В познании человека участвуют оба рода интуиции

3. Язык и познание

Язык - это знаковая, коммуникативно-познавательная система. Все системы средств, используемые человеком для обмена информацией, являются знаковыми или семиотическими, т. е. системами знаков и правил их потребления. Наука, изучающая знаковые системы называется семиотикой (от греч. слова sema — знак). Различают языки естественные и искусственные.

Естественный язык - знаковая система, самая сложная из всех знаковых систем.

Естественный человеческий язык неразрывно связан с развитием и присутствием человека. Различают язык:

• как абстрактное представление о едином человеческом языке,

• этнические языки (русский, английский, турецкий и другие).

Примерами относительно простых знаковых систем могут служить светофоры, дорожные знаки, информирующие водителя о тех или иных особенностях предстоящего отрезка пути, либо предписывающие или запрещающее выполнение каких-то действий.

Искусственные языки - знаковые системы, создаваемые для использования в тех областях, где применение естественного языка менее эффективно или невозможно.

Искусственные языки различают по специализации и назначению, а также по степени сходства с естественными языками.

1. Неспециализированные искусственные языки — как правило, общего назначения. Например: эсперанто. 2. Специализированные искусственные языки — языки символические науки (математики, химии и др.), языки программирования (в частном случае языки управления базами данных).

Различают также первичные и вторичные языки.

Например: язык литературы (поэзия, проза)  является вторичным по отношению  естественному языку том смысле, что это язык более высокого уровня. Поэтому пересказ художественного текста никогда не может быть адекватен самому тексту.

Необходимо различать язык и речь.

Речь - это реализация возможностей языка в конкретном речевом акте.

Язык тесно связан с мышлением, но язык и мышление не составляют тождества. Мышление человека сложная совокупность различных типов мыслительной деятельности, постоянно сменяющих и дополняющих друг друга. Мышление может быть вербальным и невербальным. Невербальное мышление осуществляется с помощью наглядно-чувственных образов. Вербальное мышление оперирует понятиями, закрепленными в словах, суждениями, умозаключениями, анализирует и обобщает, строит гипотезы и теории. Вербальное мышление протекает в формах, установившихся в языке, осуществляется в про-цессах внутренней или внешней речи. Язык определенным образом организует знания человека о мире, расчленяет и закрепляет эти знания и передает их последующим поколениям. Язык связан со всей психической деятельностью человека: не только с мыслью, но и с чувством и волей. В частности, у ребенка первые проявления речи направлены не только на осуществление познавательной деятельности, сколько на выражение волевых побуждений и требований, обращенных к окружающим.

4. Философское учение об истине

Большинство проблем философской теории познания так или иначе концентрируются вокруг проблемы истины, конкретизируют и дополняют ее. Истина является также важнейшим мировоззренческим понятием, находясь в одном ряду с понятиями Добро, Красота, справедливость. смысл жизни.

Проблема истины достаточно сложна. Вспомним атомистическую концепцию Демокрита: «Все тела состоят из атомов, атомы неделимы». Она была бесспорной на протяжении почти двух с половиной тысячелетий. Теперь она предстает не как истина, а как заблуждение. Но, скорее всего, таким же заблуждением является значительная часть существующих ныне научных теорий, которые могут быть опровергнуты с течением времени. В силу подобных коллизий в истории философии сложились несколько пониманий, способов толкования истины. 1. Онтологическая. «Истина — это то, что есть». Демонстрацией подобного подхода к истине может служить начало платоновской «Притчи о пещере». Здесь важно само наличие вещи. До какого-то времени истина может быть скрыта, неизвестна человеку, но в определенный момент времени она открывается (алетейя - несокрытость) человеку, и он запечатлевает ее в словах, в определениях. в произведениях искусства. Таким образом, открывшаяся человеку истина становится достоянием всех. Однако подобная позиция не критична к случаям различного восприятия и понимания одних и тех же вещей.

2. Гносеологическое. «Истина — это соответствие знаний действительности». Это классическая гносеологическая концепция. Однако и в этом случае возникает много проблем, разногласий, так как часто осуществляется попытка сравнения несравнимого: идеального (знаний) с реально-материальным. Тем более, что многие сложные явления, такие как «любовь», «свобода» и пр.  вообще трудно проверить на соответствие действительности.

3. Позитивистская. «Истина — это опытная подтверждаемость».

В позитивизме рассмотрению подвергалось только то, что реально могло быть проверено на практике, все остальное было признано «метафизикой», выходящей за пределы интересов «настоящей (позитивистской) философии». Данная позиция оставляет вне поля внимания важнейшие для человека процессы, явления, сущности (например, как проверить состояние счастья?). 4. Прагматическая. «Истина — это полезность знания, его эффективность». По этим критериям в качестве истинного признавалось то, что в данный момент времени дает эффект, приносит своего рода «прибыль». одной из гланых оластей применения такого подхода стала политика.

5. Конвенциональная. «Истина — это соглашение». По этому определению, в случае возникновения разногласий, нужно просто договориться между собой, что считать истиной.

Ясно, что подобная позиция может быть применима лишь в довольно узких областях деятельности, и лишь на определенное время. Понятие истины объединяет в себе все эти подходы:

• это и то, что есть на самом деле,

• и соответствие нашего знания тому, что есть на самом деле,

•  определенное соглашение, договор о принятии данной истины.

Истина одновременно: - субъективна и объективна (этот человек порядочный); - абстрактна

- конкретна (человек вообще  не существует); - относительна 

- абсолютна.

Заблуждение - ненамеренное искажение знания, временное состояние знания в поиске истины.

Ложь — намеренное искажение знания.

В познавательной деятельности людей большое значение имеет вера, уверенность, убеждение. В процессе познания субъект не отдаляется от мира, а становится ему ближе, объединяется с ним. Поэтому познавательные отношения - это не отношения безличности и безразличия, а отношения заинтересованности.

По сути дела вера - отправная точка всякого познания и его цель. Она помогает преодолеть разрыв между знанием и незнанием. В процессе познания человек всегда становится перед выбором между более убедительным и менее убедительным объяснением. Поэтому необходима вера в свои возможности для мобилизации духовных сил при недостатке информации или отсутствии точных доказательств. И если предметом убеждения является логически обоснованное и опытно подтвержденное знание, то вера имеет в качестве предмета гипотетические положения. Понимание - состояние сознания фиксируемое субъектом, как уверенность в правильности воссозданных представлений. Понимание другой личности заключается в воспроизведении свойственной ей системы смыслов. Понимание реализуется, прежде всего, через диалог. Понимание предполагает как отождествление себя с другими, так и сохранение своего «я». Интерпретация - вариант изложения понимания. Художественная литература предоставляет нам возможность филологической интерпретации. Соотношение: Знание - понимание - интерпретация. Знание — все знают это стихотворение. Понимание - каждый по-своему. И в результате понимания дают свою интерпретацию. Но интерпретации могут подвергаться исторические события и факты, теории и теорети-ческие концепции, нормы поведения и поступки и т. д.