20. Риторический канон. Топосы

1. К какому виду ораторской речи относится данное выступление? Определите целевую установку оратора. Составьте план. Выделите ключевые слова и ряды.

О знаниях

Ежегодно все новые волны молодежи приходят с разных концов в университет на смену предшественникам. Какой мощный ветер гонит сюда эти волны, мы начинаем понимать, вспоминая о горестях и лишениях, которые приходилось испытывать, пробивая преграды к этим заветным стенам. С силой инстинкта устремляется молодежь села. Инстинкт этот — стремление знать, знать все больше и глубже. Силу эту приходится назвать инстинктом потому, что она поистине владеет нами, не считаясь с нашими частными побуждениями, маленькими личными удовольствиями и страхами. И если искать для этой силы достойного носителя, то это народ. Подчиняясь инстинктивному стремлению к знанию, мы делаем историческое дело народа, которому принадлежим.

Каким пожеланием встретить нам, старикам, и предшественникам, вас, вошедших с новою волною?.. Не надо скрывать: кроме радости открывающегося знания, вам предстоит немало мелочных забот, огорчений, нехваток, неизбежных в переорганизовывающейся жизни студенчества. Так пусть эти мелочные затруднения не будут сильны снизить ваш молодой энтузиазм. Пусть энтузиазм крепнет все более по мере прохождения университетского курса. Будет ли вам суждено остаться здесь надолго в качестве смены преподавателей и профессоров, или вы возвратитесь в те поселки, деревни и города, которые послали вас сюда, — пусть не покидает вас память о том, что здесь ли, там ли, все равно вы живете и работаете для народа, который передал и поручил вам этот инстинкт к знанию и ждет от вас его плодов. Как частица народа внесены вы сюда очередною волною, как частица народа напитываетесь здесь знаниями, как частица народа отдаете ему приобретенное здесь.

…Будем всегда помнить принцип Аристотеля, основоположника естествознания и биологии: «Действительно знать — значит уметь научать ребенка». Знание, не способное себя передать, — это знание лишь кажущееся, служащее только самоудовлетворению того, кто им обольщается. Не кайтесь, как объяснить другому, — это знак того, что сам понимаешь плохо. Подлинное знание живо и практично, оно несет в своем существе тенденцию к передаче и распространению. Если знание замыкается, это говорит не о том, что оно чрезмерно глубокомысленно, а о том, что оно недостаточно! Учить для нас — значит всегда учиться. А учиться — значит достигать такой ясности и полноты, при которых знание становится очевидным для всякого.

Взятый курс на непрерывную производственную практику студентов и имеет тот смысл, что еще за время прохождения курса приобретаемое знание проверяется живою пробою, насколько вы способны его передать, где и в чем оно недостаточно и требует углубления для того, чтобы передача его пошла сама собою, как простое и естественное дело.

Подлинный смысл непрерывной практики нашего студенчества не в том, чтобы технологизировать университетскую науку. Технологизирование знания по необходимости делает его поверхностным и близоруким. Люди учатся применять научную формулу, не задаваясь «нескромным вопросом», откуда и как она произошла. Смысл практики у нас в том, чтобы в наибольшей степени углубить приобретаемое знание, уяснить его до конца так, чтобы передача его стала простым и естественным осуществлением его назначения.

Итак, в добрый час! Огорчения и преграды пусть забываются ради радости знать, знать все больше и глубже!

Академик А.А. Ухтомский.

Речь, произнесенная перед студентами первого курса Ленинградского университета, 1938 г.

2. Выразите основную, на ваш взгляд, мысль художественного произведения в одной фразе (А.С. Пушкин «Евгений Онегин», Н.В. Гоголь «Мертвые души», И.С. Тургенев «Отцы и дети», Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание» и др.).

3. Оцените степень уместности темы для данной аудитории: можно использовать или нельзя; если можно, то в каком аспекте; если нельзя, то почему.

1. В аудитории, состоящей исключительно из людей пенсионного возраста: Социальная политика правительства. О воспитании молодежи. Мода вчера и сегодня. Что такое современный рок. Секреты рационального питания.

