4. Философская мысль в советский период.

В советский период отечественной истории (1917- 1991 г.г.) исключительную поддержку получила материалистическая традиция в философии. В Советском Союзе в 20-х годах единственным философским течением становиться марксизм, который со временем обрел статус официального учения. Философия постепенно превратилась в служанку политики.

Это становиться возможным в условиях:

• отсутствия свободы интеллектуального творчества

• жестокого контроля со стороны государства и правящей партии

• использования философии для идеологического обоснования практики советского строя и перспектив его исторического развития.

Основные этапы философии в СССР.

1-й этап с 1922 - 1930 гг. «Филосо́фский парохо́д» - кампания большевистского правительства РСФСР по высылке неугодных власти интеллектуалов за границу в сентябре и ноябре 1922 года, Лев Давыдович Троцкий так прокомментировал эту акцию: «Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно». Среди высланных за границу и в отдалённые районы страны наиболее высокий процент составили преподаватели вузов и в целом лица гуманитарных профессий.

В то же время идеологические тиски еще оставляли место для дискуссий и споров. Для этого был основан философский журнал «Под знаменем марксизма». Какие проблемы решались?:

1) Соотношение в жизни человека и общества биологических и социальных факторов.

2) Дискуссия вокруг марксистского понятия базиса и представлений об азиатском способе производства.

3) В 1925 г. была впервые опубликована работа Энгельса «Диалектика природы», где систематически был изложен диалектический материализм. Это послужило стимулом для внутрипартийной философской полемики, получившей известность как спор между механистами и диалектиками.

Механисты (во главе с Николаем Ивановичем Бухариным)

• подчеркивали материализм диамата за счет диалектики, которую считали лишь подсобным методом

• защищали автономию естественных наук против философской диктатуры.

• в идее развития более подчеркивали эволюцию, чем качественные скачки и чем революцию.

Диалектики (профессор Абра́м Моисе́евич Дебо́рин (настоящая фамилия Ио́ффе и др.) считали именно материалистическую диалектику главной сутью марксизма.

В 20-е годы работают такие ставшие впоследствии знаменитыми авторы, как Михаил Михайлович Бахтин («Философия поступка», 1921 г.), Алексей Федорович Лосев (с 1927 по 1930 гг. Им написано восемь томов произведений), Густав Густавович Шпет, Лев Семенович Выгодский, создавший культурно-историческую теорию развития психики.

2-й этап 1930 - 1953 гг. Сталинский. Это время теоретического упадка, полной вульгаризации и догматизации марксизма. В 1938 г. вышел в свет «Краткий курс истории ВКП(б)», где в качестве 4-го раздела была не большая по объему статья «О диалектическом и историческом материализме». Эта статья была объявлена «вершиной марксистского философского мышления» и положена в основу преподавания философии и методологии научного познания. Вся философия свелась к «цитатничеству» классиков марксизма.

Тем не менее в этот период:

1) Владимир Иванович Вернадский создает «Размышления натуралиста», где развивается идея ноосферы.

2) Кета Романович Мегрелидзе создает книгу «Основные проблемы социологии мышления», на которой впоследствии учились философскому раздумью целые поколения советских философов.

3) Возникает целый ряд формальных философских структур:

• на базе МГУ и ЛГУ создаются философские факультеты

• с 1947 г. начинает выходить существующий поныне журнал «Вопросы

• философии».

3-й этап 1953 - 1991 гг. Оживление философской мысли начинается примерно с 60-х годов хотя и до этого:

• с 1956 г. философию преподают как самостоятельный предмет не только в гуманитарных вузах и университетах, но и в технических;

• в 1958 г. - возникает ещё один философский журнал «Философские науки»;

• с конца 50-х гг. Советские философы начинают принимать участие в международных философских конгрессах.

Главные темы работы советских философов:

1. Новое прочтение К. Маркса

• соотношение идей раннего и позднего Маркса,

• анализ внутренней логики и диалектики «Капитала».

