Восточное направление внешней политики

	Освоение Сибири
1. Присоединение Западной Сибири (покорение Сибирского ханства в конце XVI в.) 2. Проникновение в Сибирь землепроходцев и промышленников, а также представителей царской власти 3. Основание поселений и крепостей:			Коренные народы: эвенки, ненцы, ханты, манси, якуты, буряты, чукчи, ительмены. Основные занятия: скотоводство, охота, рыболовство Господство родоплеменных отношений

Русские первопроходцы Сибири:

Семен Дежнев (1605-1673) – совершил крупное географическое открытие: в 1648 г. осуществил плавание вдоль Чукотского полуострова и открыл пролив, отделяющий Азию от Северной Америки.

Василий Поярков – в 1643-1646 гг. во главе отряда казаков прошел из Якутска по рекам Лена, Алдан, вышел по Амуру в Охотское море, а затем вернулся в Якутск

Ерофей Хабаров (1610-1667) – в 1649-1650 гг. осуществил поход в Даурию, освоил земли по реке Амур и составил их карты (чертеж).

Владимир Атласов – в 1696-1697 гг. предпринял экспедицию на Камчатку, в результате чего она была присоединена к России.

Правление царя федора алексеевича(1676-1682 гг.)

Основные направления политики
Русско-турецкая война (1677-1681)		Военно-окружная реформа (1680)	Отмена местничества (1682)
Проекты перестройки административно-церковного управления страны (1681-1682)
	Цель: усиление самодержавия
Проекты практически не были реализованы из-за сопротивления церкви и ввиду ранней смерти царя

Правление царевны софьи(1682-1689 гг.)

	Борьба за власть
Милославские – Нарышкины					Стрелецкий бунт (1682)
		Воцарение Петра I (1682)
	Установление соправления царей Ивана V и Петра I при регентстве Софьи Алексеевны в период их малолетства
В.В. Голицын – фаворит Софьи				Попытка очередного стрелецкого бунта (1689)
Неудачные военные походы против Крыма(1687, 1689)			Победа Нарышкиных и начало эпохи правления Петра I (1689-1725)		Отстранение Софьи от власти и заточение её в монастырь

Русская культура* в XVII в.

* XVII в. – начало нового периода русской истории – явился одновременно и новым этапам в развитии русской культуры. Социальные конфликты, изменения в общественно-политической жизни, расширение связей с западноевропейскими странами определили появление новых тенденций в развитии русской культуры.

Тенденции развития культуры
Широкое распространения просвещения	Обмирщение (секуляризация)культуры	Влияния западно-европейской культуры	Появление новых стилей и жанров в искусстве

1) Общая характеристика русской культуры XVII в.

а) Русская культура XVII в. как культура «рубежная», когда традиционная средневековая культура достигла своего наивысшего развития и одновременно проявляются черты культуры нового времени.

• Апогей религиозного мировоззрения и тенденции обмирщения (секуляризации) русской культуры. Начало столкновения религиозного и светского начал в жизни государства и общества.

• Столкновение реформаторских тенденций в жизни Церкви и православно-патриархальных традиций в миросозерцании народных масс.

• Взаимодействие и взаимоотрицание господствующей традиционной русской культуры и элементов европейской культуры.

2) Развитие просвещения в России.

а) Увеличение выпуска печатной продукции и рост количества грамотных людей среди дворянства и посадского населения городов.

• Издание большими тиражами букваря Василия Бурцева (1634), «Грамматики» Мелентия Смотрицкого (1648), «Считания удобного» (таблицы умножения) (1682) и другой образовательной литературы. Увеличение издания литературы светского содержания при сохраняющемся господстве литературы религиозного содержания.

• Увеличение выпуска в России переводной печатной продукции.

б) Становление культурной традиции домашнего образования в дворянских семьях с приглашением в качестве домашних учителей иностранцев.

в) Организация в России общественных и казенных школ для развития просвещения, распространения грамотности среди населения и удовлетворения потребностей государства.

Одним из первых интерес к европейской образованности и культуре стал проявлять Борис Годунов. При нем в Москве не только заметно увеличилось количество иностранцев, но и впервые за европейскими знаниями были отправлены на Запад 18 молодых дворян. Смутное время сыграло свою роль в преодолении культурного «изоляционизма» России, но только после стабилизации политической системы в 1613 г. культурное влияние Европы стало приносить свои первые позитивные плоды, рационализируя отдельные стороны жизни государства и проникая в общественную среду. Во второй половине XVII в. роль «окна в Европу» для России стала играть Украина и Белоруссия. Оттуда заимствовался опыт организации светских школ, оттуда приезжали в страну образованные люди, опыт которых использовался в культурно-просветительской деятельности. Так, в 1649 г. в Москву из Киева были приглашены ученые монахи Епифаний Славинецкий, Арсений Сатановский и др. (всего ок. 30 человек).

В этом же году видный государственный деятель боярин Ф.М. Ртищев на свои средства организовал недалеко от Москвы Андреевский монастырь, на базе которого возникла Греко-латинская школа во главе с Епифанием Славинецким. Одним из учеников этой школы стал сам Ртищев. В школе преподавали славянский и греческий языки, философию, риторику и другие предметы.

