19. Полит. Учение Тимофеева.

Иван Тимофеев написал «Временник» - полит. трактат, где сформулировал идеи Смутного времени (переход от Средних веков к Новому времени).

Наиболее законный путь – наследственное восприемство престола. А т.к. в Смутное время замещение престола не в наследственном порядке стало нормой, то законное поисхождение власти есть волеизъявление всего народа, выраженное в форме общего народного совета. Исходя из этих положений Тимофеев различает властителей законных (наследственны цари и избранные народом цари) и незаконных (захватчики и самовенечники). По мнению Тимофеева Иван Грозный – царь законный, богоизбранный, но правил тиранически, Борис Годунов – рабоцарь, насильственно захвативший трон, Шуйский – самовольно, как хищник вскочил на трон.

Наилучшая форма государственной власти – сословно-представительная монархия. Тимофеев говорил о необходимости допустить народ к управлению (широкое сословное представительство). Такая организация власти ограничит произвол правителя и выразит общественное мнение.

Также должно быть узкое профессиональное учреждение, формируемое из специалистов в области управления и состоящих при царе в качестве помощников.

Он различает самодержавие (форма государственного устройства) и самовластие (незаконный способ реализации высших властных полномочий). Критикует тираническое правление, которое является началом самовластия. Одна из причин самовластия, тирании – бессловесное молчание. Формы сопротивления тирану – тайные организации.

Злонамеренность власти Тимофеев усматривает в покушении на физическую, правовую и имущественную безопасность личности, а также в формах внесудебной расправы.

Тимофеев много внимания уделяет правоприменительной практике су. Он использует такие понятия, как естественный закон и уставной закон. Естественные законы неприкасаемы людьми, поскольку они вечны и неизменны. Уставные законы, по которым организована общественная жизнь, должны соответствовать естественным. Сам царь ограничен божественным, естественным и уставным законом.

20. Учение Гроция о гос-ве и праве.

Гуго Гроций - трактат "О праве войны и мира. Три книги" .

Исход. пункт учения Гроция - природа чел., соц. кач-ва людей. Он различ. право естественное и право волеустановленное.

Естест. право основано на чел. разуме, его требования направл. на обеспч. справедливости: воздерж. от чужого имущ-ва, возвращ. получ. чужой вещи и возмещ. извлеч. из нее выгоды, обязан-ть соблюдения обещаний, возмещ. ущерба и воздаяние людям заслужен. наказания.

Волеустановлен. право (источник – воля) должно соответ. предписаниям естествен. права. Оно делится на человеч. (внутригос. право – исход. от гражд власти; право народов) и божествен. право (предписания церкви).

Естествен. право столь незыблемо, что не может быть изменено даже Богом. Поэтому естествен. праву должно соответ. не только человеч., но и божествен. право.

Согласно Гроцию, некогда сущест. "естествен. состояние", когда не было ни гос-ва, ни част. собст-ти. Развитие человеч-ва, утрата им первонач. простоты, их способность руководст. разумом побудили их заключ. договор о создании гос-ва. Первонач. люди объедин. в гос.во добровольно, убедившись на опыте в бессилии отдел. рассеянных семейств против насилия.

Гос-во Гроций – совершен. союз свобод. людей, заключ. ради соблюдения права и общей пользы. Признаком гос-ва явл. верхов. власть, к атрибутам котор. Гроций относил издание законов, правосудие, назнач. должност. лиц и руководство их деят-тью, взимание налогов, вопросы войны и мира, заключ. международ. договоров.

Каждая сущест. форма правления имеет своим источником общест. договор, поэтому носителем суверенитета явл. лицо, или группа лиц, обладающ. атрибутами верхов. власти. Носители верхов. власти представл. гос-во не только в международ. связях, но и в отнош. с собствен. народом. При создании гос-ва народ мог избрать любую форму правления; но, избрав ее, народ должен повинов. правителям и не может без их согласия измен. форму правления. Поэтому Гроций считал правомер. любую сущест. форму правления и отриц. право подданных сопротивляться хотя бы и несправедлив. предписаниям власти.

Народ может измен. форму правления: 1. если об измен. формы правления в договоре явно или неявно прописано или если договор расторгнут правителями; 2. при крайней необходимости, явной опасности, когда правитель проникнут духом враждебности к народу.

Гроций считается отцом международ. права. Одним из прин-пов международ. права он считал незыблемость договоров между гос-вами. Он отриц. мнение, что в международ. отнош. сила решает все. Война и мир – право народов, но законы не заглуш. пушками. Воины должны вестись только по международ. праву.

о. Воины бывают справедлив. (оборонит.) и несправедлив. (захватнич.). Зачинщики последних должны возмест. ущерб и понести наказание. От воен. действий не должно страдать мир. население, а с военноплен. следует обращ. человечно