Антихрист. Проклятие христианству

Эта книга принадлежит немногим. Может быть, никто из этих немногих ещё и не существует. Ими могут быть те, кто понимает моего Заратустру; как мог бы я смешаться с теми, у кого лишь сегодня открываются уши? Только послезавтра принадлежит мне. Иные люди родятся posthum.

Условия, при которых меня понимают и тогда уже понимают с необходимостью, – я знаю их слишком хорошо. Надо быть честным в интеллектуальных вещах до жестокости, чтобы только вынести мою серьёзность, мою страсть. Надо иметь привычку жить на горах – видеть под собою жалкую болтовню современной политики и национального эгоизма. Надо сделаться равнодушным, никогда не спрашивать, приносит ли истина пользу или становится роком для личности... Пристрастие силы к вопросам, на которые сегодня ни у кого нет мужества; мужество к запретному, предназначение к лабиринту. Опыт из семи одиночеств. Новые уши для новой музыки. Новые глаза для самого дальнего. Новая совесть для истин, которые оставались до сих пор немыми. И воля к экономии высокого стиля: сплачивать свою силу, своё вдохновение. Уважение к себе; любовь к себе; безусловная свобода относительно себя...

Итак, только это – мои читатели, мои настоящие читатели, мои предопределённые читатели: что за дело до остального? Остальное — лишь человечество. Надо стать выше человечества силой, высотой души – презрением...

Раздел 2. Специфика философского знания: «странног знание о странных предметах»

Тема 3. Неуместность, несвоевременность, неутилитар- ность философии Методические рекомендации

1. Несвоевременность и неуместность философии.

В чем, на Ваш взгляд, состоит неуместность и несвоевременность философии? Раскройте смысл следующего утверждения М.Хайдеггера: «Философия всегда несвоевременна. Это безрассудство (сумасбродство). Философия несвоевременна по своей сущности, ибо она принадлежит к тем редким явлениям, судьба которых в том и состоит, что они не могут встретить непосредственный отклик».

Раскройте смысл следующего определения философии: «Ее изначальная задача – делать вещи более тяжелыми (трудными), более сложными» (М.Хайдеггер).

2. Неутилитарность философии.

Можно ли утверждать, что одной из особенностей философии является ее практическая неприложимость? Обоснуйте свое мнение. Согласны ли Вы М. Хайдеггером, что философия «не есть «знание», которое можно достичь и сразу использовать. Она касается всегда ограниченного числа людей и не может быть оценена с помощью общих критериев, С этим нельзя ничего поделать: ведь именно она делает из нас что-то, если мы ею занимаемся».

Можно ли согласиться с идеей М. К. Мамардашвили, что выход в истинную реальность осуществляется «через что-то избыточное, бесполезное и ненужное», «потому что нормальным образом, продолжая нашу обычную жизнь, мы явно на это не способны»? Аргументируйте свою точку зрения.

Согласны ли Вы с утверждением Ф.Ницше, что условием философствования является интеллектуальное мужество: «Нужно сделаться равнодушным и не задаваться вопросом о том, есть ли польза от истины, не окажется ли она роковой для тебя…»? Обоснуйте свое мнение.

3. Философия как удивление-изумление ума.

Согласны ли Вы с утверждением древних философов, что началом философии является удивление? Раскройте смысл идеи Платона, что философия есть «мания» души – из-умляющееся мышление, порожденное исступлением души из прежнего «места» («суеты») и ее обращенностью к «божественному»?

Литература

1. Беседа с Хайдеггером // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991. С.146-158.

2. Камю А. Миф о Сизифе, Эссе об абсурде // Камю А. Бунтующий человек. Философия . Политика. Искусство. М., 1990. С.24- 92.

3. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. М., 1993. С.32-33, 37.

4. Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. М., 1990. С. 632.

5. Павленко А.Н. Бытие у своего порога. Внимание // Человек. 1994. № 2. С. 62-63.

6. Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Опыт адогматического мышления. Ленинград, 1991.

7. Экклезиаст // Библия.