30. Культура как процесс: система детерминант культурного развития.

культура – упорядоченная совокупность программ деятельности и поведения, которая объективируется в знаковых системах и передается из поколения в поколение.

Динамика культуры представляет собой процесс проявления способности сложных систем адаптироваться к меняющимся внешним и внутренним условиям своего существования. основные типы культурной динамики: культурогенез (порождение новых культурных форм, их интеграция в социальную практику, формирование нровых культурных систем), трансляция культурных традиций (обеспечение преемственности социального опыта), диффузия культуры (заимствование и освоение образцов иных культур), трансформация форм культуры (обновление, деградация, распад), системная трансформация (глобальные преобразования самих культурных систем). Культурная динамика основана на постоянном воспроизводстве социальной нестабильности и изменчивости в результате: 1) взаимодействия общества и природы; 2) развития специализированных сфер человеческой деятельности (наука, техника, философия, религия, политика); 3) взаимодействия различных социальных слоев и институтов; 4) поиска оптимальных форм управления обществом; 5) взаимодействия различных культур и языков культуры.

Одним из ключевых элементов культурной динамики является культурная инновация - построение оригинальных культурных продуктов, обеспечивающих динамичное развитие конкретного типа культуры. Инновация является эффективной формой социокультурной коммуникации как плодотворное взаимодействие культурных форм, принадлежащих различным культурным пластам и сферам (от элитарных до маргинальных).

Существенный фактор формирования и обновления определенного типа культурных образцов - актуальный тип общественного устройства и соответствующие ему формы власти. В социально-историческом плане можно выделить следующие основные типы культурной коммуникации, а следовательно и динамики: 1) авторитарно-каноническая коммуникация традиционного ("естественно закрытого") общества; основанной на традиционных формах социальной практики и жесткой социально-ролевой иерархии 2) динамично-конкурентная "мозаичная" коммуникация западного ("открытого") общества; общество оказывается способным адаптироваться в новых условиях и выработать линию поведения в нестандартных обстоятельствах 3)догматически-идеологизированная коммуникация тоталитарно-бюрократического ("искусственно закрытого") общества. отличается жесткой управляемостью сверху и опорой на массовый, аффектированный энтузиазм снизу

Культурный кризис связан с распадом традиционной социальной иерархии и девальвацией соответствующей ей системы . внешних причин:1. Природные2. СоциальныеВнутренние причины: 1) с политическим кризисом 2) с социально-экономическим кризисом 3) с кризисом господствующей идеологии 4) с торможением процессов культурной модернизации Последствия культурного кризиса могут быть различны и зависят от совокупности факторов. На практике осуществляется посредством активного взаимодействия различных сфер конкретного типа культуры. Характер данного взаимодействия обусловлен особенностями его основных участников: элитарной, массовой, субкультурной и маргинальной культур.Понятие элитарная культура "элитарный" статус конкретных форм культуротворчества определяется не столько их закрытостью, характерной и для маргинальной культуры, и сложной организацией культурного продукта, присущей и массовой продукции высокого класса, сколько способностью существенно воздействовать на жизнь социума, моделируя возможные пути его динамики и создавая адекватные общественным потребностям сценарии социального действия, мировоззренческие ориентиры, художественные стили и формы духовного опыта.Социальная роль массовой культуры :"дамские" романы и "бытовые" телесериалы, служит в современном мире одним из средств первичной социализации индивида, предлагая ему набор стереотипных моделей поведения и соответствующую систему первичных ценностных предпочтений. "Мозаичный характер развитой культуры находит свое отражение в разнообразных субкультурах. Многообразие субкультур - отражение социальной разнородности. общества, различных типов социальной практики и соответствующих им типов миропонимания. Субкультуры, различаясь по степени организованности (от военизированных групп, например скинхедов, до "пивной" тусовки в центре города) и уровню конфликтности с общественным мнением и законом (от роллер-клубов до маргиналов типа сатанистов или сексменьшинств), существуют в рамках наличного типа культуры, не пытаясь его радикально преобразовать. Однако именно присутствие в пространстве "большой" культуры многообразия локальных культур, выделяющихся по профессиональным, возрастным, религиозным, языковым и прочим признакам, обеспечивает ее способность динамично меняться, оперативно реагируя на сдвиги социальной реальности.

Контркультура может быть определена как радикальная форма субкультурного движения. Можно выделить 3 основных принципа "контркультурной политики": - острый конфликт с "официальной" культурой, демонтаж существующей системы ценностей; - построение альтернативного культурного пространства;- стремление к его максимальному расширению, в идеале - к полному господству в качестве нового культурного канона, "культурная революция".

К. не некое целостное движение или художественное течение, не какой-то набор теоретических программ или культурных сценариев, но вынужденное состояние инновационных культурных инициатив в ситуации культурного кризиса.

Контркультурные инициативы могут развиваться по сценариям:

1) трансформация в "большую" культуру (радикал-большевизм как власть Страны Советов, национал-социализм как идеология "Всего немецкого народа"). "Утопия у власти";2) трансформация в "тихую" субкультуру чисто декоративно"стильного" типа (хиппи - авангард контркультуры 6О-х и панкиуличные террористы 70-х гг. ХХ в. стали привычным элементом уличной жизни 90-х гг. ХХ в.);3) полное растворение в "большой" культуре, адаптирующей радикальные инновации к потребностям массового потребителя (мода на мистицизм и дзэн-буддизм, широкое распространение "легких" наркотиков, ослабление традиционной модели семьи как следствие" сексуальной революции").

Маргинальные культурные npoграммы представляют собой специфические формы духовного производства, отличающиеся не стандартной ("коллажной") аксиологической ориентацией.Для авторитарно-традиционалистского типа культуры любые МКП являются потенциальной опасностью как угроза официальной мифологии и автоматически попадают в число запретных. Массив"неправильной" культуры постоянно растет, порождая рост репрессивных мер, неспособных. впрочем, обеспечить желаемую монолитность общества. Напротив. для общества "открытого" демократического типа маргинальные инновации имеют ценность как "голоса улицы", становятся материалом для конструктивного освоения с целью реформирования актуальных культурных моделей. МКП в м случае воспринимаются как "первичная обработка" меняющейся культурной среды. черновик новых культурных моделей.

Таким образом, любая культурная инновация приобретает статус культурного события лишь в результате своего концептуального оформления на уровне элитарной культуры, включающей ее в актуальный культурный контекст и адаптирующей для массового сознания. И, соответственно, элитарная культура сохраняет способность влиять на реальное положение дел в современном обществе в значительной мере благодаря способности работать с "низовым", "мусорным" культурным пространством В то же время, происходящий в настоящее время переход от авторитарного, или "закрытого", к "открытому" (К Поппер ) или"мозаичному" (А. Моль), типу построения культурного пространства, объективно способствует ослаблению традиционного конфликта руководящего "центра" и мятежной "периферии". Последнее означает расширение "диапазона приемлемости", трансформацию маргинальныx культурных ценностей, прежде агрессивно вытеснявшихся из широкого употребления, в естественный компонент наличной культурной среды.