Культура руси X –XIII вв.*

* Рассмотрение культурного творчества XIII в. в основном ограничивается его первой третью, то есть до монголо-татарского нашествия, прервавшего на определенный период процесс его естественного развития.

	До 988 г.	До 1237 г.
Письменность, просвещение. Литература	Примитивная письмен-ность. Появление славянской письменности (Кирилл и Мефодий). Устная передача опыта. Домашнее обучение.	Становление и распространение славянской письменности (кириллица). Появились монастырские школы (при Владимире I); княжеских мастерских по переписке книг и переводу текстов (при Ярославе Мудром). Возникло летописание.
Повседневный быт	Многоженство, конкубинат, умыкание невест, относительная свобода женщин	Моногамия, церковный брак, подчинение женщины мужчине, повышение ответственности мужчин за семью и воспитание детей
Ремесло	Развиты дерево- и металлообработка, гончарное, кожевенное, ювелирное	Число ремесел выросло до 60, началась чеканка монеты. Оружейное дело. Гончарное ремесло. Ювелирное искусство. Кожевенное ремесло.
Искусство	Языческий обрядовый фольклор.	Народный обрядовый фольклор.
Музыка	Церковная музыка	Церковные песнопения – обязательная составляющая православного богослужения
Архитектура	Сооружения из дерева, дома, крепости, мосты	Началось каменное храмовое строительство.
Философия, история, богословие, право	У князей – расширение территории и укрепление своей власти. Преобладало обычное право, княжеское право	Определение места Руси в мировой историческом процессе, идея сильной княжеской власти, сильного и единого государства. При составлении «Русской Правды» важным источником стало каноническое (церковное) право

1) Понятие культуры. Материальная и духовная культура*.

* Понятие культуры многозначно и емко. Насчитывается около двухсот определений культуры. Первоначальное значение этого слова (от латинского cultura) – возделывание, обрабатывание, почитание. В понятии культура человек и его деятельность выступают синтезирующей основой, поскольку сама культура есть творение человека, результат его творческих усилий. В процессе возделывания и обрабатывания окружающей среды люди не только вступают в отношения между собой, с природой, создают материальные и духовные блага, формируют традиции и религии, законы, учреждения, накапливают и передают из поколения в поколение разнообразную информацию, но и изменяются сами. В соответствии с двумя основными сферами человеческой деятельности существуют понятия материальной и духовной культуры. Однако в настоящее время многие исследователи истории культуры склоняются к условности такого деления, так как сложно четко разграничить связанные между собой сферы материальной и духовной деятельности человека. Таким образом, культуру следует понимать как единый и всеохватывающий процесс материального и духовного созидания.

2) Конкретно-исторические условия, факторы зарождения и развития древнерусской культуры. Ее характерные черты.

а) Складывание русской культуры в процессе формирования и развития государства на базе культурного опыта восточного славянства и неславянских племен, объединенных в одно многоэтническое целое общей культурно-исторической судьбой.

б) Существенная роль географического положения Руси в формировании древнерусской культуры*.

* Расположенная между Западом и Востоком на Восточно-Европейской равнине, Русь была открыта всем культурным влияниям, идущим «извне», что предопределило ее открытость.

в) Формирование синтетического характера древнерусской культуры под влиянием взаимодействия христианства в форме православия, пришедшего из Византии, и дохристианской (языческой) культурной традиции народа, обеспечившего неповторимость и богатый потенциал развития русской культуры в целом.

3) Основные направления культурного творчества на Руси.

а) Развитие письменности и просвещения. Древнерусская литература.

• Существование сведений о существовании примитивной письменности у восточных славян до христианизации.

• Кирилл (826-869) и Мефодий (820-885) в истории становления славянской письменности. Ее широкое распространение после принятия христианства. Роль культурного влияния Византии и Болгарии в развитии письменности на Руси.

24 мая – в России празднуется День славянской письменности и культуры.

• В отличие от стран Западной Европы на Руси грамотность не являлась привилегией господствующих сословий. Навыками чтения и письма владела значительная часть городского населения.

