- •Оглавление
- •Природа философских проблем и трансформации проблематики философии в современных условиях.
- •2) Социально-аксиологическая функция. Ряд подфункций:
- •3)Культурно-воспитательная функция
- •Философия как феномен современной культуры Историческая динамика культуры и эволюциция содержания мировоззренческих структур. Философия и стиль мышления эпохи.
- •Философия и национальное самосознание. Специфика белорусской философской традиции.
- •Понятие реальности и философские подходы к его интерпретации.
- •Проблема бытия в системе современного философского знания
- •Категориальный аппарат современной онтологии.
- •Философская концепция универсума: классические и современные версии.
- •Проблема сознания и основные парадигмы ее анализа в современной философии.
- •Проблема антропосоциогенеза в современной философии и основные парадигмы ее интерпретации.
- •Учение о человеке в структуре философского знания; основные направления современной философской антропологии.
- •Биологическое направление философской антропологии
- •Функциональное направление философской антропологии
- •Проблема соотношения духовности и телесности человека в современной философии. Идея недлительного предназначения человека.
- •Человек в системе социальных коммуникаций. Дилемма экзистенциального и исторического существования человека в современной философии.
- •Проблема социализации индивида в современной философии.
- •Человек как homo politicus. Политическая система общества. Индивид и власть
- •Человек и биосфера. Основные сценарии социо-природного взаимодействия в истории общества. Перспективы устойчивого развития и коэволюция человека и природы.
- •Структурно-функциональный подход к социальным явлениям: современные модели
- •Современные концепции этно-национальной структуры общества.
- •Прикладные модели социальной структуры в современной философии: социально-психологические аспекты
- •Проблема источников и универсальных закономерностей социлаьной динамики в классической и современной философии.
- •Проблема единства исторического процесса. Концепция всемирной истории и ее альтернативы.
- •История как цивилизационный процесс. Феномены техники и технологии в цивилизационном процессе. Понятие техногенной цивилизации.
- •Проблема периодизации цивилизационного процесса.
- •Индустриальное общество. Основные концепции индустриального общства в современной философии.
- •Концепция модернизации, ее семантические версии в современной философии. Понятия «первичной» и «вторичной» модернизации.
- •Постиндустриальное общество. Концепции постиндустриального общества в современной философии.
- •Феномен информационного общества: проблемы и перспективы.
- •Понятия локальной и глобальной цивилизации. Концепция «цивилизационного поворота» в современной социальной философии.
- •Философия культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры в современной методологии.
- •Структура культуры: понятие и современные модели.
- •Культура как процесс: система детерминант культурного развития.
- •Традиции и новации в культуре. Проблема преемственнкости в культурном развитии.
- •Феномен национальной культуры. Мировой культурный процесс и национальные традиции.
- •Глобализация социокультурного пространства и проблема сохранения культурной идентичности. Развитие белорусской национальной культуры в эпоху глобализма.
- •Анализ механизмов и закономерностей взаимодействия культурных традиций в современной философии. Специфика методологии современных кросс-культурных исследований.
- •Наука в свете современной философской гносеологии Проблемное поле философии науки.
- •Эволюция форм научной рациональности в истории познания. Понятия классической, неклассической и постнеклассической науки. Специфика научной рациональности в современной культуре.
- •Структура научно-познавательной деятельности: современные модели.
- •Проблема предпосылочности научного знания. Метатеоретические основания науки.
- •Проблемы исторической динамики науки. Научное познание и типы цивилизационного развития.
- •Парадигмальная история науки. Проблема преемственности в развитии научного знания.
- •Методологический инструментарий современной науки.
- •Специфика методологии гуманитарного познания. Современные методы гуманитарных исследований.
- •Проблема обоснования результатов научного исследования. Виды обоснований.
- •Наука в системе современного общества. Социальные аспекты развития современной науки
- •Наука и образование. Эволюция образовательных парадигм в истории культуры. Современные стратегии развития образовательных технологий.
- •Проблема социального статуса ученого. Феномены технической и гуманитарной интеллигенции в современной культуре.
- •Научное познание и ценности современной культуры.
- •Перспективы развития и новые методологические ориентиры современной науки: новейшие тенденции Парадигмальные сдвиги в современном естественнонаучном и гуманитарном познании.
- •Специфика социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в гуманитаристике
- •Проблема метода в гуманитарном познании. Парадигма историцизма в социально-гуманитарном познании и ее современные версии
- •Методологическая традиция социального реализма. Парадигма социологизма в социально-гуманитарном познании: классические и современные модели
- •Проблемы истины и интерпретации в современной гуманитаристике
- •Линейные и нелинейные модели в методологии современного гуманитарного познания
- •Философско-методологические проблемы социального прогнозирования. Философия и футурология.
- •Новейшие тенденции в методологическом развитии современной культурологии.
