1. Древнегреческая философия классического периода.

2. Философия в эпоху развития рабовладельческой демократии.

3. Возникновение идеализма и атомистическоого материализма.

1. Древнегреческая философия классического периода.

Возникновение древнегреческой философии. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Фалес (кон. 7 в. до н.э.). Купец, гидроинженер, ученый, изобретал астрономические приборы. В 585 г. до н.э. предсказал солнечное затмение. По Фалесу: все из влажного первовещества – «воды». Сама земля держится на воде. В то же время все одушевлено, полно богов. Например, магнит и янтарь могут приводить тела в движение, значит они имеют душу.

Космогонические взгляды. Опора на вавилонскую науку: в каком порядке расположены Луна, Солнце и звезды. Ближе всего к Земле звезды, солнце – дальше всего. Взгляды Фалеса мифологичны.

Анаксимандр (младший современник Фалеса). В основе всего «Первовещество», из которого обособляются противоположности «холодного» и «теплого», дающие начала всем веществам, в т.ч. огненной оболочке, облекающей воздух над Землей. Воздух прорвал данную оболочку и образовал 3 кольца. Возникло 3 круга: звезд, Солнца, и Луны. Земля занимает середину мира и неподвижна. Животные и люди образовались из отложений высохшего морского дна. Мир не вечен. Но при его разрушении возникает новый мир. Первоначало или Апейрон беспредельно.

Анаксимен. Последним представителем милетской школы. Анаксимен укрепил и завершил тенденцию стихийного материализма — поиск естественных причин явлении и вещей. Как ранее Фалес и Анаксимандр, первоосновой мира он полагает определенный вид материи. Такой материей он считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух, из которого возникает все остальное. «Анаксимен… провозглашает воздух началом сущего, ибо из него все возникает и к нему все возвращается».

Первоначало - «воздух», процесс разряжения и сгущения из него образуют все вещества. «Воздух» - дыхание, обнимающее весь мир. Воздух-род пара или темного воздуха и сроден пустоте. Земля – плоский диск, поддерживаемый «воздухом». Небесные светила расположил как есть на самом деле: Луна, Солнце, звезды по отношению к Земле.

Ксенофан (6 в. до н.э.). Его отношение к религии- раннее свободомыслие в отношении ее. Критика множества богов. Люди измыслили богов по своему подобию. В действительности - один бог, не похожий на людей, он всем правит своей силой ума без усилий, сам находясь в неподвижности. Учение о естественной природе светил (составлены из мелких искорок), Солнце движется над Землей по прямой, отсюда их столько, сколько горизонтов. Все на Земле родилось из земли и воды.

Пифагор (6.в. до н.э.) и ранние пифагорейцы. Пифагор сам ничего не писал, многое ему приписали позже. Само учение наполнено религиозным содержанием, содержало религиозные предписания. Пифагор верил в переселении душ после смерти человека, считал высшей созерцательную жизнь, а не практическую. Взгляды Пифагора на математику: арифметику и геометрию поставили его в первый ряд математиков мира. Но, скорее всего, ему приписываются «его» теоремы. Учение о мире Пифагора мифологично. Мир - живое и огненное шаровидное тело. Мир вдыхает из окружающего беспредельного пространства пустоту (воздух). Пустота разделяет вещи.

В философии Пифагорийцев прослеживаются элементы будущего идеализма.