Свидетельством развития грамотности среди населения Древней Руси являются найденные археологами в XX веке в Новгороде берестяные грамоты (более 1000), датированные XI-XIII вв. Это письма жителей Новгорода друг другу (хозяйственные записи, завещания, любовные послания, математические вычисления и т.п.) Кроме Новгорода, берестяные грамоты найдены в Пскове, Смоленске, Полоцке.

• Первые шаги Владимира I по организации школ для обучения грамоте детей «лучших людей».

• Учреждение при Ярославе Мудром княжеских мастерских по переписке книг и переводу текстов с греческого на русский. Деятельность князя по распространению грамотности на Руси. Открытие одной из первых школ на Руси (1023).

• «Слово о законе и благодати» Иллариона* (1049) как один из первых дошедших до нас выдающихся памятников богословской и исторической мысли Древней Руси, памятник ораторского искусства.

Священник Иларион, поставленный великим князем Ярославом Мудрым в 1051 г. первым митрополитом из русских, попытался через идею превосходства «благодати» евангельского учения над ветхозаветным иудейским «законом» провести мысль о равноправии всех христианских народов, тем самым выступая против претензий Византии на культурно-политическую гегемонию, за достойное место Руси в христианском мире

• «Остромирово Евангелие»* (1056-1057) как древнейший памятник русской письменности. «Мстиславово Евангелие» (около 1115) и др.

* «Остромирово Евангелие» переписано дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира. «Мстиславово Евангелие» написано по поручению новгородского князя Мстислава, сына Владимира Мономаха.

• Развитие житийной литературы* на Руси: «Житие Феодосия», основателя Киево-Печерского монастыря; «Чтение о Борисе и Глебе», написанные Нестором (XII в.); «Житие Леонтия Ростовского» (конец XII в.) и др.

* Жития святых – жизнеописания лиц, канонизированных Церковью. В манере «житий» написаны летописные биографии княгини Ольги, князя Владимира.

• «Изборники» Святослава Ярославича (1073; 1076) – своеобразные сборники статей по естествознанию, космографии, логике, грамматике, а также статьи богословского и философско-нравственного характера, списанные с болгарского оригинала X в.

• Появление на Руси наряду с литературой религиозного содержания отдельных произведений светского характера: византийский роман «Александрия», прославляющий подвиги Александра Македонского; византийская поэма «Девгениево деяние» о подвигах воина-христианина Дигениса Акрита; переводы греческих летописей; труды по естествознанию «Шестоднев», «Физиолог», «Топография».

• Развитие отечественной светской и религиозной литературы, затрагивающей проблемы политической и духовно-нравственной жизни Руси, ответственности человека перед своей христианской совестью за содеянное им в жизни:

«Поучение» Владимира Мономаха (1117), «Послание» митрополита Климентия Смолятича священнику Фоме (середина XII в.), «Слово о полку Игореве» (1185), «Моление» Даниила Заточника (начало XIII в.) и др.

• Развитие летописания на Руси*.

* Древнейшая дошедшая до нас летопись «Повесть временных лет» написана около 1113 г. монахом Нестором во время правления Святополка Изяславича. Новая редакция «ПВЛ» (1116-1118) составлена во время правления Владимира Мономаха.

• Древнерусская литература середины XIII в. о монголо-татарском нашествии: «Слово о погибели Русской земли»; «Повесть о разорении Рязани Батыем» и др.

б) Древнерусская архитектура и живопись.

• Влияние христианизации Руси на развитие монументального каменного зодчества и живописи. Влияние византийских традиций на храмовое строительство в конце X-XI вв. Распространение крестово-купольного стиля в ранний этап храмового зодчества.

• Первые произведения каменного храмового зодчества на Руси: Десятинная церковь в Киеве (989-996); Софийский собор в Киеве (1037-1041) как вершина южнорусского зодчества; Спасо-Преображенский собор в Чернигове (1031-1036); Софийские соборы в Новгороде (1045-1050) и Полоцке (1060).

