Философ ские идеи Декарта, ставшие одним из важнейших теорети ческих источников французского материализма XVIII в., сыграли немалую роль в идеологической подготовке фран цузской революции 1789 г. — величайшей из буржуазных революций Западной Европы.
8 В. В, Соколов
Жизнь и творчество Декарта протекали в первой поло вине XVII в. В это время в условиях разлагавшегося феодализма развитие капитализма в Европе и на родине Декарта — во Франции — достигло значительных резуль татов. Спорадические успехи капитализма в Западной Ев ропе, особенно в Италии, имевшие место ещё в XIV—XV вв. в результате великих географических открытий конца XV — начала XVI в. и связанных с ними экономических изменений, становятся всё более значительными; к концу же XVI в. и в первой половине XVII в. капитализм в Запад ной Европе становится серьёзной, а в некоторых странах решающей силой. «Открытие Америки и морского пути во круг Африки создало для подымающейся буржуазии новое поле деятельности. Ост-индский и китайский рынки, коло низация Америки, обмен с колониями, увеличение коли чества средств обмена и товаров вообще дали неслыхан ный до тех пор толчок торговле, мореплаванию, про мышленности и тем самым вызвали в распадавшемся феодальном обществе быстрое развитие революционного элемента» г.
Развитие капиталистических элементов внутри фео дализма эашло во второй половине XVI и в первой поло вине XVII в. столь далеко, что в этот период имели место первые буржуазные революции в странах, где капитализм достиг наибольших к этому времени успехов,— в Нидер ландах (1565—1579) и в Англии (1649—1688).
На родине Декарта, во Франции, капитализм, правда, не получил ещё столь интенсивного развития, как в Нидер ландах и Англии, однако и здесь он достиг в этот период очень больших успехов.
Одним из важнейших признаков капиталистического развития и одним и8 важнейших его условий является, как известно, образование национальных государств, на-
1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Манифест Коммунистической партии, 1948, стр. 47.
Философия Ренэ Декарта |
9 |
чавшееся во многих странах Европы уже в конце XV в., когда «королевская власть, опираясь на горожан, сломила мощь феодального дворянства и создала крупные, в сущ ности основанные на национальности, монархии, в кото рых развились современные европейские нации и совре менное буржуазное общество» 1.
Товарищ Сталин также указывает, что в этот период формируются европейские буржуазны^ нации. «Есть на ции, развившиеся в эпоху подымающегося капитализма, когда буржуазия, разрушая феодализм и феодальную раз
дроблённость, собирала нацию |
воедино и цементиро |
вала её» 2. |
|
Централизованное абсолютистское государство во Фран |
|
ции было создано уже при Людовике XI (1461—1483). Пре |
|
одолев при активной поддержке |
крепнущей буржуазии |
сопротивление крупнейших феодалов, это государство укрепляется в царствование Генриха IV (1594—1610) и осо бенно в правление Ришелье (1624—1642) — всесильного министра Людовика XIII,—достигая наибольшей силы и могущества при Людовике XIV, во второй половине XVII в., уже после смерти Декарта.
Абсолютистское государство было дворянским государ ством, оно защищало дворян от всё возраставшей волны крестьянских движений, помогало им обирать крестьян путём увеличения феодальной ренты, само собирало рен ту для распределения в виде жалованья или подарков сре ди тех же дворян. Однако в этой своей политике абсолю тистское государство нуждалось в помощи буржуазии. Централизованный сбор ренты при большой ещё децентра лизации всей внутренней жизни, дорогостоящие внешние военные предприятия, требовавшие уйму денег, пышная жизнь королевского двора, поглощавшая, особенно во Франции, колоссальные суммы, заставляли это государ ство всё чаще и чаще прибегать к кредиту. А этот кредит
могли дать прежде всего те |
представители буржуазии, |
1 Ф. Энгельс, Диалектика |
природы, Госполитиздат, 1949, |
стр. 3. |
стр. 335—336, |
2 И. В. Сталин, Соч., т. И, |