2. Философия в эпоху развития рабовладельческой демократии.

Гераклит Эфесский (середина 40-х годов 6 в. до н. э.- 480 г. до н. э). Эфес-город на западном побережье Малой Азии. Учение Гераклита один из образцов раннего древнегреческого материализма и диалектики.

Гераклит - аристократ по рождению. Он враждебно относился к демократической власти. Он считал, что власть должна принадлежать меньшинству «лучших».

До нас дошло около 130 отрывков из работ Гераклита. Они дают возможность охарактеризовать основные черты его мировоззрения. Так на рождение он смотрит, как на несчастье.

Основное положение философии Гераклита передает Платон в своем диалоге «Кратил». Платон сообщает: «… говорит Гераклит, что все движется и ничто не покоится и, уподобляя сущее течению реки, он говорит, что невозможно дважды войти в ту же самую реку». Вечное движение есть вместе с тем и вечное изменение. Мысль о всеобщности движения и изменения тесно связана у Гераклита с диалектическим пониманием самого процесса движения. В одном из афоризмов Гераклит говорит: «Этот мировой порядок, тождественный для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами вспыхивающим и мерами угасающим».

Гераклит высказывает мысль о войне и борьбе как о начале, порождающем все в жизни, признав в качестве основной характеристики бытия борьбу противоположностей.

В подходе Гераклита к проблеме познания выделяются мысли о неисчерпаемости предмета изучения. Проблема истинного знания у Гераклита не сводится к вопросу о количестве накопленных знаний. Гераклит возражает против слепого накопления знаний, не пронизанных светом постигающей философской мысли, против безотчетного следования традиции, против некритического заимствования чужих взглядов.

Чувства, по Гераклиту, не могут дать полного, окончательного знания о природе вещей. Такое знание дает нам только мышление. Мышление у Гераклита - познавательная деятельность, связанная с чувствами.

По Гераклиту душа имеет материальную основу - сухое огненное вещество. Гераклит утверждает, что мудрейшая и наилучшая та душа, природа которой характеризуется «сухим блеском». И наоборот, наихудшая душа у пьяниц: «Пьяный шатается, и его ведет незрелый юноша. Он не замечает, куда идет, так как душа его влажная».

В истории философии нового времени Гераклит привлекал внимание тех философов и историков философии, которые высоко ценили диалектику. Гегель заявлял, что в филосо-фии Гераклита нет ни одного положения, которое он не мог бы включить в собственную философию. Гегель здесь неточен, так как Гераклит в основных принципах своей философии — материалист, выводит все из огня, а Гегель — идеалист и выводит все сущее из абсолютной идеи.

Элейская школа представляет собой реакцию на материалистическую философию Греческого Востока в 6 в. и в первой половине 5 в. до н.э. В этот период развития античной философии выделяются следующие философы:

Парменид (ок. 540 до н. э. - ок. 450 до н. э.),  древнегреческий философ и политический деятель. Свои взгляды выразил в поэме «О природе». Занимался вопросами бытия и познания. Развивал идеи единства и неподдвижности истинного бытия, противопоставляя умственное знание чувственному. Парменид сделал первую философскую попытку сформировать метафизическое представление о природе.

В учении об истине Парменид выделял роль разума. Истина как достоверное знание и как правдоподобное предположение. Достоверное знание связано у него связано с умом, а вероятное с чувственным восприятием.

Зенон (ок. 490 до н. э. — ок. 430 до н. э.), ученик и друг Парменида. Аристотель говорил о Зеноне как родоначальнике «диалектики»: искусстве выяснения истины путем обнаружения внутренних противоречий. Для защиты учения Парменида о едином неподвижном бытии Зенон сформулировал ряд апорий («неразрешимых положений»), показав, что признание реальности множественности и движения ведет к логическим противоречиям.

Из четырех десятков апорий наиболее известны апории о движении: Дихотомия, Ахилл и черепаха, Стрела и Стадий (Движущиеся тела). Все эти апории представляют собой доказательства от противного.

