4) Русская литература.

а) Появление первых записей произведений устного народного творчества (исторических песен, былин, пословиц, заговоров).

б) Тенденции превращения житийной литературы в автобиографическую.

• «Повесть об Улиании Осорьиной», написанная Муромским дворянином Дружиной Осорьиным о своей матери как энергичной и умной русской женщине, образцовой жене и хозяйке.

• «Житие» Аввакума как образец новаторской формы жития-исповеди убежденного противника нововведений в жизни Церкви.

в) Становление нового жанра в литературе – демократической сатиры.

• «Повесть о Шемякине суде», «Повесть о Ерше Ершовиче», «Служба кабаку» как образцы народной критики существующих порядков в государстве (судебная система, государственная монополия на водку).

• «Азбука о голом и небогатом человеке», «Повесть о Фоме и Ереме» как образцы социальной критики.

• «Сказание о куре и лисице», «Сказание о попе Саве и о великой славе», «Повесть о бражнике» как образцы антицерковной литературы.

г) Становление жанра бытовой повести.

• «Повесть о Горе-Злосчастии», «Повесть о Савве Грудцыне», отразившие конфликт старого и нового в культурно-духовной жизни общества, наложивший драматический отпечаток на жизнь конкретных людей.

д) Становление силлабического стихосложения в художественной культуре.

• Издание Симеоном Полоцким сборников стихов «Рифмология» и «Вертоград».

е) Появление в России романтической сюжетно-исторической повести европейского и восточного образцов («Повесть о Бове королевиче», «История о храбром рыцаре Петре Златых Ключей и о прекрасной королевне неаполитанской Магилене», «Повесть о Василии Златовласом», «Повесть об Оттоне цесаре римском», «Повесть о Еруслане Лазаревиче», «История о семи мудрецах» и др.).

5) Архитектура и живопись.

а) Усиление светских мотивов (внешняя нарядность, усиление декоративного начала) в церковном зодчестве первой половины XVII в.

• Отход от традиционного крестово-купольного стиля. Тенденции к внешней нарядности, декоративности убранства в шатровых церквах. (Успенская церковь Алексеевского монастыря в Угличе (1628), церковь Троицы в Никитниках (Москва) (1631–1634), церковь Рождества Богоматери в Путинках (Москва) (1649–1652) и др.)

б) Попытка отказа от шатрового стиля и сохранения традиционного пятиглавия в середине – второй половине XVII века. (Церковь Ильи Пророка в Ярославле (1647–1650), Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль) (40–80-е гг. XVII в.), церковь Иоанна Предтечи в Толчкове (Ярославль) (1671–1687), Патриаршие палаты и собор Двенадцати апостолов в Московском Кремле, резиденция митрополита в Ростовском кремле (60–70-е гг. XVII в.) и др.)

в) Появление стиля «московского», или «нарышкинского», барокко в конце XVII в. после смещения Никона, в архитектурных образцах которого были использованы элементы западноевропейского барокко (колонны, наличники, фигурные фронтоны, цветные изразцы, белокаменная резьба и др. элементы). (Храм Покрова в Филях (1693–1694), колокольня Ново девичьего монастыря в Москве, трапезная Троице-Сергиева монастыря.)

г) Усиление декоративного начала в строительстве светских зданий государственного и частного предназначения. (Надстройка Спасской башни Московского Кремля (1624-1625), Теремный дворец в Московском Кремле (1635-1636), построенный Баженом Огурцовым и Трефилом Шарутиным, декоративная отделка стен и башен Новодевичьего, Донского, Данилова, Троице-Сергиева и других монастырей, палаты думного дьяка Аверкия Кириллова на Берсеневской набережной, дом дьяка Ивана Волкова в Харитоньевском переулке Москвы, купеческие здания в Ярославле, Калуге, Нижнем Новгороде и других городах.)

д) Совершенствование традиций деревянного зодчества. (Дворец в селе Коломенском (1667–1681), построенный Семеном Петровым и Иваном Михайловым, деревянное церковное и светское строительство на севере России.)

е) Сосуществование традиционных форм в иконописи («годуновская школа») (первая половина XVII в.) и поиск новых путей развития станковой живописи.

• Становление высокохудожественной «строгановской школы» иконописи. (Никифор Савин, Прокопий Чирин (конец XVI – начало XVII вв.)

• Формирование новой школы русского иконописи под влиянием европейской живописи. Выдвижение Симоном Ушаковым и Иосифом Владимировым новых принципов «иконного писания», в основу которого лежало «живоподобие», попытка отражения земной красоты в искусстве. (Иконы Ушакова «Спас Нерукотворный», «Архиерей Великий», «Богоматерь Кикская», «Троица» и др.).

• Развитие фресковой живописи. (Фрески церкви Троицы в Никитниках, в храмах Ростовского кремля, в церквах Ярославля, Костромы).

Наиболее замечательным явлением в истории русской живописи XVII в. стала школа ярославских мастеров, на высокохудожественном уровне совместившая в себе традиционное религиозное и «мирское» начала (Гурий Никитин, Сила Савин). Шедевры фресковой росписи ярославской школы – росписи церквей Ильи Пророка, Иоанна Предтечи.

ж) Становление портретной живописи светского характера.

• Постепенный отход от иконописной манеры в изображении людей и развитие реалистического письма в европейской манере. Портреты на дереве («парсуны») царей Ивана Грозного, Федора Ивановича и Федора Алексеевича (авторы Е. Елин и Л. Смолянинов), князя М.В. Скопина-Шуйского. Портреты на холсте масляными красками князя Б.И. Репнина, стольника Г.П. Годунова, Л.К. Нарышкина и др.