2. Развитие диалектической логики. Диалектика анализируется как объективный процесс и метод познания.

3. Формирование отечественной методологии науки. Стремление соединить системные представления и диалектику (до этого системный метод считался «буржуазным» и не мог использоваться как научный метод).

4. Под видом критики происходит, знакомство с западной философией

5. Раскрытие проблем гносеологии и теории познания.

6. Обсуждение проблемы сознания. Развернулась многолетняя дискуссия об идеальном.

7. Обсуждение, прежде запрещенной, темы ценностей.

«Лекции по марксистко-ленинской эстетике» М.С. Кагана утверждают право на существование аксиологического подхода к сознанию.

8. Выдвижение комплекса взаимосвязанных проблем «деятельность - культура - человек».

В теме человека (хотя экзистенциональные проблемы обсуждать не разрешалось) обсуждалось:

• сущность человека, его свободы, истории, диалектика его жизни

• ставились вопросы философской познаваемости человека и единства человечества.

9. Темы, связанные со спецификой философского знания.

Она определялась как наука или не наука, выяснялось как она соотносится с

другими видами сознания.

10. Осмысление социальной жизни.

Выводы:

1. Диалектико-материалистическая философия в СССР, несмотря на сложные политические и идеологические условия (начиная с 1917 г. и по настоящее время), в основном сохранила своё методологическое значение, приобрела начало плодотворных идей из работ известных советских ученых: общественников и естественников, историков философии, этиков, эстетиков.

2. Сегодня в России философы продолжают работать, творить. Освободившись от жестких рамок официального марксизма, они ищут новые пути в теории, открывают для себя и других прежде неведомые пласты бытия, переживания, мышления.

Выводы по лекции:

1. Русская философия - это живой и динамичный организм. Она имеет сравнительно не долгую историю, но тем не менее, она внесла значительный вклад в сокровищницу мировой философской мысли.

2. Русская философия несёт на себе отпечаток национальной культуры, национального характера, национального психологического склада, особого типа мышления и мировоззрения, т.е. она является одним из ресурсов ретроспективного портрета народа.

3. Философские концепции отечественной философии всегда были связаны с

конкретными социально- политическими обстоятельствами в стране.

4. В русской философии никогда не было «голого» копирования западных

философских теорий. Русские мыслители как бы отталкивались от чужого учения и предлагали самостоятельные построения.

5. Русская философия в своей основе высоконравственна. Нередко нравственный аспект был тем стержнем, вокруг которого строилась вся система.

6. Обращение к истории русской философии позволяет военным кадрам обогатить свой державный мир, расширить мировоззрение.

ОНТОЛОГИЯ – ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ.

1. Понятие «Бытия», его соотношение с понятиями «действительность», «реальность», «существование».

2. Онтология - как философское учение о Бытии.

3. Категории онтологии

Понятие «Бытия», его соотношение с понятиями «действительность», «реальность», «существование».

Вещи, предметы образуют окружающий мир. Реальность его существования отражается в категории бытия. Бытие - главная философская категория. Она фиксирует основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется. Бытие – это то, что присутствует в мире, т.е. движется и развивается во всем многообразии взаимных связей и противоречивых взаимодействий. Отрасль философского знания, рассматривающая вопросы бытия называется онтологией.

Бытие может характеризоваться как единое. Другой атрибут Бытия – множественность.

Бытие может проявляться в бесконечном количестве форм, единичных предметов и явлений. Последнее выражается отдельной категорией – единичное Бытие. Единичные предметы, объединяются в множество классов и групп, по общим характеристикам.

Характеристики, составляющие неотъемлемое свойство предметов и явлений в философии называют атрибутами. Глубинная сущность, которая проявляется в атрибутах, называется субстанцией. На философском языке можно сказать, что единство мира определяется единством лежащей в его основании субстанции.

