4. Философская система Гегеля.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель конструирует диалектику как систему, формулируя основные законы и категории диалектики применительно к развитию абсолютной идеи.

Абсолю́тная иде́я - идея, выражающая полноту всего сущего. Философский термин, введённый Г. В. Ф. Гегелем. Является следствием основополагающей идеи онтологии Гегеля - тождества бытия и мышления.

Под абсолютной идеей Гегель понимает:

• единственно существующую подлинную реальность;

• первопричину всего окружающего мира, его предметов и явлений;

• Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить)

Рассматривая соотношение идеи и реальности, Гегель ставит проблему самой сути перехода от идеального (логического) к реальному, от абсолютной идеи к природе. Природа оказывается лишь одного из этапа внутреннего развития идеи, ее инобытием или ее иным воплощением.

В основе диалектики Гегеля лежат выделенные им основные законы диалектики:

• «закон отрицания отрицания»;

• «закон перехода количества в качество»;

• «закон единства и борьбы противоположностей».

Эти законы не существуют оторвано друг от друга, а реализуются как компоненты единого общего процесса развития.

Любой предмет, явление представляет собой некоторое качество, единство его сторон, которые в результате количественного накопления противоречивых тенденций и свойств внутри этого качества приходят в противоречие, и развитие предмета осуществляется через отрицание данного качества, но с сохранением некоторых свойств в образовавшемся новом качестве. «Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признается ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же время моментами органического единства, в котором они не только не противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого».

Гегелю удается создать философскую систему всей духовной культуры человечества, рассмотрев отдельные ее этапы как процесс становления духа. Это своеобразная лестница, по ступеням которой шло человечество и по которой может идти каждый человек, приобщаясь к общемировой культуре и проходя при этом все стадии развития мирового духа. На вершине этой лестницы достигается абсолютное тождество мышления и бытия, после чего начинается чистое мышление, то есть сфера логики.

Философия в своем развитии распадается у Гегеля на следующие три части:

I. Логика наука об идее в себе и для себя:

1) логика бытия,

2) логика сущности

3) логика понятия.

II. Философия природы как наука об идее в ее инобытии, "Природа есть идея в форме инобытия", так Гегель определяет ее понятие.

III. Философия духа как идея, возвращающаяся в самое себя из своего инобытия.

Анализ развития духа. Гегель выделяет следующие его этапы :

• в форме отношения к самому себе, т.е. субъективный дух;

• в форме реальности, т.е. объективный дух;

• дух в его абсолютной истине, т.е. абсолютный дух.

Несмотря на данное деление, Гегель говорит, что "дух есть всегда идея. "До тех пор, пока дух находится в отношении к самому себе как к некоторому другому, он является только субъективным духом, духом, берущим свое начало из природы". Если же он поднимает себя до для-себя-бытия, то становится объективным. Здесь обретается знание духа о самом себе как свободном, и эта свобода приобретает форму наличного бытия в виде личности.

Реализация понятия объективного духа, считает Гегель, завершается только в государстве, где он "развивает свою свободу до уровня мира, положенного им самим, до нравственного мира". Но и эта ступень не является завершающей, дух должен снять положенную объективность, достигнув абсолютного состояния в форме искусства, религии и философии.