Осознание (интернализация) внешних ограничений инстинктов

До тех пор пока инстинктивные желания индивида и их осуществление разделены между ним и окружением так, что желание достается ему, а решение об удовлетворении или отказе в нем — внешнему миру, мы характеризуем индивида как незрелого. Путь от такой моральной зависимости, которая для детства является нормой, далее длинный и трудный, он ведет ребенка к нормальному взрослому состоянию. Зрелый человек в состоянии быть судьей самому себе, т. е. на основе воспитанных в себе самом ожиданий и внутренних идеалов способен контролировать свои намерения, подвергать их критическому анализу и самостоятельно решать, следует ли желание отклонить, отложить или превратить в действие. Достижение подобной моральной независимости является результатом многочисленных внутренних столкновений производных "Оно" со способностями и функциями "Я". Ниже приводятся некоторые из противоречащих друг другу влияний, которые ведут то в направлении социализации, то к диссоциальности.

Роль "принципов психической деятельности" в процессе социализации индивида

Психическому аппарату присущи в виде законов, своевременно овладевающих психическими процессами, принцип удовольствия в исходной форме и его более поздняя трансформация в принцип реальности. Как было показано выше, принцип удовольствия господствует без внутреннего сопротивления в раннем детстве, а затем овладевает также всеми психическими достижениями, которые тесно связаны с "Оно" (бессознательная и в незначительной степени сознательная жизнь фантазий, жизнь сновидений, симптомообразование при неврозе и психозе). Каждый из этих принципов соответствует теоретическим психологическим понятиям в виде намерения охарактеризовать определенные виды психического события и разделить их друг от друга. Никакой моральной или социальной оценки в своем исходном значении они не содержат.

Но без таких оценочных суждений нельзя обойтись при социализации индивида. Тот, кто находится под властью принципа удовольствия, руководствуется в своих действиях исключительно своим стремлением к удовольствию без учета внешних отношений. Лишь принцип реальности создает пространство для отсрочки и задержки, учета социального окружения и его требований, а значит, принцип удовольствия и диссоциальное или асоциальное поведение так же тесно связаны друг с другом, как принцип реальности с состоявшейся социализацией.

Однако здесь необходимо проявлять осторожность, так как соотношение между принципом реальности и социализацией не настолько ясно, как может показаться на первый взгляд. То, что юные беспризорные преступники могут достигать высокой степени развития принципа реальности, не ставя эту способность на службу социализации, первым отметил Август Айхорн (1925 г.). Конечно, при этом утверждение о том, что переход от принципа удовольствия к принципу реальности является предварительным условием социализации индивида сохраняет свое значение. Однако обратное утверждать нельзя. Это означает, что нельзя дать никакой гарантии следованию индивида социальным требованиям одновременно с продвижением к принципу реальности.

В первую очередь, формирование принципа реальности определяется растущей способностью переносить инстинктивные отказы и отсрочки, ограничивать инстинктивные цели и довольствоваться замещающими удовольствиями (пониженным качеством удовольствия). Многие авторы считают эту способность решающим фактором для социализации, а возможность к получению неограниченного удовольствия — решающим фактором неудачного приспособления. Однако, несмотря на его частичную справедливость, многие другие, не менее важные воздействия, при этом могут быть недооценены.