В 1664 г. по приглашению царя Алексея Михайловича из Белоруссии приехал воспитанник Киевской академии крупный ученый, писатель и поэт Симеон Полоцкий, которому суждено было стать не только учителем царских детей, но и внести крупный вклад в развитие просвещения в России. В 1665 г. Симеон Полоцкий возглавил открытую при монастыре государственную школу для обучения подьячих, которым предстояло трудиться в центральных правительственных учреждениях. В ней преподавали русскую грамматику, латинский язык и риторику. Именно он и его ученик Сильвестр Медведев, отстаивавшие позиции «латинствующих» в спорах с «грекофилами», активно проводили идеи о непротиворечивости веры и знания, доказывали, что светские знания не только не противоречат истинной вере, но и необходимы для усвоения вероучения. Покровителем «латинствующих» в обострившемся противостоянии с «грекофилами» после смерти Алексея Михайловича в 80-е годы был фаворит царевны Софьи, видный государственный деятель В. В. Голицын. Его главным противником был патриарх Иаким, который в момент противостояния Софьи и Петра сделал исторический выбор, поддержав Петра и его мать. Вряд ли он мог предположить, что за временным торжеством «грекофилов» последует настоящая «латинская» культурная революция. В 1667 г. была удовлетворена инициатива посадских людей, прихожан церкви Иоанна Богослова в Москве, которые просили разрешения создать при церкви школу для изучения «грамматической хитрости, языков словенского, греческого, латинского и прочих свободных учений». Образцом такой школы были братские училища на Украине. В 1687 г. во время регентства царевны Софьи в России было открыто первое в истории страны высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинское училище для «всякого чина, сана и возраста», позже переименованное в академию. В ее задачу входила подготовка высшего духовенства и чиновников государственной службы.

3) Развитие научных знаний и общественной мысли.

а) Развитие производства и торгово-ремесленного дела, развитие культурных связей с европейскими странами как предпосылки для накопления и развития научных знаний в России. Доминирование преимущественно прикладного, несистематического характера знаний.

• Появление письменных руководств, помогавших решению практических задач. Создание «Книги сошного письма», содержащей знания в области геометрии для их применения в практике измерения земельных площадей, «Устава ратных, пушечных и других наук, касающихся до воинской науки» Онисима Михайлова (1621), отечественных и переводных «Травников», «Лечебников», переводных трактатов по анатомии, астрономии и др.

• Активизация внешней торговли, оживление дипломатических связей, освоение новых земель как предпосылки к развитию географических знаний в стране. Создание «Книги Большому чертежу» (1627) к сводной карте русского государства, составленной на рубеже XVI–XVII вв.; составление «Росписи Сибирским городам и острогам» (около 1640 г.), «Чертежа Сибирской земли» (1672), «Чертежной книги Сибири» (Атласа) С.У. Ремизова (1701); сбор географических сведений о соседних странах (в частности Китая).

б) Процесс дальнейшего развития исторических знаний и исторической мысли.

• Появление произведений, близких по характеру к устному народному творчеству. Создание «Повести об Азовском осадном сидении», полулегендарных повестей о начале Москвы, о начале русской государственности, повести и сказания о Смутном времени.

• Продолжение и постепенное изживание летописной традиции в России («Новый летописец»).

• Появление произведений, посвященных освещению конкретных событий и ограниченных во времени исторических событий. Написание книг: «Сибирское царство и княжение и о взятии» С. Есипова (1636) о походе Ермака Тимофеевича; «Созерцание краткое...» С.Медведева (1682) об истории стрелецких бунтов; «Скифская история» А. Лызина (1692), посвященная истории борьбы России и ее соседей с татаро-турецкими завоевателями, и др.

• Издание в Москве первого печатного исторического произведения украинского ученого И. Гизеля «Синопсис» (1674), содержащего краткий обзор русской истории с древнейших времен до 70-х гг. XVII в.

в) Развитие общественной мысли в публицистике XVII в.

• Размышления о прошлом и настоящем России через описание и оценку Смутного времени. («Временник» Ивана Тимофеева (20-е гг. XVII в.), «Сказание» Авраамия Палицына (1620), «Повесть» князя Катырева-Ростовского, произведения князя Хворостинина и др.)

• Произведения анонимных авторов о драматических событиях Смуты в России. («Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве московском», «Новая повесть», «Плач о пленении и о конечном разорении превысокого и пресветлейшего Московского государства в пользу и наказание слушающим» как образцы патриотических публицистических произведений.)

• Апологетика (восхваление) самодержавия в произведениях Симеона Полоцкого и Юрия Крижанича. Выдвижение рационалистического начала «общего блага» и «всеобщей справедливости» (наряду с доводами религиозного порядка) в оценке достоинств самодержавной власти в обеспечении развития и процветания России. Формулирование «личностных» условий, позволяющих государю оказаться достойным своего высокого предназначения (образ идеального монарха) как предпосылка формирования идеологии «просвещенного абсолютизма». (Стихотворные произведения Полоцкого и «Думы политичны» («Политика») Крижанича.)

• Разработка А.М. Ординым-Нащокиным первой в истории отечественной общественно-политической мысли теории «меркантилизма».

Размышления псковского дворянина, видного политического деятеля и дипломата при дворе царя Алексея Михайловича Ордин-Нащокина были нацелены на определение условий, которые могут способствовать подъему экономики в стране. Кроме усиления власти монарха (главное условие), Ордин-Нащокин считал необходимым предоставления определенной самостоятельности местным торгово-про-мышленным центрам в виде городского самоуправления. Роль государства в достижении экономического процветания он видел в форме сочетания целенаправленных действий правительства по руководству экономикой «сверху» и всемерного развития частной инициативы и поощрения предпринимательской деятельности «снизу». Через призму рационализма Ордин-Нащокин смотрел и на перспективу развития военного дела в стране, предвосхищая дальнейшую европеизацию русской армии и создание флота на Балтийском и Каспийском морях. Вместе с тем, ратуя за сильную Россию как военную державу, видный дипломат считал, что мирной дипломатической деятельностью и сотрудничеством с другими государствами можно добиться гораздо большего для обеспечения интересов своей страны, нежели оружием.