1. Особенности становления и развития русской философии

Влияние на философию культуры в России:

1) География, перекресток Западной и Восточной цивилизации.

2) Культура сложилась позже большинства азиатских и европейских цивилизаций,

но не опускалась до их копирования, с Х1Х века сама начала оказывать серьезное влияние на культуру других народов.

3) Формирование нашей культуры часто происходило через насаждение чуждых образцов и идеалов, путем приказов и запретов, разрушения и наказания.

4) Русь (а затем Россия) всегда была многонациональна со множеством культур, которые объединялись единой культурной основой.

5) Находясь на протяжении значительного периода своей истории в положении отстающей, Россия приобрела способность не просто быстро усваивать передовые идеи, но и перерабатывать их, приспосабливать к своей культурной среде.

6) Для русского общества всегда были характерны большая напряженность, конфликтность, связанные с господством власти (самодержавие, КПСС), диктатом идеологии (религия, партия).

Периодизация русской философии

I период – Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII в.в.)

II период – Русская ренессанская философия (XVIII – начало XIXв.в.)

III период – Русская философия XIX – начало XX в.

IV период – Философия советского периода (1917 – 1991г.г.).

1) Зарождение философской мысли на Руси.

Этот период соответствует средневековой философии и делится на два этапа:

1. Древнерусская философия Киевской Руси (Х1 – Х111 в.в.)

2. Средневековая русская философия Московского государства (XV – XVIIв.в.)

Древнерусская философия Киевской Руси. Особенности исторического периода

• Русь сформировалась как союзное государство во главе с Киевом;

• Наличие культурных и торговых отношений с Востоком и Западом;

• Создание письменности, распространение грамотности, книжности, школьного образования;

• Принятие Византийского православного христианства в 988 г.;

• Что послужило толчком к появлению русской философии.

Особенность: славяне православию не подчинились, они его оязычили. С общинной моралью не согласовывался принцип личной ответственности за грехи мира. Христианство переплетаясь с язычеством, внедряется в национальную культуру и психологию Руси. Все это наложило отпечаток на особенности древнерусской философии

Философские идеи Киевской Руси. Русь восприняла две византийские философские традиции:

1. Объяснение мироздания и истории исключительно на жёстко канонизированных христианских морально-назидательных кодексах;

(Канониза́ция (от греч. регулировать, определять, узаконивать. В католической и православной Церквах - процесс причисления кого-либо к лику святых. Причисление к лику святых означает, что Церковь свидетельствует о близости этих людей к Богу и молится им, как своим покровителям).

2. Попытка увязки религиозных догматов с античной мудростью

Представители:

1. Киевский митрополит Илларион (Х1в.). В “Слове о Законе и Благодати” он рассматривает:

• вопросы истории человечества, место России в истории;

• значение принятия христианства на Руси, взаимоотношение церковной и велико княжеской власти;

• проблема познания как богопознания подходит к пониманию познания с позиции рационализма.

2. Владимир Мономах (1053-1125) – великий князь, политик, мыслитель. В своих “Поучениях” отождествлял:

• власть – ответственность;

• долг – справедливость;

• человек неповторим, мерило его полезности – труд;

• к церкви надо относиться с почтением, но без подострастия.

3. Митрополит Климент Смолятич (XII в.) – философ. В “Послании к пресвитеру Фоме” трактовал две метода познания:

• Тайное, чтивое, не нуждающееся в усилиях ума знание, достигаемое “святыми”.

• Обыденное знание, обоснованное практической жизнью

Разум – это естественный опыт души в чувственном познании мира. Разум выше чувств. В разуме человеческая душа обретает земное бытие и устремляется к познанию, мудрости бога.

Вывод:

1. Киевские мыслители выступали:

• против византийского влияния,

• на стороне светской великокняжеской власти за укрепление централизации русского государства.

2. В этот период Киевская Русь знакомится с античной и византийской философией.

2. Философия Московского государства (ХV – ХVII вв.). Исторические условия:

Последствия монголо-татарского ига, к V веку Русь оказалась:

• экономически опустошенной,

• политически оскорбленной

• духовно униженной.

Русь начинает объединяться. Общественно-политическая жизнь сосредотачивается в Московском княжестве. В XVI-XVII в.в. – это уже крупное централизованное государство с единой экономикой. Власть опирается не на боярство, а на служилое дворянство. Окончательно оформляется крепостное право. Церковь остается оплотом идеологии, культуры и просвещения, но

постепенно возникает светская литература.

Направления философии Московского государства:

1) Историософское направление. Становление русской государственности отразилось в учении псковского монаха Филофея “Москва-третий Рим”.

(Историософия – концепция философии истории, когда события в одном мире невозможно понять без учета влияния других миров).

Согласно этому учению в основе исторического процесса лежит божественное провидение:

• “Старый Рим” как центр христианского учения пал в 476 г.

• “Новый Рим” (Константинополь-Византия) как продолжатель христианских идей пал под напором турок в 1453г.

• “Третьему Риму – Москве” - как истинному продолжателю христианского учения – стоять вечно.

Падение “старого” и “нового” Рима Фелофей объяснил тем, что тот и другой изменили истинной вере – православию – и за это подверглись божьей каре. Учение “Москва-Третий Рим” имело целью обосновать необходимость объединения русских удельных княжеств в единое сильное государство во главе с Москвой.