В апории Ахилл и черепаха предполагается бесконечная делимость пространства. Так, как бы быстро ни бежал Ахилл, он никогда не догонит медленную черепаху, потому что за то время, которое ему потребуется для того, чтобы пробежать половину намеченного пути, черепаха, двигаясь без остановки, всегда будет отползать еще немного, и этот процесс не имеет завершения, ибо пространство делимо до бесконечности.

Апория Стрела. Согласно Аристотелю, в третьем парадоксе – о летящей стреле – Зенон утверждает: любая вещь либо движется, либо стоит на месте. Однако ничто не может пребывать в движении, занимая пространство, которое равно ему по протяженности. В определенный момент движущееся тело (в данном случае стрела) постоянно находится на одном месте. Следовательно, летящая стрела не движется.

Эмпедокл (5 в. до н. э.), философ, поэт, основатель школы красноречия. Характерная черта - заставить знание служить практике.

Философия Эмпедокла. От Парменида – неизменность истинно сущих элементов бытия. В отличии от эллейцев, у которых один элемент бытия, у Эмпедокла – множество: огонь, воздух, земля и вода – « корни всех вещей», приводимые в движение движущими силами. Жизнь природы – в качественное и количественном разделении неизменных вещественных элементов. Происхождение (генезис) вещей природы. Все тела образуются по характеру четырех элементов в разной пропорции. Роль здесь случайности, отрицание целесообразности в процессе генезиса вещей. Огонь как основа движения, все возникает из огня и в огонь разрешится.

Анаксагор (5 в. до н. э.). Ум как механическая движущая сила и как сознательная, целесообразно действующая духовная сила. Аристотель – ум Анаксагора – как причина и основа мирового порядка. Анаксагор учил о вечных элементах мира, которые включают в себя всю полноту мировых качеств и управляются космическим Умом.

Светила не божества, но скалы, оторвавшиеся от Земли, в т.ч. и Солнце. Объяснял естественными причинами такие явления, как солнечное и лунное затмение, землетрясения чем он навлёк на себя обвинение в оскорблении богов.

В противоположность элеатам, для объяснения бесконечного разнообразия видимых явлений, он принимал не одну первичную стихию, вроде воды, воздуха или огня, а бесчисленное множество бесконечно малых первичных материальных частичек, гомеомерий (однородных частичек), которые не созданы и не могут ни разрушаться, ни переходить друг в друга. Мировой «ум» - тончайшее и легчайшее вещество - приводит их в движение и упорядочивает: неоднородные элементы отделяются друг от друга, а однородные соединяются, так возникают вещи. При этом ум заключён в материи, в которой он творит; однако не смешиваясь с ней.

Софистика. (5 в. до н.э.)

На политической арене Древней Греции происходит смена аристократии и тирании на власть рабовладельческой демократии. Возникает философия софистики. В речах «Софистов» нет попытки выяснения истины, выдается ложь за правду, мнения – за достоверное знание. Возникновение школ красноречия.

В философии софистов просматривается относительность знаний, этических норм и оценок.

Протагор (ок. 485–411 до н.э.), греческий философ. Обучая людей искусству убеждающего слова, Протагор, один из первых и наиболее прославленных софистов. Сообщается, что он написал несколько сочинений, но ни одно из них не уцелело, и его учение восстанавливается главным образом по сообщениям Платона и Диогена Лаэртия. Протагор утверждал, что объективной истины не существует, а есть лишь субъективное мнение. Эта концепция выражена в знаменитом приписываемом ему афоризме: «Человек есть мера всех вещей: существующих - в том, что они существуют, и несуществующих - в том, что они не существуют».

Протагор полагался не на науку, а скорее на здравый смысл, а практический политический и социальный опыт человечества противопоставлял учениям теоретиков. Протагор был также первым систематизатором грамматики, он внес некоторую ясность в разделение существительных на три рода, а также в вопрос о временах и наклонениях глагола.

Старшая группа софистов. Протагор, Горгий, Гиппий, Продик. (5-4 в. до н.э.).

Младшая группа софистов. (4 в. до н.э.) Ликофрон, Алкидамант, Антифонд.