- •Оглавление
- •Природа философских проблем и трансформации проблематики философии в современных условиях.
- •2) Социально-аксиологическая функция. Ряд подфункций:
- •3)Культурно-воспитательная функция
- •Философия как феномен современной культуры Историческая динамика культуры и эволюциция содержания мировоззренческих структур. Философия и стиль мышления эпохи.
- •Философия и национальное самосознание. Специфика белорусской философской традиции.
- •Понятие реальности и философские подходы к его интерпретации.
- •Проблема бытия в системе современного философского знания
- •Категориальный аппарат современной онтологии.
- •Философская концепция универсума: классические и современные версии.
- •Проблема сознания и основные парадигмы ее анализа в современной философии.
- •Проблема антропосоциогенеза в современной философии и основные парадигмы ее интерпретации.
- •Учение о человеке в структуре философского знания; основные направления современной философской антропологии.
- •Биологическое направление философской антропологии
- •Функциональное направление философской антропологии
- •Проблема соотношения духовности и телесности человека в современной философии. Идея недлительного предназначения человека.
- •Человек в системе социальных коммуникаций. Дилемма экзистенциального и исторического существования человека в современной философии.
- •Проблема социализации индивида в современной философии.
- •Человек как homo politicus. Политическая система общества. Индивид и власть
- •Человек и биосфера. Основные сценарии социо-природного взаимодействия в истории общества. Перспективы устойчивого развития и коэволюция человека и природы.
- •Структурно-функциональный подход к социальным явлениям: современные модели
- •Современные концепции этно-национальной структуры общества.
- •Прикладные модели социальной структуры в современной философии: социально-психологические аспекты
- •Проблема источников и универсальных закономерностей социлаьной динамики в классической и современной философии.
- •Проблема единства исторического процесса. Концепция всемирной истории и ее альтернативы.
- •История как цивилизационный процесс. Феномены техники и технологии в цивилизационном процессе. Понятие техногенной цивилизации.
- •Проблема периодизации цивилизационного процесса.
- •Индустриальное общество. Основные концепции индустриального общства в современной философии.
- •Концепция модернизации, ее семантические версии в современной философии. Понятия «первичной» и «вторичной» модернизации.
- •Постиндустриальное общество. Концепции постиндустриального общества в современной философии.
- •Феномен информационного общества: проблемы и перспективы.
- •Понятия локальной и глобальной цивилизации. Концепция «цивилизационного поворота» в современной социальной философии.
- •Философия культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры в современной методологии.
- •Структура культуры: понятие и современные модели.
- •Культура как процесс: система детерминант культурного развития.
- •Традиции и новации в культуре. Проблема преемственнкости в культурном развитии.
- •Феномен национальной культуры. Мировой культурный процесс и национальные традиции.
- •Глобализация социокультурного пространства и проблема сохранения культурной идентичности. Развитие белорусской национальной культуры в эпоху глобализма.
- •Анализ механизмов и закономерностей взаимодействия культурных традиций в современной философии. Специфика методологии современных кросс-культурных исследований.
- •Наука в свете современной философской гносеологии Проблемное поле философии науки.
- •Эволюция форм научной рациональности в истории познания. Понятия классической, неклассической и постнеклассической науки. Специфика научной рациональности в современной культуре.
- •Структура научно-познавательной деятельности: современные модели.
- •Проблема предпосылочности научного знания. Метатеоретические основания науки.
- •Проблемы исторической динамики науки. Научное познание и типы цивилизационного развития.
- •Парадигмальная история науки. Проблема преемственности в развитии научного знания.
- •Методологический инструментарий современной науки.
- •Специфика методологии гуманитарного познания. Современные методы гуманитарных исследований.
- •Проблема обоснования результатов научного исследования. Виды обоснований.
- •Наука в системе современного общества. Социальные аспекты развития современной науки
- •Наука и образование. Эволюция образовательных парадигм в истории культуры. Современные стратегии развития образовательных технологий.
- •Проблема социального статуса ученого. Феномены технической и гуманитарной интеллигенции в современной культуре.
- •Научное познание и ценности современной культуры.
- •Перспективы развития и новые методологические ориентиры современной науки: новейшие тенденции Парадигмальные сдвиги в современном естественнонаучном и гуманитарном познании.
