11. Основные теории этноса

Люди, населяющ. нашу планету, образуют множество разнообраз. общностей – народы, этносы. Этнич. проблемы стоят в настоящее время чрезвычайно остро во многих регионах мира. Термин «этнос» в XIX в. стал применяться в научной литературе. В 1920-х гг. С.М. Широкогоров: «этнос - группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексов обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традиций и отличающих его от таковых других групп». «Этничность» - некая категория, обозначающая наличие отличительных черт этнических групп. На западе - совокупности характерных культурных черт этнической группы. В отечествен. этнологии этнос - биосоциальная общн. людей, обладающая следующ. этнодифференцирующими признаками: этнонимом – самоназванием этноса, этнокультурными особенностями (язык, религия, обычаи и т.д.), антропо-психологическими признаками – отличительными чертами во внешнем физиологическом облике и в психологическом складе характера чел.., единством территории. Современная этнолог. определяет этнос как группу, члены которой обладают общим наименованием (этнонимом) и комплексом сходных черт в к-ре, мифом об общем происхождении и коллективной исторической памятью, связывают себя с определенной территорией и чувством солидарности. В этнолог. выделяют 3 основных исторических типа этноса: племя, народность, нация.

Ф. Барт: этничность – форма соц. организации к-рных различий. Первое необходимое условие существования этничности – наличие дихотомического отношения «мы-они».

Структура этноса в каждой теории определяется по-своему в зависимости от понимания его сущности. Она представляет собой иерархическую соподчиненность, уровни: этнический, состоящий из этнических общностей и этносоциальных организмов, т.е. совокупности людей; микроуровень, состоящий из микроэтнических единиц индивиды и семья; макроуровень, объединяющий «субэтнические» подразделения «субэтносы) – общности, у которых этнические свойства выражены с меньшей интенсивностью; метауровень, охватывает суперэтносы, т.е. этнические образования, сложившиеся из нескольких основных этнических общностей (европейское об-во, исламский мир и т.д.). Этнической микроединицей является человек, семья. Один и тот же человек может одновременно входить в несколько этнических общностей разных уровней. Так, можно считать себя русским (основная этническая общность), донским казаком (субэтнос) и славянином (метаэтническая общность). Этносы обладают и развитой горизонтальной структурой: внутри каждого этноса существуют различные социальные группы, слои и классы.

Все сущ. на сегодн. день теории и концепции сводятся к 3 осн. подходам. Примордиалистский – (изначальный) К. Гирца, Ю.В. Бромлея, Э. Стюарта. Этнос и этничность рассматриваются как врожденное свойство человеческой идентичности. Возник в XIX в. в Германии. 2 направления: природное и эволюционно-историческое. Трактуют этнические группы как реально существующие группы людей, которые характеризуются биологическим воспроизводством; разделяют базовые культурные ценности, выражающиеся во внешнем единстве культурных форм; образуют единые поля коммуникаций и взаимодействий; обеспечивают идентификацию для членов своей группы и признание их другими группами, отличаясь от других категорий того же порядка. Природное направление. Сторонники объясняют этничность с помощью эволюционных идей (генетические и географические факторы). Этничность понимается как всеохватывающая форма естественного отбора и родственных связей, которые сохраняют свое значение и в развитых об-вах.

Пассионарная теория этноса Л.Н. Гумилева. Этнос не социальная гр., не раса, не популяция, а явление географическое, связанное с ландшафтом. Своей деятельностью человек нарушает тщательно отлаженные механизмы саморегуляции биосферы и вместо ожидаемого улучшения условий своей жизни может спровоцировать экологическую катастрофу. Это может привести к гибели этносов. Несколько раз за тысячелетие Земля подвергается воздействию какого-то специфического космического излучения, которое своим энергетическим воздействием вызывает определенные мутации, способствующие появлению у некоторых людей повышенной тяги к действию. Это свойство – пассионарность. Собираясь вместе, такие люди ставят какие-то общие цели, добиваясь их осуществления, вырабатывают единые стереотипы поведения и единое самосознание, образуя т. о. новый этнос. Системный подход – весь мир рассматривается как совокупность систем. Они могут быть открытыми (постоянно обменивающимися веществом и энергией с окруж. ср.) и закрытыми (однократно получающими заряд энергии и затем растрачивающими его); жесткими (работающими при наличии всех элементов, изъятие даже одного из них нарушает работу всей системы) и дискретными. Этнос закрытая система дискретного типа. Он получает заряд энергии в момент пассионарного толчка и, растратив его, переходит либо к равновесному состоянию со средой, либо распадается на части. Объединение людей в этносы происходит по принципу комплиментарности – неосознанной взаимной симпатии к одним людям и антипатии к др.

Эволюционно-историческое направление. Восходит к И.Г. Гердеру: народ как общность, возникающая на основе единства «крови и почвы». Ю.В. Бромлея: этнос как исторически сложившейся на определенной территории совокупности людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а так же сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме). Этносы носят характер социальных, а не биологических сообществ. Формирование этносов представляет собой длительный исторический процесс, определяющую роль в котором играет целая группа факторов. Общность языка и территории, а так же обычаи, обряды, нормы поведения.

Дуалистическая теория - коллективом ученых Института этнологии и антропологии во главе с Ю.В. Бромлеем. Человечество, будучи единым целым в биологическом отношении, развиваясь по общим социальным законам, вместе с тем распадается на множество исторически сложившихся общностей. Среди них особое место занимают этносы, которые представляют собой особую фору человеческой групповой интеграции и отличаются чрезвычайно устойчивыми связями и отношениями, сохраняющимися при различных формах социальной организации. Этнос – особый возникший тип социальной группы, особая форма коллективного существования людей, складывающаяся и развивающаяся естественно-историческим путем. Этникос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от др. подобных образований, зафиксированным в самоназвании.

Инструментализм. Этничности, как инструмента, используемого в борьбе за благосостояние, статус, власть, как чувство солидарности людей, эффективное средство для преодоления отчуждения и восстановления этнического равноправия, как социальную терапию. Информационная концепция этноса Н.Н. Чебоксарова И С.А. Арутюнова. Они предлагают описывать механизм существования всех этнических общностей на основе связей, которые могут быть описаны в рамках понятий информации. Эти информационные связи существуют в виде различных форм коммуникаций - речи, показа, подражания. Культурная традиция народа, его творческое наследие. В современном обществе человек одновременно входит во множество слабо связанных др. с др. групп, каждая из которых предъявляет свои требования к его поведению, часто противоречащие др. др. Поэтому психологические механизмы реакции, сформировавшиеся в процессе становления человека как вида, не соответствуют новой информационной ситуации.

Конструктивизм – США, Канада, Австралия. Порождаемое на основе дифференциации культур этническое чувство и формируемые в его контексте представления и доктрины представляют собой интеллектуальный конструкт, сознательно создаваемый писателями, учеными, политиками. Этнос – это общность людей, формирующаяся на основе культурной самоидентификации по отношению к др. общностям, с которыми она находится в фундаментальных связях. Дж. Комарофф.