9. Методологические стратегии науки в XX веке: смена парадигм

На рубеже веков, можно говорить о сложившейся предметно-дисциплинарной организации науки, фиксировать наличие логико-методологической и теоретико-концептуальной базы современной науки. Налицо двуединый процесс гуманизации позитивного знания и гносеологизации содержания искусства, математизации отдельных областей культуры.

Критерий демаркации - как провести разграничи­тельную линию между наукой и другими формами духовной деятельно­сти — философ., религ., ис-вом и т. п.? Логиче­ские позитивисты в качестве критерия демаркации избрали верифицируемость: предложение научно только в том случае, если оно верифи­цируемо, т. е. если его истинность может быть установлена наблюдени­ем. Протокольные предложения не нуждаются в верификации, так как представ­ляют чистый чувственный опыт и служат базой для верификации всех других предложений. Если некоторое предложение нельзя верифицировать, то это означает, что оно не обладает чувственным содержанием и его следует изгнать из науки. Предложения философии нельзя верифицировать, по­этому она сразу же отсекается от науки. Только верифицируемые предложения имеют смысл.

Эмпирическая дедукция. Эмпиризм всегда с подозрени­ем относился к теоретич. знанию, к теории. Знание не только порождается чувственным опытом, но все оно есть не что иное, как описание этого опыта, описание чувственно данного. Всякий науч. термин и предложение могут быть сведены, "редуцированы" к протокольным предложениям, к терминам наблюдения. Провести ре­форму научн. языка, очистить его от философских спекуляций и вы­явить его подлинное эмпирическое содержан. (не удалось). Полностью выразить содержан. всех терминов и предложений науки в экстенсиональном эмпирическом языке невоз­можно. Разделив язык науки на эмпирический и теоретич., продолжали стремиться хотя бы к частичной редукции теоретических терминов и предложений. Редукция теоретич. терминов: диспозиционных предикатов - выра­жающие предрасположение тела реагировать определенным образом в определенной ситуации, например, "хрупкий", "горючий", "раствори­мый" («сахар растворим» - для камня, который никогда не бывал в воде, эта импликация истинна, но мы вовсе не хотим называть тела "растворимыми" только на том основании, что они никогда не бывали в воде). Теоретич. знание - эмпирическое знание, др. истолковывали его инструменталистски, лишая его всякого познават. содерж. Несводимость теоретических терминов к эмпирическим. Если теоретич. знание не тождественно эмпирическому, то оно вообще не является знанием, а представляет со­бой лишь инструмент для обработки и систематизации эмпирических данных. Инструменталистское понимание - "дилем­ма теоретика", (К. Гемпель): теор. термины либо выполняют свою функцию, либо не выполняют ее; если не выполняют, то они не нужны; если выполняют, то они устанавливают связи между наблюдаемыми явлениями; но эти связи могут быть установлены и без теоретич. тер­м.; тогда теоретич. терм. не нужны; следовательно, теоретич. термины не нужны и когда они выполняют свои функции, и когда они не выполняют этих функций. Неудача редукции показала, что содержание науч. теорий, теоретич. терм. и предложений вовсе не исчерпывается эмпирическим или инструментальным содержанием.

Методологич. концепц. Поппера получила название "фальсификационизм", так как ее основным принципом является принцип фальсифицируемости. Ни одно общее предложение нельзя вполне обосновать с помощью частных предложений. Частные предложения могут лишь опровергнуть его. Он верит в объективное существование физического мира и признает, что человеческое познание стремится к истинному описанию этого мира. Отвергает существование критерия истины. Даже если бы мы в своем научном поиске случайно натолкнулись на истину, мы не смогли бы с уверенностью знать, что это - истина. Единственное, на что мы способны, - это обнаружить ложь в наших воззрениях и отбросить ее. научное познание и философия науки опираются на две фундаментальные идеи: идею о том, что наука способна дать и дает нам истину, и идею о том, что наука освобождает нас от заблуждений и предрассудков. Поппер отбросил первую из них. Он противопоставляет теорию эмпирическим предложениям - единичные предложения, описывающие факты. Совокупность всех возможных эмпирических, "базисных" предложений образует некоторую эмпирическую основу науки. Научная теория всегда может быть выражена в виде совокупности общих утверждений типа "Все тигры полосаты". Базисные предложения, запрещаемые теорией, Поппер называет "потенциальными фальсификаторами" теории, потому, что если запрещаемый теорией факт имеет место и описывающее его базисное предложение истинно, то теория считается опровергнутой. Эти предложения могут фальсифицировать теорию, но лишь в том случае, когда будет установлена их истинность. "Теория фальсифицируема, если класс ее потенциальных фальсификаторов не пуст". Фальсифицированная теория должна быть отброшена. Он отверг индукцию и верифицируемость в качестве критерия демаркации. Полная обоснованность и достоверность в науке недостижимы. Подтвердить можно все что угодно - это еще не свидетельствует о научности. Поппер в качестве критерия демаркации принимает фальсифицируемость, т.е. эмпирическую опровержимость. Поппер отрицает индуктивный метод: индукция – миф. Процесс познания начинается не с наблюдений, а с выдвижения догадок, предположений, объясняющих мир. Свои догадки мы соотносим с результатами наблюдений и отбрасываем их после фальсификации, заменяя новыми догадками. Пробы и ошибки - вот из чего складывается метод науки. Развития в науке нет, признается только изменение. Наука начинается с проблем. Для решения проблем мы строим теории, крушение которых порождает новые проблемы и так далее. Логические позитивисты сводили методологию к анализу структуры знания и к его эмпирическому оправданию. Поппер основной проблемой философии науки сделал проблему развития знания - смены научных теорий. философия науки начинает свой поворот от логики к истории науки.