- •Специфика постнеклассической культуры: философия и наука на рубеже XX—XXI вв.
- •Ценности и цели философии и науки в эпоху постмодерна.
- •Основные направления философского постмодернизма.
- •Коммуникативная парадигма в современной философии.
- •Новейшие тенденции в развитии современной философской рациональности. Понятия пост-постмодерна и пост-постмодернизма.
Наука в свете современной философской гносеологии Проблемное поле философии науки.
В философской литературе, в том числе - в философских энциклопедиях и словарях "Гносеология" переводится как "Теория познания". гносеологию интересуют самые общие и необходимые признаки и закономерности познавательной деятельности - независимо от того, кем и в каких конкретных условиях она осуществляется. Задача - дать предельно общее представление о познании, составить его целостную картину, свободную от деталей и частностей.
наука - особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Н. ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности.
Ф. науки – философ направл-е, исслед-е науку как социокульт-й феномен, стр-ру и развитие научн знания, взаимосвязь науки и морали, ис-ва, нормы науки, природу науч. революций и т.д.
Общее пробл поле Ф.науки, созд-е как методологией, так и фил-ей науки, не сводится к простой сумме вопросов, изуч-х каждым напр-ем в отд-сти. Сущ-т ряд проблем и аспектов, где на первом плане оказ-ся иссл-е мех-змов возд-вия на методологию науки тех соц. факторов, анализом кот. Трад-но заним-ся филос.науки. Наоборот, иссл-е методологич. проблем стимул-ет переосмысление и кач-но новое реш-е вопросов, относ-ся к сфере филос.науки.
Философия науки пытается ответить на следующие основные вопросы: что такое научное знание, как оно устроено, каковы принципы его организации и функционирования, что собой представляет наука как производство знаний, каковы закономерности формирования и развития научных дисциплин, чем они отличаются друг от друга и как взаимодействуют?
При всей широте пробл. поля Ф.науки центр. проблемой -- осмысление социального бытия науки, ее роли в жизни об-ва, способов и последствий взаимод-я с др. формами практич. и дух-го освоения реальности. В наст.время возрастает значение относит-но самостоят-го аспекта Ф.науки, отражающего роль науки и науч.знания в формировании личности. Растет озабоченность в связи с дегуманизацией и деморализацией науки. Важно отметить наличие объективной основы оппозиционных явлений науке в самой науке. Наука признана наиболее адекват.формой осмысления новых реалий соц.бытия – глбализации и информатизации. В дан.усл-ях оказ-ся востребованным ее стиль мышления – аналитичный, системный, доказательный Критерии рациональности –логич. законы и правила, философские допущения,методы, категории, схемы объяснения и понимания, принципы построения науч. теорий. Каждая эпоха в развитии науки характеризуется собственным типом рациональности. Смена типов рациональности свидетельствует не только о степени зрелости познающего субъекта, но и о характере системных объектов, которые им осваиваются.
Деление наук на естественные, социально-гуманитарные и технические родилось в рамках классич. типа рац-сти (до XX в). Такое деление предполагает, что реальность изучается такой, какова она есть безотносительно к исследователю. Условием истинного знания классич.наука считала исключение из описания и обоснования всего, что относится к субъекту и средствам деятельности. неклассическая рац-сть.Появ. в нач. XX в, когда физика вышла на освоение микрообъектов. В некл. рац. научное изучение реальности - учет взаимодействия используемых средств с объектами изучения (приборов, систем отсчета, способов описания и обоснования),поэтому объект исследуется на основе более разнообразных связей с внешним миром, который представлен этими приборами. Стала очевидной искусственность разделения между естественными и техническими дисциплинами. Как и в технических науках, в естествознании любые объекты стали рассматриваться не только в качестве подчиненных законам природы, но и в качестве «естественно-искусственных» систем, поставленных в зависимость от средств исследования. Постнеклассич. рац. (конец XX в.)- знания об объекте соотн-тся не только с матер. ср-вами, но и с соц.целями и ценностями. Прочный научный статус приобретают такие категории, как субъект, цель, знание, ценность и пр. Этот тип рациональности характерен для сложных, саморазвив-хся (синергетических) систем, в кот. в кач-ве комп-нта включен сам, человек. В сфере постнеклассической рац-сти форм-тся знания об объектах совр. биотехнологий (генной инж-рии), медико-биол. объектах, крупных экосистемах и биосфере в целом, человеко-машинных системах, в т.ч. системах искус. инт-кта и т.д. С системами подобного типа нельзя свободно экспериментировать т.к. поиск истины затрагивает гуман. ценности. Т.о., научное познание орг-тся в соот-и с опр. цен-стями, т.е. субъективно. Разв-е постнекл.н. – основа интеграции. естест/науч., технич. знания и соц-гум.