10. Учение о человеке в структуре философского знания; основные направления современной философской антропологии.

Вопрос о сущности человека, его природе, происхождении, предназначении, месте в мире, ценностях, смысле человеческой жизни – одна из основных проблем философской мысли. Особенно остро философское осмысление человека встаёт в переломные кризисные периоды жизни человеческого общества, требующих максимального напряжения духовных и физических сил человека.

Каждый отдельный человек соединяет в себе черты, существующие в тесной взаимосвязи друг с другом. : а) общечело­веческие, б) социально-типические, свойственные в) индивидуальные, Соответственно этим началам сформировались 4 основных интерпретации человека: натурализаторская (человек понимается как часть природы, подчинённый вместе с ней единым законам функционирования), рационалистическая (связывает особенности человека с наличием у него разума, сознания и целеполагающей деятельности), экзистенцианально- персоналистическая (человек – особое начало в мире, не сводимое к внешним законам), социалагизаторская (рассматривает человека как продукт социальной эволюции).

Согласно определению Абушенко В. Л. ( Всемирная энциклопедия. Философия ХХ в.), философская антропология – :

1). Специальная философская дисциплина, занимающаяся проблематикой человека. В таком качестве она активно конституируется на протяжении последней четверти ХХ

2). Совокупность антропологических концепций, возникших в неклассической и постклассической философии в результате так называемого «антропологического поворота».

3). В более строгом и собственном смысле слова направление в немецкоязычной философии, конституировавшее себя в конце 1920-х как принципиально новый тип неклассического «философствования» (позднее были оформлены как относительно самостоятельные антропобиологический, социологический, культурологический «развороты»), предлагающий и реализующий программу философской антропологии как единственно возможной в современной философии.

Сейчас философская антропология является одним из наиболее влиятельных направлений в западной философии.

Существует множество различных направлений Ф. А., из которых выделяются два основных: биологическое и функциональное. Разделяются эти направления философской антропологии по следующему критерию: познание человека или по его сущности, или по его проявлениям.

Биологическое направление философской антропологии

Сущность человека многогранна. И сам Шелер говорил, что человека невозможно познать, человек слишком широк. Поэтому последующие направления философской антропологии стали разрабатывать учение о человеке с точки зрения биологической, находя сущность человека в его жизненном начале. Человек — это прежде всего начало жизненное (но не следует сводить его только к животному началу). Основным представителем биологического направления в философской антропологии является немецкий философ Арнольд Гелен (1904—1976). Согласно этому направлению, человек — это животное, но животное особое в силу своего биологического и социального предназначения. Это животное, способное создавать совершенно особые творения. Поэтому человек отличается от других животных, и это свое отличие от них он ощущает как некоторую ущербность. Отсюда извечное недовольство человека своими творениями, будь то культура, наука и т. п. Человек вечно недоволен, он отчуждается от этих творений и в прямом смысле воюет с этими своими творениями.