• Начало нового этапа в храмовом строительстве на Руси в XII-XIII вв. Отход от массивных и поиск более простых и изящных архитектурных форм. Утверждение кубической формы храма. Появление в русской архитектуре храмов башнеобразной формы: Спасо-Евфросиньев монастырь в Полоцке (1159), собор Михаила Архангела в Смоленске (1191-1194); церковь Параскевы Пятницы в Чернигове (конец XII в.).

• Усиление влияния романского стиля* (особая технология кладки стен, рельефная резьба по камню) на храмовое строительство в Смоленском, Владимиро-Суздальском и Галицко-Волынском княжествах.

* Наибольшее влияние романского стиля проявилось во владимиро-суздальском зодчестве при Андрее Боголюбском. Шедеврами архитектуры во время правления князя Андрея становятся Успенский собор во Владимире (1158-1161) и особенно храм Покрова на Нерли (1165), воздвигнутый по случаю победы княжеского войска над воинством Волжской Булгарии. Вместе с совершенствованием храмового строительства развивается светское. Возводятся белокаменные Золотые ворота во Владимире (1158-1164), в княжеской резиденции Боголюбово в 1158 г. начинает создаваться замковый комплекс, центром которого становится собор Рождества Богородицы. Особое место в архитектуре княжества конца XII в. занимает Дмитриевский собор во Владимире (1194-1197). Традиции и приемы, выработанные мастерами владимирской школы, продолжали развиваться в Суздале, Юрьеве-Польском, Нижнем Новгороде. Георгиевский собор Юрьева-Польского (1234) был весь украшен каменной резьбой.

• Влияние византийской школы на развитие на Руси новых для нее видов монументальной живописи – мозаики и фрески*.

* Самые ранние произведения русской монументальной живописи были созданы в Киеве. В качестве примера можно привести Софийский собор, который был украшен фресками и мозаикой. Среди фресок есть сцены княжеской охоты, цирковых состязаний, два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого. К выдающимся мозаичным произведениям относятся изображения Божией Матери Марии-Оранты, то есть молящейся Богоматери, в Софийском соборе (XI в.), мозаичное изображение Дмитрия Солунского в киевской церкви Михаила Архангела (XII в.). В XII в. трудоемкая мозаика вытесняется фреской.

• Выделение в XII – начале XIII вв. некоторых особенностей в монументальной живописи отдельных культурных центров Руси. Формирование специфических черт новгородского стиля монументальной живописи: церковь Святого Георгия в Ладоге (Старой Ладоге), Благовещения в Аркажах, Спаса на Нередице и др. От монументальной живописи владимиро-суздалъской школы домонгольского периода сохранились фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире, церкви Бориса и Глеба (1152) в селе Кидекше рядом с Суздалем.

• Становление станковой живописи иконописи на Руси*. Складывание иконографического канона под влиянием византийской школы.

* В иконописи Руси домонгольского периода доминировал византийский стиль, образцом которого считается икона византийского мастера «Владимирская Богоматерь» (начало XII в.). Близкой ей по стилю является «Боголюбская богоматерь» (XII в.) владимиро-суздальской школы. К этой школе относятся иконы «Дмитрий Солунский» (конец XII в.), «Спас Нерукотворный» (середина XII в.). Большая часть сохранившихся икон этого периода – новгородские, в связи с тем, что Новгород меньше всего пострадал от нашествия Батыя. К ним относятся две иконы святого Георгия, «Благовещение Устюжное», икона архангела Михаила, известная под названием «Ангел Златые власы» (XII в.) и др. В начале XIII в. неизвестный ярославский мастер создал икону большого художественного значения «Богоматерь Великая Панагия» (Панагия – греч. всесвятая).

• Возникновение в домонгольский период книжной миниатюры как одного из видов живописи: «Остромирово Евангелие», «Изборник» князя Святослава» (1073), «Мстиславово Евангелие».

в) Материальная культура. Прикладное искусство.

Ремесло на Руси – более 60 специальностей.

• Развитие металлообработки в XI-XII вв. Оружейное дело: изготовление различных видов холодного оружия, щитов, колчанов, шлемов, кольчуг.