2) Религиозные направления

А). Ереси (от греч. – особое вероучение) – отклонение в вопросах религиозной доктрины от ортодоксии. (Ортодоксия - неуклонное следование догматам веры, основам вероучения и основным традициям. Русское слово православие является калькой с греческого оригинала слова ортодоксия.)

Ереси возникли в ходе борьбы за независимость страны как движение против засилия религиозной византийской догматики. Наиболее известные – стригольничество и движение “жидовствующих”.

Родоначальники ереси “жидовствующих” был ученый еврей Схария, и распространилась она главным образом в Новгороде:

• отдавали преимущество Библии перед Новым Заветом

• (Новый Завет - часть Библии).

• отрицали Троицу, святость икон, таинств;

• (Тро́ица (греч. Αγία Τριάδα, лат. Trinitas) — богословский термин, отражающий христианское учение о троичности Бога.

Догмат троичности в христианстве, утверждает, что Бог существует в трех Лицах («ипостасях») Отца, Сына и Святого Духа, объединенных общей сущностью. Обычно догмат троичности рассматривается как тайна, превосходящая человеческий разум, но совместимая с ним.)

• выступали против церкви как института;

• Христос – обычный человек, умерший обычным путем.

Б). Нестяжатели и стяжатели.

В конце ХV в. возник знаменитый спор между стяжателями во главе с Иосифом Волоцким, которые выступали за сильную и богатую церковь, которая способна выполнить божественное предначертание вместе с верховной властью и нестяжателями во главе с Нилом Сарским и Василием Патрикеевым, которые были противниками монастырского землевладения и богатой церкви. Главное – это развитие духовной культуры. В этом споре победили стяжатели.

3) Нравственное направление.

Наиболее важные мыслители этого периода:

• Сименон Полоцкий (1629-1680). Основная работа “Вертоград многоцветный”.

• Юрий Крижанич (1618-1683). Основная работа “Политика”.

• Андрей Белобоцкий.

• Епифаний Славинецкий.

Сименон Полоцкий выступал за доброе законодательство и хороших правителей, осуждал тиранов и невежество, проповедовал любовь к подданным, трезвость в суждениях, скромность в поведении, прославлял просвещение, дружбу, трудолюбие. Полоцкий считал, что вещественный и духовный мир создан Богом. Задача философии - просвещать людей, исправлять их нравы, врачевать болезни, поучать мудрости и правильной жизни. Согласно учениям Полоцкого, философия состоит из трех частей: логики, физики и этики. Полоцкий верил в развитие и расцвет разума. Он отрицал существование врожденных идей, доказывая, что ум ребенка подобен чистой доске, на которой учитель пишет все, что хочет.

Юрий Крижанич выступал с позиции политической философии. Он призывает умножать государственное благополучие и богатство, развивать земледелие как основу богатства, а так же совершенствовать промыслы и торговлю. Крижанич осуждает неумеренная роскошь, жестокие порядки и тиранию, нещадные поборы, жадность, безделье и праздность. Согласно Крижаничу, человеческое тело состоит из 4 первозданных вещей: земли, воды, воздуха и огня. Эти стихии постоянно враждуют между собой, что ведет к разным несогласиям. Человек отличается от животных разумом и руками. Все люди рождаются глупыми и только с годами приобретают ум и знания. Надо стремится преумножать в людях мудрость, ибо она приносит им благо. При хорошем правителе мудрость умножается, науки расцветают. Мудрость несет людям богатство, славу, благо и правду. Невежество порождает суеверие и обман. Мудрость, по Крижаничу, должна познать такие наиважнейшие и наивысшие вещи, как бог, небо, земля, человеческие нравы, законопорядки. Мудрость Крижанич делил на духовную и мирскую.

• Духовная мудрость – это богословие.

• Мирская мудрость – математика, механика, философия.

Философия включает в себя:

• логику (грамматика, диалектика, риторика, поэтика),

• физику (изучает все видимые вещи), этику (личная нравственность),

• экономию ( наука о ведении хозяйства),

• политику ( наука об управлении народом).

Андрей Белобоцкий составил комментарии книги известного философа ХIII в. Раймонда Луемия “Великая и предивная наука." Эти комментарии представляли самостоятельное философское произведение. Мир, согласно Белобоцкому создан богом и управляется провидением. Мир делится на 2 части: материальную и духовную. Земля шарообразна, она находится в центре вселенной. В комментариях Белобоцкого содержатся также некоторые сведения по ботанике, зоологии и др. наукам.

В XVII в. в России начинает распространятся гелиоцентрическая теория Н.Коперника. Первым ее проводником был Епифаний Славинецкий. В своей книге “Зеркало всея вселенная” он изложил наряду с геоцентрической и гелиоцентрическую теорию неба, дав математические выкладки годового и суточного движения планет и высказав сочувствие теории Коперника.

ВЫВОДЫ:

1. В рамках первого периода русской философии сформировались три важнейших идейных направления:

• историософское,

• религиозное

• нравственное.

2. Через Византию впервые в Древнюю Русь начали проникать философские идеи и отдельные произведения античных, византийских и западноевропейских средневековых мыслителей.

3. Наряду с этим русские мыслители в IX-XVII вв. стремились содействовать сознанию централизованного русского государства.