6. Философия нанотехнологии

С развитием нанотехнологий возникает проблема их философского осмысления. Важно отметить, что без выполнения основополагающих философских задач невозможно разрешение социальных, этических, психологических проблем, возникших с появлением данного научного направления.

Философия уделяет внимание нанотехнологиям по мере их влияния на мироустройство человека. Будущее человечества предстает как бытие, которое творится человеком, использующим все более могущественными наукоемкими технологиями. Философия позволяет человеку создавать нанотехнологии как продолжение своего бытия, как нечто, не отчужденное от него. В этом заключается один из аспектов гуманизации нанотехнологий.

Единственным на сегодняшний день мировоззрением, учитывающим существование нанотехнологий, является трансгуманизм. Он определяется как «рациональное и культурное движение, утверждающее возможность и желательность фундаментальных изменений в положении человека с помощью достижений разума, особенно с использованием технологий, чтобы ликвидировать старение и значительно усилить умственные, физические и психологические возможности человека»

Философия техники обретает в XXI веке свое продолжение в связи с появлением нанотехнологий, имеющих для этого достаточно возможностей, и ряда специфических черт, отличающих их от прошлых технологий и требующих философского осмысления. Изменения, связанные с нанотехнологиями, значительнее, чем изменения от прошлых технологий. Нанотехнологий проникают в принципы жизнедеятельности природы, отчего получают возможность менять их, то есть преобразуется существо жизни, а не только ее форма.

Одной из главных проблем современности является конвергенция технологий. (Конвергенция (от лат.  - «сближаю») - процесс сближения, схождения (в разном смысле), компромисса, стабилизации. Противоположно дивергенции. Термины конвергенция и дивергенция употребительны в различных естественных и гуманитарных науках). Нанотехнологии выступают как «root technology» и в этом уподобляются философии как началу всех наук.

Здесь присутствуют четыре опасности: а) Технократия рассматривается часто как господство технических экспертов (экспертократия); б) Технократия - это ориентация на технику как на так называемый "технологический императив" (Людвиг Маркузе, Станислав Лем): все, что можно изготовить, изготовляется и притом для удовлетворения определенных потребностей; в) Технократия понимается как господство предметной необходимости вплоть до появления тотального "технического государства" (так утверждает, например, социолог Хельмут Шельски), в котором лишь еще управляют, однако политических решений уже не принимают; г) Технократия выступает в качестве тенденции к информационно- и системно-контролируемому обществу в более общем виде: к информационной системной технократии». Любая технократия возникает оттого, что большая власть придается технике, а не человеку. Из-за незнания бытия человека в этике и антропологии возникает «экспертократия» и «технический императив», из-за незнания бытия человека в политической сфере возникает «техническое государство».

Возрастание роли нанотехнологий не должно стать началом технократии; философия как всесторонняя интегративная наука предотвращает ее. Необходимо строго разграничить техническое и нетехническое, чтобы не возникло технократии, порабощающей человека. Возможно, техника будет основой общественного и индивидуального бытия, но это еще не значит, что она будет оказывать на него решающее воздействие. Нанотехнологии создают условия для человеческой жизни, а философия техники создает условия для существования самих нанотехнологий. В первом случае это технические условия, во втором - нетехнические. Нанотехнологии и философия обусловливают друг друга только для того, чтобы человек стал более свободным.

ОБЩЕСТВО КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ

1. Общая характеристика общества.