2. В женском клубе: Мода вчера и сегодня. Спорт — посол мира и друж-бы. Секреты французской кулинарии. Налоговая политика в Мексике.

3. В шахматном клубе: Спорт — посол мира и дружбы. Вклад А. Карпова в теорию эндшпилей. О новейших приемах рыбной ловли. Новая система организации турниров по переписке. Как вести себя в обществе.

4. Перед школьниками старших классов на классном часе: Что такое современный рок. О воспитании молодежи. Как вести себя в обществе. О новых методах выращивания клубники. Театральная афиша Рязани.

5. На родительском собрании: О воспитании молодежи. Театральная афиша Рязани. О новой методике преподавания иностранных языков в старших классах. Как помочь детям подготовиться к экзаменам. Как организовать фермерское хозяйство.

4. Какие риторические ошибки допущены в формулировке данных тезисов? Как сформулировать тезисы по-другому?

Спорт необходим для здоровья.

Люди должны жить в собственных домах.

Компьютер необходим каждому.

Социализм несовместим с демократией.

5. Воспользуйтесь топосами «род и вид», «разновидности», развейте данные ниже понятия:

Дружба, зависть, любовь, страх.

6. Найдите ошибки в определениях.

Один ярд — это как один километр; интердикт — это когда отлучают от церкви; интердикт — это процесс, часто случавшийся в средние века.

7. Используя топосы «определение», «целое — части», составьте план и произнесите речь-описание (3—5 минут) любого конкретного предмета.

8. Найдите в толковом словаре определения значений слов собака, кошка, мышь. Годятся ли эти определения в качестве исходных для краткой речи-описания этих животных? Предложите такое определение одного из животных, которое пошло бы для начала краткой забавной речи о нем. Какие виды определений вы используете?

9. Проанализируйте фрагмент рассказа Н.А. Тэффи, смысловую схему которого дает сам автор. Какие топосы использованы для создания этого текста? Предложите свою схему и описания элементов (аналогично образцу Тэффи) для тем: «Моя жизнь»; «Университет»; «Детство» или других.

Курорт

Знаете ли вы, господа, что такое курорт?

Курорт состоит из следующих элементов:

а) вода,

б) доктора,

в) больного и

г) музыки.

Вода течет из крана в стакан или в ванну.

Доктор получает деньги и делает знающее лицо.

Больной поддерживает докторское существование. Музыка допекает больного, чтобы он не так скоро поправился. Все, взятое вместе в определенных дозах, образует гармоническое целое, называемое — курорт.

Само собой разумеется, что это — только схема, набросок, руководство для детей, если бы они пожелали устроить себе домашний курортик!

Вода

Курортная вода прежде всего должна быть скверна на вкус. Если она при этом имеет и вид отталкивающий, то ценится вдвое дороже и экспортируется в чужие страны как драгоценная. Если же она к тому же обладает и противным запахом, то ей цены нет!..

10. Составьте описание по материалу из старой риторики. Какие топосы вы использовали?

Роза. Розовый куст зимой: без листьев, колючий. С шипами, безобразный. Нельзя и подумать, чтоб это растение украшалось пышными, прелестными цветами. Какая разница летом! Листья, зеленые бутоны с розовыми головками. Бутон развертывается утром. Красота цветка — в складках махровых лепестков и тенях розового цвета. Запах.

11. Познакомьтесь с письмом к сыну Ф. Честерфилда, известного английского писателя, государственного деятеля и дипломата. Кого автор называет оратором? Что, по его мнению, является главным в ораторском искусстве? Чему он отдает предпочтение — форме или содержанию? Какие наставления дает писатель молодому человеку? Согласны ли вы с его пониманием ораторского искусства? Какие топосы использованы в данном тексте?

Лондон, 9 декабря 1749 г.

Милый мальчик!