Наряду с категорией «Бытие» в онтологии рассматриваются связанные с ней категории «небытие» и «существование». «Небытие» - философская категория противоположная Бытию. Поскольку Бытие охватывает все содержащееся в нашем мире, то Небытие находится за его пределами – в трансценденции - за пределом бытия. Эта категория, по определению, не может быть представлена в терминах Бытия, но используется в ряде философских концепций для обоснования Бытия (Гегель).

Несколько ближе связь между понятиями «Бытие» и «существование». Все, что существует, обладает характеристиками Бытия. Категория «Бытие» не совпадает с категорией «Существование». Существование предполагает физическое наличие объекта, воздействие его на наши рецепторы или память. Однако это не единственная форма Бытия. Несуществование отсутствие материального носителя) еще не отменяет Бытие. Так не существует ушедший из жизни человек, но его значение может перерасти пределы человеческой жизни. Мы говорим о бессмертных поэтах, музыкантах, художниках, мудрецах. Они не существуют, но бытийствуют.

Таким образом, понятие бытия предполагает:

во-первых, широкий спектр различных вещей, имеющих значение в мире, и тем самым бытие самого мира;

во-вторых, бытие, его установление есть начало всякого действия (без установления факта бытийствования вещи никакая деятельность, связанная с изменением вещи, немыслима).

Многогранность смыслов и значений понятия бытия обусловлена уже тем, что само бытие в его проявлениях бесконечно многообразно:

• бытие природы,

• бытие человека и человечества,

• бытие общественное

• бытие духовное.

Бытие природы - существование вещей, процессов и состояний. Бытие природы обусловливает целостность и существует независимо от сознания человека. Природа и ее бытие бесконечно в пространстве и времени. Бытие природы имеет в своей основе диалектику преходящего бытия отдельных вещей в непреходящем бытии природного мира как целого.

Главной особенностью бытия человека является также его преходящий характер. В этом состоит тождество бытия человека с бытием другого природного образования. С другой стороны, человек в своем развитии проходит несколько этапов, связанных с переходом к новому качеству. Это в равной степени относится и к его организму как материальной системе, и к его идеальной, духовной основе (интеллектуальный потенциал, мировоззренческие позиции, уровень социализации).

Бытие социальное, общественное есть бытие объективной общественной реальности, своего рода социальной материи. Данная форма бытия определяется так же, как бытие и материальной деятельности индивидов, социальных групп, классов, как реальный процесс жизнедеятельности людей. В приведенных определениях отсутствует позиция и «не зависит от сознания человека». Закономерно, что развитие общественного бытия в значительной мере подвержено влиянию социального сознания в силу определенной активности последнего.

Следует иметь в виду, что общественное сознание лишь в большей или меньшей степени адекватное отражение общественного бытия, что общественное бытие есть состояние постоянного взаимодействия человека и различных элементов социальной системы в процессе производства материальных и духовных благ. Степень эффективности этих взаимодействий отражает уровень цивилизованности общества.

Духовное бытие проявляется:

во-первых, в форме индивидуализированного духовного бытия, неотъемлемого от данного конкретного человека, индивида. Это бытие реализуется в сознании и самосознании каждого из нас.

Во-вторых, духовное бытие выступает в виде объективизированного, опредмеченного духовного бытия и проявляется через посредство языка, различных символов и знаков, искусства, принципов поведения, принятых в обществе, через посредство достижений человеческого духа и мысли. Именно через освоение этого объективизированного духовного мира и происходит становление Человека в полном смысле этого слова – приобщение его к культурному и социальному наследию человеческой цивилизации.

Все формы бытия тесно взаимосвязаны между собой и взаимопредполагают друг друга. Бытие же мира в целом есть не что иное как материя, взятая в динамике сложных взаимодействий, взаимополаганий и взаимоотрицаний, т.е. в развитии. Следовательно, для глубокого понимания сущности бытия следует выяснить сущность центрального, фундаментального понятия философии материи.

В целом, можно выделить следующий диапазон трактовок Бытия:

Бытие - то, что существует вне сознания человека

Бытие - все, что существует во взаимосвязи

Бытие - как человеческое бытие