2. Позитивизм.

Основателем философии позитивизма является французский философ Огюст Конт (1798—1858). Основная работа - «Курс позитивной философии», в которой он кратко изложил свои идеи, затем он выпустил более развернутую «Систему позитивной политики». Основная идея - философия не может быть учением, имеющим свой собственный предмет. Использует термин «положительная», «позитивная» философия, способ мышления, который опирается только на факт, на позитивные данные, ничего не измышляя. Конт постулирует три основных закона позитивизма.

Первый закон — основной, по которому развивается вся человеческая культура, закон трех стадий. Согласно ему человечество проходит в своем развитии три необходимые стадии:

• теологическую,

• метафизическую

• позитивную. На всех стадиях человек стремится объяснить явления природы. На теологической стадии человек истинную сущность явлений видит в неких потусторонних силах, в богах. На метафизической стадии человек пытается объяснить природу при помощи не духовных сил, а некоторых сущностей. Это может быть идея, как у Платона, форма, как у Аристотеля, субстанция, как у Спинозы, вещь в себе, как у Канта, объективный дух, как у Гегеля. Для Конта метафизическая стадия есть частный случай стадии теологической, религиозной. Третья, позитивная стадия - истина познается только лишь при помощи наук, науки познают не некую абстрактную истину, некие сущности, а законы. Законы - как повторяющиеся связи между явлениями. Поэтому наука не выходит за пределы явлений.

Второй закон позитивизма: закон подчинения воображения наблюдению. Наблюдение, сбор фактов — это единственный способ получения знаний. Задачей естествознания является открытие естественных законов мира. Но каждая наука занимается своими законами. Ученые не понимают, что они оперируют во всех науках одним и тем же методом и открывают одни и те же законы. Познать единство этого научного метода должен прежде всего философ. Именно он должен помочь в осознании единства всех наук, что поможет в открытии других законов, может быть в создании новых наук, как это сделал сам Огюст Конт, создав новую науку - социологию. Третий закон — энциклопедический. Конт предлагает классификацию наук, основанную на хронологическом принципе. На первое место он ставит математику, наиболее древнюю науку, далее у него следуют астрономия, физика, химия, физиология и социология, впоследствии он добавил мораль. В этой классификации нет места философии. У нее нет своего собственного предмета, собственного материала. Философия изучает метод этих наук и систему их понятий, поэтому философия есть наука о науках, т. е. метанаука. Конт: философия является служанкой науки.

3. Эмпириокритицизм.

Впоследствии идеи позитивной философии разрабатываются в Англии Гербертом Спенсером. Конт и Спенсер относятся к первому этапу позитивизма. Второй этап позитивизма возникает в конце XIX в. и связывается с именами австрийских философов Маха и Авенариуса. По поводу этих философов написана «великая книга» В.И.Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», которую был обязан читать любой несчастный студент в советское время. Из этой книги он понимал лишь одно, что это были страшные люди, что ничего умного они сказать не могли, но ничего другого из этой книги студент также не мог вынести.

Вкратце характеризуя идею эмпириокритицизма, можно сказать следующее. В конце XIX в. происходят серьезные открытия в области физики: радиоактивности и квантово-механического строения вещества. Материя как вещество, как то, что воздействует на наши органы чувств как бы исчезает, что приводит к исчезновению собственный предмета физики - вещества. Мах и Авенариус - философы эмпириокритики, т. е. философы-позитивисты второго этапа, утверждают, что этот кризис вызван именно тем, что в умах физиков, в умах ученых устоялись старые философские предрассудки. Эти предрассудки и привели к возникновению кризиса в самой физике. Основным предрассудком является учение о материи. Физик должен отказаться от привычного понимания материи. Физика должна исследовать только факты, опираясь на опыт. Философия же должна помочь физике в анализе ее опытного метода (отсюда название второго этапа: эмпириокритицизм — критика опыта). Наука должна быть не рассудочной, а опытной, тогда никакого кризиса не возникнет. Есть опытное понимание микромира — будем его изучать, не выдумывая никаких абстрактных метафизических сущностей, какой является материя. Вот позитивистское решение этого кризиса. Было бы несправедливо говорить, что это решение было бесплодным, поскольку именно такое представление о науке подвигло Альберта Эйнштейна на создание сначала специальной, а потом и общей теории относительности. (В теории относительности главную роль играет наблюдатель, относительно которого происходят все движения в мире: равномерные, прямолинейные, ускоренные и т. п.)