- •Специфика социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в гуманитаристике
- •Проблема метода в гуманитарном познании. Парадигма историцизма в социально-гуманитарном познании и ее современные версии
- •Методологическая традиция социального реализма. Парадигма социологизма в социально-гуманитарном познании: классические и современные модели
- •Проблемы истины и интерпретации в современной гуманитаристике
- •Линейные и нелинейные модели в методологии современного гуманитарного познания
- •Философско-методологические проблемы социального прогнозирования. Философия и футурология.
- •Новейшие тенденции в методологическом развитии современной культурологии.
- •Специфика постнеклассической культуры: философия и наука на рубеже XX—XXI вв.
- •Ценности и цели философии и науки в эпоху постмодерна.
- •Основные направления философского постмодернизма.
- •Коммуникативная парадигма в современной философии.
- •Новейшие тенденции в развитии современной философской рациональности. Понятия пост-постмодерна и пост-постмодернизма.
Современные концепции этно-национальной структуры общества.
Формирование и развитие социальной структуры общества можно рассматривать на примере функционирования этнических сообществ, которые и создают этносоциальную структуру общества. В переводе из греч. слово «этнос » означает народ, племя, стая, толпа.
В современном понимании этнос - обобщающая категория для определения всех типов этносоциальных сообществ, которые приобретают разные формы, достигают разных степеней зрелости и отражаются разными категориями.
В современной социальной науке сложились такие основные подходы к практике этносов:
1) этнос, как социально-историческое явление, что возникает под воздействием системы общественных факторов, проходят в своем развитии разные этапы;
2) этнос, как природное явление, где сам этнос рассматривается, как продукт природы и под воздействием естественных, географических, экономических факторов на него, социально-психологического феномену, где основное внимание обращается на духовные, психологические проявления этнической сообществу, исторической судьбы представителей определенного этноса.
Распространенным является определение этноса - как исторически сформирована на определенной территории устойчивой совокупности людей, которая владеет общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологическим составом, а также осознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием). Формирование этноса проходит на основе единства территории, экономической жизни. Однако в процессе последующего развития некоторые этносы теряют общность территории. Этнос владеет определенными чертами, которые выражают системные свойства существующего этноса и отделяют его от другого этноса - язык, народное искусство, традиции, обряды, нормы поведения и т.д., то есть компонентами культуры, которые передаются из поколения в поколение и образуют этническую культуру со своим специфическим стилем.
Существует определенная схема эволюции этнической общности: род - племя - народность - нация. Исторически первой степенью эволюции этапа был род, который образовывали семьи, которые имели общий корень. Следующим становится племя, которое объединяет несколько родов. Для племени характерная общность языка, обычаи, мифы. Народность возникает на основе необходимости вести совместно хозяйственную деятельность на больших территориях, защиты от врагов и т.д. Народность характеризуется общностью проживания, одним языком, культурой, традициями, обычаями и т.д.Следующий этап - нация возникает, когда экономические, политические связи влияют на внутреннюю раздробленность народности, ее интеграцию. Нация является социальной общностью людей, однако включает и экономическое, и этническое, и психологическое.
Нации свойственные признаки: территориально-экономическая целостность; социально-этническая общность; социокультурная целостность; общность исторической судьбы. Высокий потенциал нации определяется благодаря уровню национального сознания и самосознания. Национальное самосознание - осознание нацией и отдельным человеком своей принадлежности к определенному этносу, национального характера, психология культуре ментальности.
Для определения населения государства, которое принадлежит к разным этносам употребляется термин «политическая нация ». Политическое нация - совокупность граждан определенного государства, что принадлежат к разным этносам, но в сумме общей исторической судьбы, политических коллизий творят государство.
Одной из самых важных функций полиэтнического государства является регуляция межэтнических взаимоотношений и недопущение конфликтов на этническом основании. Выделяют такие основные виды межэтнических взаимоотношений в полиэтничных обществах: апартеид, ассимиляция (добровольная, насильственная), плюрализм. Наиболее приемлемым, с точки зрения современной концепции и гуманизма, демократии, есть вариант построения межэтнических взаимоотношений на принципе плюрализма.