Анархистская теория научного познания Пола Фейерабенда

По мнению амер. фил., метолога н, постпозитивиста Фейерабенда (1924-1994),

Ф. предложил принцип плюрализма, т.е. равноправие как н, так и ненаучных знаний.

монизм – о чем то одном

дуализм – о двойственном

плюрализм – множественность

В основание н был положен мех-м размножения (пролиферации) несоразмерных теорий (Бор – самые безумные теории могут спасти нас), т.е. теорий, несвязанных логическими основаниями.

Отказавшись от идеи преемственности, принципа соответствия Бора, Фейерабенд выдвинул принцип пролиферации – размножения теорий (выдвигается множество теорий).

Периоды борьбы альтернатив согласно Ф. самые плодотворные в н. Концепцию Ф. называли анархистской эпистемологией, из-за отрицания единого н метода, кот. им опровергался.

гносеология – о знании (субъект <->объект)

эпистемология – о знании, но задача – получение истинного (достоверного и непротиворечивого) знания (субъект <->объектные отношения + приборы, телескопы, эксперименты).

Ф считал, что кумулятивная модель развития науки, основанная на накоплении знаний, не соответствует реальной истории науки, а представляет собой предрассудок. Прежние теории нельзя логически вывести из новых. Например, из квантовой механики нельзя логически вывести понятия классической механики.

Согласно принц. пролиф., исследователи должны постоянно изобретать самые разнообразные теории. Всё дозволено, ничего не запрещено. При этом теории могут иметь своим источником не только н знания, но и вненаучные (религию и мифологию). Это, по мнению Фейерабенда, должно предохранять науку от застоя, догматизма и решить проблему гуманизма науки.

Наука, вырабатывая универсальные правила, заставляет человека подчиняться определённым стандартам мышления. А это несовместимо со свободой развития личности (персоны).

Например, античный атомизм, гелиоцентризм, квантовая механика появились в результате отказа от господствующих норм и стандартов мышления.

+схема из Степина

+ сюда перенести основания н

Философская картина мира (у нас пока нет)

Философская картина мира строится на отношениях «человек – мир» и «мир – человек». То есть одна картина (Я ← мир) – объективистская, а другая (Я → мир) – субъективистская.

Объективистская концепция, независимо от того, материалистическая она или идеалистическая, отдаёт приоритет миру, полагая, что он объективен и не зависит от проекции субъекта. Примеры объективистских картин мира: философии Гегеля и Маркса. Учения этого типа основаны на рациональном знании, которое имеет цель приблизить нас к истине.

Противоположной концепцией мира является субъективистская, когда мир, общий для всех, заменяется на множество «индивидуальных» миров. Т. е., Я – сам себе Вселенная, Я вижу мир как свою проекцию. Ярким примером субъективистской концепции служит философия экзистенциализма (основоположник – Кьеркегор, представители: Камю, Сартр, Хайдеггер). Экзистенциализм утверждает, что общих истин и правил нет, каждый проходит через жизнь «на свой страх и риск», делая всё, что пожелает и отвечая только перед самим собой.

Философская картина мира включает сложное переплетение человеческого и природного (внечеловеческого), материального и духовного, минутного и вечного.