• Гончарное ремесло: изготовление посуды, выделка кирпичей, черепицы, изразцов, игрушек и других видов изделий из глины.

• Ювелирное искусство X-XII вв.: ковка, чеканка, чернь, позолота, зернь, скань, эмаль, изготовление украшений из стекла.

• Кожевенное дело: изготовление кожаной обуви, шапок, оружейных ремней, конской сбруи, седел, переметных сум, рукавиц и т.д.

• Обработка древесины: изготовление инструментов, деревянное строительство.

• Изготовление одежды.

г) Народный фольклор.

• Развитие народного фольклора как неотъемлемой части культурного развития народа. Обрядовый фольклор: свадебные песни, похоронные плачи-причитания, праздничные обряды, заговоры, заклинания, сказки, пословицы, поговорки, загадки.

• Народные предания: предание о Кие, Щеке и Хориве и основании Киева, предание о князе Олеге. Народные былины: былины о Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Микуле Селяниновиче, новгородские былины о госте Садко, сказания о князе Романе и др.

4) Значение и место древнерусской культуры в процессе формирования и развития великой русской культуры.

• Древнерусская культура как единый культурный фундамент восточного славянства.

• Создание единого русского литературного языка.

• Создание предпосылок для синтеза восточно-христианской и народно-языческой культуры.

• Утверждение православия как духовной основы русской культуры.

IV. РУСЬ В ПЕРИОД ПОЛИТИЧЕСКОЙ

РАЗДРОБЛЕННОСТИ (1132-1462 гг.)

ТРЕТИЙ ПЕРИОД: РАСПАД ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА* (вторая половина XI – начало XII в.)

* Авторы современных учебников и пособий по истории за редким исключением уже не используют термин феодальная раздробленность, предпочитая употреблять такие понятия, как территориальная, или политическая, или территориально-политическая раздробленность. Отдельные авторы употребляют по отношению к данному периоду русской истории понятие удельная Русь.

РАЗДРОБЛЕННОСТЬ НА РУСИ* (XII-XIII вв.)

* Раздробленность (княжеская) – закономерный исторический период Руси, который характеризуется тем, что формально находясь в составе Древней (Киевской) Руси, удельные княжества постепенно обособляются от Киева.

Началом политико-территориальной раздробленности на Руси считается время смерти Мстислава Великого (1132) и постепенная утрата Киевом своего значения столицы Древнерусского государства, ускорение процесса обособления русских земель.

ПРИЧИНЫ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

Политические		Экономические		Социальные
Сохранение княжеской разобщенности в условиях господства натурального хозяйства, отсутствия прочных экономических связей между княжествами Руси		Развитие форм собственности на землю и рост удельного, княжеско-боярского землевладения		Киевский регион пустеет, происходит отток населения, которое, спасаясь от половецких набегов и княжеских усобиц, мигрировало в основном на юго-запад и северо-восток
Сложная система наследования великокняжеского престола. Родовые и территориальные конфликты между князьями (княжеские усобицы)		Бурный рост и политическое укрепление городов как центров торговли удельных земель, центров местной княжеско-боярской власти		Временное ослабление половецкой опасности в результате побед князя Владимира Мономаха
Самостоятельность бояр-вотчинников в своих землях, усиление городов как политических центров удельных земель, местной княжеско-боярской власти		Упадок торговли по Днепру вследствие половецкой опасности. Утрата Византией главенствующей роли в международной торговле. Перемещение мировой торговли в Средиземное море.		Ослабление обороноспособности и политического единства Руси

* К середине XII в. образовалось 15 княжеств. Наиболее крупные самостоятельные княжества: Киевское, Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское, Черниговское, Полоцкое, Смоленское и Новгородская земля. В XII в. на Руси возникли 119 новых городов (в том числе Москва будущая столица России), в середине XIII в. их насчитывалось уже около 350. К началу XIII в. княжеств было уже около 50, а в XIV в., когда уже начался процесс княжеской консолидации, число их приближалось к 250.