5. Культурологический подход

Н нах-ся в определенном отношении с др. формами культуры: религией, искусством, эк-кой и т.д. Характер этого отношения стал поводом для широкой дискуссии, развернувшейся в 30е гг. 20 в. И продолжающейся по сей день.

В этой дискуссии сложились два лагеря: интернализм и экстернализм.

Лидером инт-в стал Александр Коэрэ. С т.зр. интерналистов развитие н опред-ся приимущ-но или искл-но внутренними факторами. В инт-ме появилось 2 крыла: умеренное и радикальное.

Радик-е инт-ты утв-ли, что е. признание к-л н теории обусловлено к-л внешним фактором, то истинность этой теории д.б. поставлена под сомнение. С их т.зр. история и ф н д. заниматься ! внутринаучными проблемами.

Позиция рад-го инт-ма явл-ся утопической, поскольку нет ни одной н отрасли и ни одной н теории, кот. не испытывала бы внешнего влияния.

Противопол-е течение: экст-м исходит из предпол-я о том, что преимущ-ю или исключ-ю роль в разв. н играют внешние факторы, военные, эк-е, религ-е.

Лидером экст. Считается Джон Бернал. К этому течению примыкали многие уч. и фил. марксистской ориентации, например, они объясняли возникновение и развитие Ньютоновской мех-ки преимущ-но технич. факторами: промышл. революцией, произошедшей в Англ.

Совр. ф н старается избежать крайностей как инт., так и экст., она ищет зол. середину м\у этими подходами, отвергая радикальные варианты и того и др.

В центре внимания совр-х исследоват-ей нах-ся сложные отношения м\у внутр. и внешн. историями н.

Тема 2. Наука в техногенной цивилизации

1. Типы цивилизационного развития

2. Специфические признаки науки

1. Роль н в общ-ве существенно зависит от цивилизационного типа этого общ-ва. Степин и его посл-ли выделили 2 типа цивилизации: традиционную и техногенную.

Тр. ц. возникает примерно в 4 тыс-и до н.э. одновременно с появл-м первых городских цив-ий в Ег. и Шумере и продолжается в Евр. до 15-16 вв.

Основные признаки этой цив.:

1. медленные темпы соц. изменений, несколько поколений живут в одних и тех же соц. структурах.

2. ориентация на традицию, на нормы и образцы деят-ти, выраж-е в опыте предков.

3. в обществе и его идеологии господствует циклическое понятие времени, кот. аналогично природным циклам.

4. развитие общ-ва происходит в основном экстенсивно, за счет освоения новых пространств, новых территорий.

Техногенная цивилизация возникает в зап. евр. в эпоху возр-я в 16-17 в-х и проходит 3 стадии: прединдустриальную (до сер. 18 в.), индустриальную ( до сер. 20 в.), и постинд. (по наши дни).

Основные признаки техн. цив.:

1. резкое ускорение темпа соц. изменений

2. развитие происходит в основном интенсивно за счет обновления средств и условий сущ-я. В разв. общ-ва решающую роль приобретают техника и технология.

3. ориентация на инновации: новое приобрет. возрастающую ценность и в людях начинает особенно цениться способность к творчеству.

4. циклическое понятие времени сменяется линейным, появл-ся идея необратимости времени.

5. особое значение приобрет-т автономия личности, чел-к получает возм-ть вкл-ся в разл-е общности и быть независимым от каждой из них.

В техн. цив. природа понимается как упорядоченное целое, подчиненное объект-м законам и поддающееся воздействию, контролю в случае познания этих з-в, поэтому в тех.ц. н становится ведущей формой культуры. Ее рассматривают как необходимое средство овладения природой.

По мере развития тех.ц. все больше выявл-ся теневые моменты н прогресса. Н прогресс привел к таким проблемам, кот. раньше человечество не знало: глобальные проблемы – экол-я, изменение чел-й телесности и опасность утраты чел. сущности (ген. код), возможной гибели чел-ва в мир. войне с оруж. массового поражения.

Появл-е этих проблем изменило отношение к н. В кругах интеллигенции появл-ся два противоположных течения: сциентизм и антисциентизм.

Для первого н продолжает оставаться главным средством решения соц. проблем, в т.ч. и глобальных. К сц. тяготеют фил-фы постпозитивистской ориентации.

Антисц. считает н ответственной за глоб. проблемы чел-ва и призывают жестко регулировать хар-р и содержание н проблем.

К этому течению примыкают: экзистанц. и клерикальные (религ.) фил. течения.

Выход из ситуации очевидно не в том, чт. ограничить н, а в том чтобы придать ей большую ориент-ть на чел-ка, т.е. сделать н с человеческим лицом.

2. Существенными признаками н явл-ся:

1) н имеет предметный и объективный хар-р, т.е. все, с чем она имеет дело, она стремится опредметить, т.е. подчинить объективным зак-м. Чел-к изучается н как объект подч-ся з-м.

2) н рац-на: она пользуется логическими понятиями, а не худ. образами или мифолог. конструкциями.

3) н явл-ся систематической или стремится к систематичности. Знания, кот. входят в ее состав, связаны др. с др., и в идеале м.б. выведены одно из др.

4) занятие н иссл-ми направлены на достижение истины. Н м. заним-ся предметами, кот. вкл-ся в практ. деят-ть ! в отдал. будущем.

5) н облад-т осознанной методологией, т.е. признанными методами добывания и проверки знаний.

6) н д.б. проверяемой опытом, мат. расчетами или логич. выводом.

(курсив – дополнения, записанные не под диктовку, желтым - выделено дополнения из его же лекций прошлых лет или другое изложение этого же материала, зеленым то что надо посмотреть, уточнить, синим – сокращения далее по тексту, н везде читать как наука, научный; ! – только, единств., м. - может)

Лекция 1. 29.10.09

Философия. Наука. Философия науки. Что это такое?