3. Мораль в системе культуры

Этика – раздел философии изучающий феномен морали, объект изучения этики – мораль, нравственность. Предмет этики – изучение нравственных процессов и бытия человека, жизнь человека и об-ва, мотивы поведения в об-ве. Изучая общение и поведение человека этика пытается создать идеал добродетельного человека. Предмет этики – изучение нравственных процессов и бытия человека, жизнь человека и об-ва, мотивы поведения в об-ве. Изучая общение и поведение человека этика пытается создать идеал добродетельного человека. изучая мораль и нравы об-ва – определить понятия «добра» и «зла», их роль, а т.же роль совести для моральной жизни человека. Она изучает сущность, происхождение и специфику морали. Наука начала формироваться в Греции, затем в Риме. Появилось понятие «морес» - нрав, обычай. Мораль – свод правил, связанных с требаваниями к человеку. Сначала она носила предписательный характер (заповеди).

Моральные принципы имеют всеобщее значение, охватывают всех людей, закрепляют основы культуры. Мораль регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни (производственная деятельность, быт, семейные, межличностные и другие отношения). Мораль распространяется также на межгрупповые и межгосударственные отношения.

Каждая эпоха формирует свою мораль, систему ценностей, особенно это касается кризисных, переломных моментов в жизни об-ва. А этика переосмысливает к-ру и то духовное состояние в котор. находится человек и об-во, и пытается сформулировать наиболее важные нравственные принципы, чтобы помочь человеку приспособиться к изменившимся социальным реалиям, разобраться в специфике нравственных отношений в новых социальных условиях. Этику можно разделить на гуманитарную и авторитарную. Гуманитарная – опирается на способности человека самостоятельно творить и исполнять нравственные нормы, различать добро и зло. Авторитарная – опирается на какие-либо идеи (коммунизм, фашизм), т.е. нормы морали и нравственности устанавливаются законом, и насильственно вводятся в жизнь человека.

Мораль – совокупность норм или принципов поведения людей по отношению к др.др., окружающим, об-ву, которые санкционированы личными убеждениями, общественным мнением и традициями. По мнению эволюционистов (Спенсера), мораль возникает из привычки, инстинктов. Религиозная трактовка морали исходит из того, что правила и нормы установили для людей высшие существа – боги. Религиозная доктрина опирается на эмоционально-чувственные компоненты, формируя духовность, культивируя чувства любви, милосердия, сострадания и т.д. Можно говорить и о социальной роли морали (Аристотель, К. Маркс, Дюркгейм и др.) – «человек политическое животное».

Особенности морали: добровольность следования ее нормам; существует в сознании, и передается из поколения в поколение; мораль каждого об-ва отличается своеобразием норм и правил. Мораль состоит из: 1. нравственного сознания – понятия, нормы, принципы, ценности; 2. нравственных отношений – к об-ву, коллективу, к самому себе; 3. нравственной практики – поведение, поступки.

Табу – запрет. Принципы – дают общее направление и служат основанием для более частых норм поведения. Ценность – значимость объекта окружающего мира для человека, группы, об-ва в целом: материальные, общественно-политические (законность, свобода, справедливость), и духовные (Отечество, дружба, любовь, гуманность, семья и т.д.). Высшая нравственная ценность с точки зрения этики – сам человек.

Мораль имеется в любом об-ве, как непременная составная часть духовной жизни об-ва. Нравственная жизнь стоит между тем – что должно быть, и тем, что есть в действительности.

Функции морали: 1. Регулятивная, при этом человек действует самостоятельно, под влиянием собственных представлений; 2. Оценочная – разделение всех социальных явлений, действий людей со знаками «-» или «+».Эта функция обладает повелительным (императивным) характером («Не лги», «Не укради»); 3. Познавательно-ориентирующая – найти наиболее оптимальные моральные и нравственные принципы и нормы, исключить устаревшие, изобрести новые; 4. Воспитательная – знакомство с основными общечеловеческими и принятыми в данном об-ве, коллективе моральными нормами, ценностями и т.д. Приучение соотносить свои поступки с моралью об-ва, размышлять над своими поступками.

Нравственный и эстетический идеал – добродетельный чел. Оба эти понятия носят характер эталона, образца. Эти идеалы видоизменяются вместе с обществом. Нравственный идеал существует в виде оценочных суждений, назидательных. Эстетический идеал ориентирован на чувства, эмоциональную сферу. В средневековье – коллективная взаимопомощь, достоинство; в христианстве – чел., знающий и закон, и понимающий грех – разумный и праведный.

Религии в сложившихся исторически конфессиональных формах оказали значительное и всеобъемлющее влияние на моральные принципы народов, их исповедавших. Монотеистические религии чётче и жёстче определяют границы добра и зла по сравнению с религиями, где практикуется многобожие. Сходство морали и религии: Корни одни. Опирается на идеи добра, любви и взаимопонимания. Наличие общих понятий. Единая сфера воздействия. Установки устойчивы, назидательны, табуизированы. Отличия: Мораль – путь к добру; религия – к богу. Религия включает в себя культ, а мораль нет.

Мораль и ис-во - две формы общественного сознания и духовно-практической деятельности человека, тесно связанные и взаимодействующие друг с другом. В основе их лежит единство этического и эстетического в явлениях общественной жизни. В явлениях природы всегда этическое и эстетическое отношение к себе и обществу, т.е. этическое и эстетическое взаимосвязано. Красота ассоциируется с добром, а безобразное со злом. Искусство отражает жизнь, а в жизни всегда есть установки – мораль. Красота – эстетика добра. Прекрасное и доброе совмещается. И. Кант: «Звездное небо надо мной и моральный закон во мне», т.е. через произведения искусства проецируются нормы морали. Отсюда учительская функция искусства.