- •Оглавление
- •Природа философских проблем и трансформации проблематики философии в современных условиях.
- •2) Социально-аксиологическая функция. Ряд подфункций:
- •3)Культурно-воспитательная функция
- •Философия как феномен современной культуры Историческая динамика культуры и эволюциция содержания мировоззренческих структур. Философия и стиль мышления эпохи.
- •Философия и национальное самосознание. Специфика белорусской философской традиции.
- •Понятие реальности и философские подходы к его интерпретации.
- •Проблема бытия в системе современного философского знания
- •Категориальный аппарат современной онтологии.
- •Философская концепция универсума: классические и современные версии.
- •Проблема сознания и основные парадигмы ее анализа в современной философии.
- •Проблема антропосоциогенеза в современной философии и основные парадигмы ее интерпретации.
- •Учение о человеке в структуре философского знания; основные направления современной философской антропологии.
- •Биологическое направление философской антропологии
- •Функциональное направление философской антропологии
- •Проблема соотношения духовности и телесности человека в современной философии. Идея недлительного предназначения человека.
- •Человек в системе социальных коммуникаций. Дилемма экзистенциального и исторического существования человека в современной философии.
- •Проблема социализации индивида в современной философии.
- •Человек как homo politicus. Политическая система общества. Индивид и власть
- •Человек и биосфера. Основные сценарии социо-природного взаимодействия в истории общества. Перспективы устойчивого развития и коэволюция человека и природы.
- •Структурно-функциональный подход к социальным явлениям: современные модели
- •Современные концепции этно-национальной структуры общества.
- •Прикладные модели социальной структуры в современной философии: социально-психологические аспекты
- •Проблема источников и универсальных закономерностей социлаьной динамики в классической и современной философии.
- •Проблема единства исторического процесса. Концепция всемирной истории и ее альтернативы.
- •История как цивилизационный процесс. Феномены техники и технологии в цивилизационном процессе. Понятие техногенной цивилизации.
- •Проблема периодизации цивилизационного процесса.
- •Индустриальное общество. Основные концепции индустриального общства в современной философии.
- •Концепция модернизации, ее семантические версии в современной философии. Понятия «первичной» и «вторичной» модернизации.
- •Постиндустриальное общество. Концепции постиндустриального общества в современной философии.
- •Феномен информационного общества: проблемы и перспективы.
- •Понятия локальной и глобальной цивилизации. Концепция «цивилизационного поворота» в современной социальной философии.
- •Философия культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры в современной методологии.
- •Структура культуры: понятие и современные модели.
- •Культура как процесс: система детерминант культурного развития.
- •Традиции и новации в культуре. Проблема преемственнкости в культурном развитии.
- •Феномен национальной культуры. Мировой культурный процесс и национальные традиции.
- •Глобализация социокультурного пространства и проблема сохранения культурной идентичности. Развитие белорусской национальной культуры в эпоху глобализма.
- •Анализ механизмов и закономерностей взаимодействия культурных традиций в современной философии. Специфика методологии современных кросс-культурных исследований.
- •Наука в свете современной философской гносеологии Проблемное поле философии науки.
- •Эволюция форм научной рациональности в истории познания. Понятия классической, неклассической и постнеклассической науки. Специфика научной рациональности в современной культуре.
- •Структура научно-познавательной деятельности: современные модели.
- •Проблема предпосылочности научного знания. Метатеоретические основания науки.
- •Проблемы исторической динамики науки. Научное познание и типы цивилизационного развития.
- •Парадигмальная история науки. Проблема преемственности в развитии научного знания.
- •Методологический инструментарий современной науки.
- •Специфика методологии гуманитарного познания. Современные методы гуманитарных исследований.
- •Проблема обоснования результатов научного исследования. Виды обоснований.
- •Наука в системе современного общества. Социальные аспекты развития современной науки
- •Наука и образование. Эволюция образовательных парадигм в истории культуры. Современные стратегии развития образовательных технологий.
- •Проблема социального статуса ученого. Феномены технической и гуманитарной интеллигенции в современной культуре.
- •Научное познание и ценности современной культуры.
- •Перспективы развития и новые методологические ориентиры современной науки: новейшие тенденции Парадигмальные сдвиги в современном естественнонаучном и гуманитарном познании.
- •Специфика социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в гуманитаристике
- •Проблема метода в гуманитарном познании. Парадигма историцизма в социально-гуманитарном познании и ее современные версии
- •Методологическая традиция социального реализма. Парадигма социологизма в социально-гуманитарном познании: классические и современные модели
- •Проблемы истины и интерпретации в современной гуманитаристике
- •Линейные и нелинейные модели в методологии современного гуманитарного познания
- •Философско-методологические проблемы социального прогнозирования. Философия и футурология.
- •Новейшие тенденции в методологическом развитии современной культурологии.
- •Специфика постнеклассической культуры: философия и наука на рубеже XX—XXI вв.
- •Ценности и цели философии и науки в эпоху постмодерна.
- •Основные направления философского постмодернизма.
- •Коммуникативная парадигма в современной философии.
- •Новейшие тенденции в развитии современной философской рациональности. Понятия пост-постмодерна и пост-постмодернизма.
Традиции и новации в культуре. Проблема преемственнкости в культурном развитии.
Развитие любой кул-ры невозможно без механизмов преемств-ти и сохранения традиций. Преемств-ть к-ры- связь между истор-ми периодами развития к-ры, худож-ыми школами, стилями, индив-ыми творческими манерами. Сущность - в наследовании художественно-эстетич. идей, творч-их принц-ов и в сохранении формально-содержательных структур и эл-ов иск-ва, высших духовных достиж-й прошлого. Механизмы преемств-ти опыта поколений, времен и эпох обеспечив-т сохранение к-ых традиций.
