3. Возникновение идеализма и атомистическоого материализма.

Сократ (5 в. до н.э.) и сократовские школы.

Философия - не умозрительное рассмотрение природы, но учение о том, как следует жить. В решении вопроса о сущности знания считал, что знание - понятие о предмете, достигается посредством определения понятия.

Диалектика как метод определения понятия. Учение Сократ представлено в виде диалога: вопросы, которые ставил Сократ, ответы слушателей и последующие ответы Сократа.

Достоверно о философии Сократа можно сказать следующее:

1. яркость воздействия Сократа и его речи на собеседников. Главное в его речах-этика, вопрос о том, как следует жить, способы здесь доказательства и опровержения.

2. Цель Сократа по Платону: воспитать в своих учениках философов, овладение ими искусства диалектики.

Метод Сократа.

Диалектика как метод определения сущности этических понятий.

Исследование предмета- прежде всего – определение понятия о этом предмете. Диалектика Сократа- рассмотрение единого во многом, сущности в ее проявлениях. Роль здесь свободы мышления диалектического рассуждения от противоречия.

Платон, диалог «Гиппий большой» о диалектике Сократа. Определение понятия – есть определение сущности рассматриваемого предмета. Сама сущность- как единство в многообразии его проявления, выяснение единства противоположностей между родовой сущностью и видовыми особенностями.

Характеристика метода.

Диалектика Сократа есть пропедевтика его этических исследований, подчинена этике.

Сократ предвосхитил двойной путь диалектического процесса:

1. расчленение единого на многое и 2. соединение многого в едином.

Первая задача решается Сократом через цепь аналитических вопросов.

Ядро положительной диалектики у Сократа – учение об определении, опирающееся на понятие об общем,

Ядро отрицательной диалектики – представление о роли противоречия в определении и в выяснении сущности предмета.

Отрицательная диалектики Сократа. Опора на учение Зенона.

Чтобы прийти к истине, необходимо пройти через врата противоречия. Противоречие как необходимое условие приближения к истине через устранение заблуждения.

Роль Сократа в становлении логики, этике.

Сократовские школы:

1. Мегарская. Эвклид

2. Элидо-Эретрейская. Федон из Элиды.

3. Киническая. Антисфен, Диоген.

4. Киренская. Аристип.

Пифагорейцы второй половины 5-4 в.в. до н.э. Современники Сократа и Демокрита, Платона и Аристотеля. Филолай – главный их представитель (5 в. до н.э.)

Число – начало всему. Два начала лежат в основе всего, в т.ч. и числа: «беспредельное» – неоформленное вещество и «предел» - начало оформления. Сами числа - как сама материя вещей, так и с выражение их состояний. По Аристотелю, пифагорейцы сводили к числам и справедливость, душу, разум и т.д. Особая роль числа в познании. Число направляет и научает каждого относительно всего неизвестного и сомнительного.

Противоположность предела и беспредельного порождает другие противоположности: четное и нечетное, единое и многое, покоящееся и движущееся…». Космос» в смысле миростроя – гармония разногласного. Мир в результате гармонии принимает форму шара. Движение Земли, Луны, Солнца происходит в эфире, а не в пустоте, по правильным орбитам.

Пифагорейцы учили о периодической повторяемости всех состояний и событий.

Атомистический материализм Левкиппа и Демокрита (вторая половина 5 в. до н.э) Демокрит – ровесник Сократа и Протагора. Важнейшая работа Демокрита «Великий мирострой» - учение о строении мира.

Атомистический материализм. В основе - неделимые частицы веществ, которые носятся в пустоте, цепляясь друг за друга и этим создавая мир. Они беспредельно малы и число их бесконечно. Формы их самые различные. Атомисты не ставили вопрос о причине движения атомов. Оно - изначальное свойство атомов. Учение о вечности времени. Отсюда – существование невозникшего бытия. Небытие – пустое пространство между физическими телами, атомами. Необходимость и случайность. Из вечности времени и материальных начал выводиться необходимость всех явлений и процессов природы. Необходимость здесь получает физический смысл. Отрицание случайности в смысле беспричинности. Взгляд на природу строго причинный, детерминистический. Против целесообразности (все сущее существует ради заранее предназначенной или задуманной цели).

Космология и космогония. Учение о бесконечности Вселенной и о бесчислености миров, одновременно существующих в бесконечном мировом пространстве. Не путать: вечность вселенной и вечность миров, последние не вечны. Учение о процессе возвращения миров к прежнему их состоянию. Единство здесь представлений с Анаксимандром, Гераклитом, Эмпедоклом.

Атомизм в математике. Все математические предметы-тела, поерхности, линии -состоят из атомарных, т.е. неделимых элементов. Деление тела не может идти в бескончность, для частиц вещества существует абсолютный предел делимости – атом. Тело не может быть и нулевой величиной.

Учение о познании. Различие знания чувственного и интеллектуального. Чувствам недоступно познание атома. Интеллектуальное познание - продолжение чувственного. Отсюда, знание доставляемое ощущением - истинное знание.

Есть два вида познания: истинное и темное ( к нему относятся зрение, слух, осязание, вкус. Не все доступно им.).

«Каноны» Демокрита: критерии логичекой связи мышления. Учение о трех критериях познания:

• чувственного познания явлений;

• мышления, посредством которого ведется научное познание;

• желательного и нежелательного, через него определяется наше стремление приблизиться к предмету или отдалиться от него.

О богах. Критика традиционной религии + пережитки религиозных и магических представлений. Боги порождены страхом перед непонятным. Отрицание вечности богов. Так Зевс – воздух, вместилище огненных атомов.

Магия – боги как «демонические» образа, воздействующие на человека. Вера в предзнаменовение, вещие сны.

Учение о развитии культуры, как продолжение природы. Движущая сила этого явления – нужда и польза.

В учении о языке сочетает две теории: связь слова с предметом существует по природе, и по установлении. Причина возникновения языка – нужда в нем,слово же есть изображение самого предмета. Роль здесь согласия, принятым членами общества, говорящего на одном языке.

Искусство как подражание природе, деятельности животных. Вдохновение – род божественного наития, безумия.

Этика и политика. Свободный грек не единица, но гражданин полиса (города государства). Интересы государства выше всего. Наилучшее государство – демократия. Качества, необходимые для гражданина воспитываются, им обучаются. Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться».

Удовольствие как движущая сила поведения. Цель жизни – хорошее расположение духа. Мера как мерило полезности – соответствующие силам и способностям способы поведения, которые отпущены человеку самой природой. Ум – движущая сила поведения человека. Дурное в человеке- от недостатка в знаниях. Роль мудрости: приносит три плода – дар хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать. Оптимизм этики Демокрита.

Платон ( нач. 6 в.в. до н.э.) Создание учения объективного идеализма. Возникновение «Линии Демокрита» (материализм) и «Линии Платона» (идеализм).