Особенности складывания древнерусского государства*

НОВГОРОД Власть, 882 г.	ОСОБЕННОСТИ
ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО (IX-XII вв.)		Опосредованное влияние античной цивилизации через культуру Византийской империи
		Полиэтничный характер государства с момента его формирования
		Влияние различных религиозных конфессий
КИЕВ Религия , 988 г.

* Государство – это исторически сложившаяся под влиянием внутренних и внешних причин основная составляющая (ядро) политической системы общества, определяющая характер власти и контроля, порядок, идеологию, систему взаимоотношений людей, общественных групп и слоев населения на определённой территории. Государство имеет аппарат управления, органы защиты и правопорядка, разработанные правовые и моральные нормы, регулирующие жизнь общества, и осуществляет внутреннюю и внешнюю политику с учётом интересов властвующих сил.

Религия в древней руси

VI – VIII вв.			980 – 988 гг.		988 г. – XII вв.
Язычество			Реформа язычества Владимира I		Принятие и распространение христианства
Многобожие (политеизм) Культ неодушевленных предметов (фетишизм) Культ животных и растений (тотемизм)			Создание единого пантеона языческих богов разных племён во главе с Перуном (Перун, Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл, Макошь) Восстановление человеческих жертвоприношений		Крещение населения методами убеждения и принуждения (мечом и огнём) Уничтожение идолов, преследование жрецов язычества (волхвов, кудесников) Освоение и осмысление христианского вероучения
Результаты и последствия
Социокультурная терпимость (толерантность) Высокая коммуникабельность Многоженство		Сохранение проблемы принятие новой религии, укрепляющей единую власть и государственность		Сближение Руси с другими христианскими странами Европы, расширение международных связей и повышение авторитета Руси. Формирование единой древнерусской народности. Обогащение русской культуры (письменность, просвещение, каменное зодчество, изобразительное искусство). Укрепление государства и княжеской власти. Появление новой системы нравственных ценностей и нового кодекса поведения человека

Древнерусский пантеон*

(божества, идолы которых были установлены в Киеве при князе Владимире в 980)

* Пантеон Владимира – идолы, выставленные в 980 г. (по другим источникам – 978) киевским князем Владимиром Святославичем возле своего дворца. Место было превращено в языческое святилище. Пантеон включал Перуна, Хорса, Дажьбога, Сварога, Стрибога, Семаргла, Макошь. Идол Велеса находился отдельно, внизу на Подоле. Пантеон просуществовал 8 лет. В литературе расценивается как языческая реформа; ее причины, сущность и последствия являются предметом многолетних дискуссий (модернизация язычества, так называемая двойная реформа, шаг к христианству и др.). Примечательно, что пантеон не предусматривал божества для скандинавско-герман-ского компонента дружины Владимира, что рассматривается как свидетельство его небольшого удельного веса.

ПЕРУН – общеславянский бог грозы, молнии, града. Истоки культа в общеиндоевропейской эпохе. В мифологии предстает в виде всадника на коне (колеснице), по виду немолодой мужчина с «серебряной» головой. Связан с военной функцией, вооружен стрелами, камнями, возможно, палицей. Поражает змеевидного врага (Змей Горыныч, по мнению некоторых авторов, Велес). После победы освобождаются воды, из змеиных пещер выходит дева-солнце. Являлся основой дружинно-княжеского культа киевских Игоревичей (по Е.В. Аничкову, первенство Перуна в Киеве определилось довольно поздно). Утвердился в Новгороде, был принят простым народом. В христианское время был замещен Ильей-пророком. По Б.А. Рыбакову, день Перуна – 20 июля.

ХОРС – солярный бог (бог солнца), вероятно, божество солнечного светила, но не света. Связан с Даждьбогом. Происхождение имени недостаточно ясно; по мнению ряда авторов, имеет восточное происхождение, включает сарматское или тюркское влияние. Почитался в Киеве, идол стоял на холме, здесь же совершались жертвоприношения. Упоминается в «Повести временных лет», «Слове о полку Игореве», апокрифах, церковной литературе против язычества. Соседствует с Перуном. Был неизвестен за пределами Руси. Некоторыми авторами расценивается как бог луны

ДАЖЬБОГ – огонь, свет небесный, податель земных благ; древнерусский Аполлон. Известен по многим источникам. Судя по текстам, связан с солнцем, а также родственными отношениями со Сварогом (его сын). Выезжает с востока из золотого дворца на колеснице с белыми конями, совершает круговой объезд по небу, являет мужское начало, свет; творит тепло, движение, смену дня и ночи, времен года Умирает осенью, 24 декабря вновь рождается. По ряду признаков может трактоваться как род начальник или покровитель древнерусского этноса. В списке 980 был расположен между Хорсом и Стрибогом.

СВАРОГ – славянский Гефест. Божество небесного огня, податель культурных благ. В представлении славян, научил людей ковать железо, передал им клещи, плуг, построил укрепления для борьбы со Змеем. В Ипатьевской летописи именуется главным божеством, отцом Дажьбога и Сварожича – духа земного огня. После крещения, как покровитель кузнечного дела, был вытеснен Кузьмой и Демьяном. По мнению Б.А. Рыбакова, Сварог, Стрибог, Род и Святовид, возможно, – имена-эпитеты одного и того же божества.

СТРИБОГ – древнейшее божество, имя которого восходит к индоевропейскому слову, означающему «бог-отец». Олицетворение неба, прародитель ветров, имеет отношение к богатству (имуществу), наделению им и распределению. Б.А. Рыбаков считает его тождественным Юпитеру.

СЕМАРГЛ – одно из зооморфных мифологических существ в культуре плодородия. Благодаря реформе Владимира выдвинулся в ряд «официальных божеств». Имя скорее иранской природы, что нередко оспаривается в литературе. Функции недостаточно ясны, вероятно, связаны с сакральным числом «семь», а имя восходит к древнему «Семиглав». По Б.А. Рыбакову – божество растительного мира, плодородия, посредник между верховным божеством неба и землей. Не исключено, что имел облик «собакоптицы». В поучениях против язычества имя исчезает к XIV в., в дальнейшем заменяется именем Переплута. Является дополнением образа Макоши.

МАКОШЬ – общеславянское божество, богиня судьбы, мать хорошего урожая («ма» – мать, «кошь» – корзина, кошелка). Содействовала домашним работам, прядению и т. д. Покровительница очага, брака, семьи. По всей видимости, имеет параллели с богиней Живой, обозначающей подательницу благ. Единственное женское божество, идол которого был установлен в Киеве при князе Владимире. В русском православии перевоплотилась в Параскеву Пятницу (чествование – 28 октября, время окончания сбора урожая и начала домашних работ).

ВЕЛЕС – древнейшее общеславянское божество, бог скота, покровитель скотоводства, плодовитости, богатства. По ряду сведений, кроме покровительства скоту, являлся богом пастушества, торговли; возможно, приобрел земледельческую функцию; тесно связан с медвежьим культом, неся в себе его следы. Был широко распространен в Древней Руси, сохранилось множество топонимов от имени божества. Идол в Киеве, однако, находился не вместе, а рядом с основными богами. Чествовали на зимние святки (25 дек. – 6 янв.) и с 20 по 25 марта, на масленичную неделю. Был замещен христианским святым Власием.