12. Философские подходы к истории

Философские подходы к истории

Название

Автор подхода. Сущность подхода

религиозный

(теологический,

провиденциальный)

Е.Н. Трубецкой – объяснение происхождения человечества, его развития божественной волей; В.С. Соловьев – постановка проблемы единства истории; Н.Н. Филолетов – попытка постижения смысла истории и ее назначения с божественной точки зрения;

естественно-научный (натуралистический)

а) географический детерминизм: Ш. Монтескье считал, что климат, почва и состояние земной поверхности являются решающими факторами, которые определяют дух народов, формы государственного устройства и законодательства, характер исторического развития; Л.И. Мечников особое значение придавал гидросфере. С нею связано его деление истории человечества на три периода: речные цивилизации (цивилизации, сложившиеся в бассейнах великих рек, – Египет, Китай, Индия и пр., морские (Древняя Греция и др.), океанические (с открытием Америки);

б) демографический: Т. Мальтус – решающее значение в истории имеет народонаселение. Прирост населения идет в геометрической, а производство средств к жизни – в арифметической прогрессии. Необузданное размножение народа ведет к нищете и бедности, к болезням и голоду, войнам и революциям;

в) этногенетический: Л.Н. Гумилев различает соци-альную и этническую историю. Субъектом последней выступает этнос – «географическое явление». Решающей причиной возникновения и развития этноса является пассионарностъ;

социально-экономический

(формационный

К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и историки советского периода – человеческое общество в процессе своего развития проходит ряд стадий (формаций): первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. Формации различаются между собой способом материального производства, особенностями социально-политической организации общества. Недостатки этой теории заключаются в следующем: во-первых, преобладающее значение отдается экономическому фактору развития, во-вторых, не учитывается специфика развития (каждая страна должна пройти все стадии развития);

культурно-исторический

(культурно-цивилизационный)

а) Дж. Вико, И. Гредер, Г. Гегель и др. – приоритетное развитие духовной сферы, культуры, признание единства истории, ее прогресса, вера в разумный характер исторического процесса;

б) Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, Л. Тойнби и др. – концепция замкнутых (локальных) цивилизаций;

в) Н.А. Бердяев, К. Ясперс и др. – своеобразное недоверие к рациональному познанию, сомнения в его способности решить проблемы истории;

системный анализ

мира

Иммануил Валлерстайн – попытка интегрировать в единое целое культурологический, экономико-детерминист-ский, классовый и этатистский подходы.