К-ра, несомненно, явл-ся сист-ой, причем системой очень сложной, строящейся на принципах самоорганизации. Одних только дефиниций культуры насчитывается более 500. культура – упорядоченная совокупность программ деятельности и поведения, которая объективируется в знаковых системах и передается из поколения в поколение. культура - система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях. Программы деятельности, поведения и общения, составляющие корпус К., представлены многообразием различных форм: знаний, навыков, норм и идеалов, образцов деятельности и поведения, идей и гипотез, верований, социальных целей и ценностных ориентации и т.д. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. К. хранит, транслирует и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме; В основе всякой самоорганизованной системы лежит идея хаоса и порядка, а в культуре такими базовыми понятиями и основаниями, служащими фундаментом для ее самоорганизации, являются понятия традиций и новаций, которые в свою очередь служат движущими силами для динамического развития культуры.
Каждый тип культуры создает свой мир, в основании которого лежит система Трад. Эти Т-ии, как правило, основаны на религиозных учениях, каждое из которых имеет свою мировоззренческую систему, идеал человека, систему нравственных ценностей. Динамический процесс развития культуры - двумя путями. 1) нашим сознанием воспринимается как непрерывное движение, которое, в свою очередь, предсказуемо. 2)Противоположный путь - резкий всплеск новаций, который непредсказуем и реализуется в порядке взрыва. Причем к-ра и система Т-ий может развиваться только тогда, когда взрывные процессы идут параллельно с постепенными, хотя они и представляют собой антитезу друг другу. Если бы развитие шло лишь постепенно, то привело бы к стагнации, если бы исключительно путем резких всплесков и взрывов, грозило бы разрушению традиции. разрыву связи между поколениями и культурному хаосу. Т-ии и Нов-ии в культуре в исторической реальности существуют как враги, как антитезы друг другу, но в то же время, они не могут существовать друг без друга. Подобное бы означало гибель культуры, наступление "культурного" хаоса. Тр-ия – хар-ет связь настоящего и прошлого, выступая посредником между современностью и прошлым, механизмом хранения и передачи образцов, приемов и навыков деят-ти. Противоречив-ть Т-ии проявл-ся в том, что с одной стор.- она выглядит как консервация прошлого, символ отставания, отсталости и неизменности, с др. стороны – необх-е условие сохранения, преемствен-ти и устойчивости чел-го бытия. Различают общечеловеческие и локальные, т.е. свойственные определенному историко - культурному сообществу, традиции. Под локальными -специфический жизненный опыт, фиксирующий индивидуальность исторической судьбы и условий существования определенных сообществ. Общечеловеческие традиции выражают уровень опыта, универсального для всего человечества или отдельных этапов его исторического развития. Дифференциация общечеловеческих и локальных традиций относительна и условна. Отдельные общечеловеческие элементы исторического опыта могут повторяться в локальных традициях и наоборот. Традиции как правило лишены канонизированных типов комментариев и интерпретаций. Традиции- все то, что наследуется новой культурой от предшествующей.
Культурная инновация – построение оригин-ых культ-х продуктов, обеспеч-их динамичное развитие конкретного типа к-ры. Основанием И-ий становятся внутр. и внешние факторы, связанные с постоянным воспроизв-ом соц-ой нестабильности и изменчивости в результате: взаимод-ия общ-ва и природы, развития специализ-ых сфер челов-ой деят-ти (наука, техника, философия, религия), взаимод-е разл. соц. слоев и ин-ов, разл. кул-р и языков культуры. Любая И-ция служит потенциальным источником образования к-ых эталонов, если она принята достаточно большим количеством людей. Т-ция в процессе саморазвития также может способствовать появлению инноваций. Культурная динамика была бы невозможна, если бы в ней отсутствовали новации. Динамика к-ры – проявл-ся в способности сложных соц-х сис-м адаптир-ся к меняющимся внешним и внутрен. условиям своего существ-ия. Осн. типы культ. дин-ки: культурогенез(порождение новых культ-х форм, интеграция их в соц. прак-ку, формир-е новых культ-х сис-м), трансляция культ-х традиций (обеспечение преемств-ти соц-го опыта и стабильности конкр-ых типов соц-х сис-м), диффузия к-ры(заимствование и освоение образцов иных ку-р), трансформация форм к-ры(обновление, деградация, распад), системная трансформация(глобальные преобразования самих культ-х сис-м). К новациям можно относить как то, что было привнесено в культуру нового, ранее не существовавшего, так и то, что образуется в ней в результате изменения, адаптации к новым условиям уже существовавшего ранее. Так как уже существовавшее ранее возможно для новой культуры только в измененном виде, происходит процесс перерождения старого в новое.
Традиции и новации в культуре -- процессы, которые нельзя рассматривать в полном отрыве друг от друга, так они представляют собой единство двух противоположностей, сутью одного и того же процесса, проявлением одних и тех же явлений. Всякая традиция когда-то была новацией, а всякая новация претендует на роль традиции в культуре.
инновация - явления культуры, которых не было на предшествующих стадиях ее развития, но которые появились на данной стадии и получили в ней признание ("социализировались"); закрепившиеся (зафиксированные) в знаковой форме и (или) в деятельности посредством изменения способов, механизмов, результатов, содержаний самой й деятельности.
Новация (новшество)– новый или обновленный продукт чьей-либо творческой деятельности (исследовательской, проектной, производственной или какой либо другой), предлагаемый потребителям для дальнейшего преобразования и использования. Новшество может представлять собой новый материал, новое изделие, новый метод, новую технологию, новую программу, новую организационную форму, новую услугу. Новация прежде всего характеризуется заложенными в ней новыми знаниями и признаком новизны.