Концепция научных революций Т. Куна. Первая методологическая концепция опиравшейся на изучение истории науки. Важнейшее понятие – парадигма: парадигма есть совокупность научных достижений, признаваемых всем научным сообществом в определенный период времени: физика Аристотеля, механика и оптика Ньютона и т.п.; бесспорное, общепризнанное знание. Ученые - создатели парадигмы дали образцы того, как нужно решать проблемы, набор образцов научного исследования. Задавая определенное видение мира, парадигма очерчивает круг проблем, имеющих смысл и решение: все, что не попадает в этот круг, не заслуживает рассмотрения, она определяет, какие факты могут быть получены в эмпирическом исследовании, типы фактов. Парадигма - это некоторый взгляд на мир, принимаемый научным сообществом (гр. людей, объединенных верой в одну парадигму). Науку, развивающуюся в рамках современной парадигмы, Кун называет "нормальной". В реальной научной практике ученые почти никогда не сомневаются в истинности основоположений своих теорий и даже не ставят вопроса об их проверке. Парадигма гарантирует, что решение существует, и она же задает допустимые методы и средства получения этого решения. Некоторые задачи-головоломки несмотря на все усилия ученых так и не поддаются решению – аномалия. Пока аномалий немного, ученые не слишком о них беспокоятся. Однако разработка самой парадигмы приводит к росту числа аномалий. Доверие к парадигме падает. Наступает состояние кризиса. Ученые начинают искать новые теоретические средства, которые, возможно, окажутся более успешными. Уходит парадигма. Наука перестает функционировать. Только в этот период кризиса ученые ставят эксперименты, направленные на проверку и отсев конкурирующих гипотез и теорий. Период кризиса заканчивается, когда одна из предложенных гипотез доказывает свою способность справиться с существующими проблемами. Смену парадигм Кун и называет научной революцией. Ученые, принявшие новую парадигму, начинают видеть мир по-новому (на рисунке ваза – человеческий профиль). Сторонники разных парадигм говорят на разных языках и живут в разных мирах. Прогресс совершается только в период нормальной науки. Однако научная революция приводит к отбрасыванию всего того, что было получено на предыдущем этапе, работа науки начинается как бы заново, на пустом месте. Таким образом, в целом развитие науки получается дискретным: периоды прогресса и накопления знания разделяются революционными провалами, разрывами ткани науки. Поток истории размыл методологические схемы, правила, стандарты, подорвал надежду на то, что она способна адекватно описать структуру и развитие научного знания.

Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда. С точки зрения методологии, анархизм является следствием двух принципов: принципа пролиферации и принципа несоизмеримости. П. пролиферации, нужно изобретать (размножать) и разрабатывать теории и концепции, несовместимые с существующими и признанными теориями, кажд. учен. может (должен) изобретать свою собственную концепцию. Принцип несоизмеримости, гласящий, что теории невозможно сравнивать, защищает любую концепцию от внешней критики со стороны других концепций. Автор фантазии создает нечто похожее на куновскую парадигму: это особый, замкнутый в себе мир; и все, что не входит в данный мир, не имеет для него никакого смысла. Каждый волен изобретать себе собств. концепц., ее невозможно сравнить с др. концепц., все допустимо и все оправдано. Нет ни одного методологического правила, ни одной методологической нормы, которые не нарушались бы в то или иное врем тем или иным ученым. Философия науки вообще не должна стремиться к установлению каких-то правил научной игры. Он против универсальных норм и законов. наука оказывается существенно иррациональной и может развиваться лишь постоянно нарушая законы логики и разума. Нужно отделить науку от гос-ва, тогда научные идеи и теории уже не будут навязываться каждому члену об-ва. Никаких ограничений в области духовной деятельности, никаких обязательных для всех правил, законов, полная свобода творчества - вот лозунг эпистемологического анархизма.

Синергетика - междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем. С мировоззренч. точки зрен. - глобальный эволюционизм» или «универсальную теорию эволюции». Основ. понятие - определение структуры как состояния, возникающего в результате многовариантного и неоднозначного поведения таких многоэлементных структур или многофакторных сред, которые не деградируют к стандартному для замкнутых систем усреднению термодинамического типа, а развиваются вследствие открытости, притока энергии извне, нелинейности внутренних процессов, появления особых режимов с обострением и наличия более одного устойчивого состояния; всеобщий механизм повсеместно наблюдаемого в природе направления эволюции: от элементарного и примитивного — к сложносоставному и более совершенному.