В течение последних сорока лет я, должно быть, и не написал ни одного слова, не подумав сначала, хорошо оно или плохо и нельзя ли заменить его более удачным. Неблагозвучная или шероховатая фраза режет мне ухо, и я, как и все люди на свете, охотно бы поступился известной долей смысла ради того, чтобы слова мои лучше звучали. Должен прямо и откровенно признаться тебе без всякого тщеславия и ложной скромности, что если я и приобрел какое-то имя, как оратор, то я в большей степени обязан этим вниманию, которое я уделяю своему стилю, нежели самому содержанию моих речей, которое в силу обстоятельств ничем не отличается от того, что говорят другие. Когда ты будешь выступать в парламенте, репутация твоя как оратора будет гораздо больше зависеть от твоих слов и периодов, нежели от того, о чем ты говоришь. По одному и тому же вопросу каждому здравомыслящему человеку приходят в голову примерно одни и те же соображения, и лишь та форма, в которую они обличены, вызывает внимание и восхищение слушателей.

Я всеми силами стремлюсь, чтобы именно в парламенте ты сделался заметной фигурой; я хочу, чтобы ты мог собою гордиться и дал мне основание гордиться тобою. Иными словами, ты должен сделаться там хорошим оратором. Я говорю «должен», потому что знаю, что ты сможешь, если только захочешь. Толпа, которой свойственно ошибаться, смотрит на оратора и на комету с одинаковым изумлением и восхищением, считая и то, и другое явлениями сверхъестественными. Эта ошибка часто отбивает у молодых людей охоту испытать свои силы на этом поприще; хорошие же ораторы нисколько не возражают, если талант их почитают чем-то из ряда вон выходящим и чуть ли не дарованным им господом богом. Но давайте вместе подумаем, что же такое на самом деле хороший оратор, давайте сдерем с него эту наносную мишуру, которой его покрыло собственное тщеславие и невежество окружающих, и мы увидим, что проще всего определить его можно именно так: разумный здравомыслящий человек, умеющий правильно рассуждать и изящно выразить собственные мысли по поводу того, о чем идет речь. Разумеется, здесь нет никакого волшебства. Умный человек, даже если у него нет поразительных, из ряда вон выходящих дарований, о чем бы он ни говорил, не станет говорить бессмыслицы; если же у него есть хоть малейшая доля вкуса и он способен сделать над собой усилие, не станет говорить и неизящно…

Цицерон, понимавший, что достиг высшей ступени в своей профессии (а в его времена красноречие было профессией), для того чтобы выделить себя из всех, в своем трактате «De oratore» утверждает, что оратор — это человек, какого в действительности никогда не было и не будет. Отправляясь от этого ложного положения, он заявляет, что оратор непременно должен знать все искусства и все науки — иначе как же он сможет о них говорить. Но при всем моем уважении к столь блестящему авторитету, должен, однако, сказать, что в моем представлении оратор — это нечто совершенно иное, и я уверен, что в этом смысле я ближе к истине, чем он. Оратором я называю человека, который умеет здраво рассуждать и изящно выразить мысль, о каком бы предмете он ни говорил. Насколько я знаю, ни геометрические, ни алгебраические уравнения, ни химические процессы, ни анатомические опыты никогда не были предметом красноречия, поэтому я со всем смирением утверждаю, что человек может быть очень хорошим оратором, не имея ни малейшего представления о геометрии, алгебре, химии или анатомии…

Я пишу здесь все, что приходит в голову и что, мне кажется, может способствовать формированию твоих взглядов или просто оказаться для тебя интересным. Хорошо, если бы мои труды не пропали даром! А они не пропадут, если ты станешь уделять себе хотя бы половину того внимания, которое тебе уделяю я. Прощай.

12. Вспомните правописание суффиксов в глагольных формах. Вставь-те пропущенные буквы.

Уменьш..вшийся, рассе..вшись, умилостив..ть (хозяйку), выздоров..л, замуч..лся, откашл..лся, отта..вший, забеспоко..лся, ухудш..нный, обстрел..н-ный, обезлюд..вшее (село), привинч..нный, не против..лся, прикле..н, расслыш..в.