
- •Тема 2.5. Культура Нового времени
- •Тема 2.6
- •2.6.1. Основные тенденции развития культуры XX в.
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •2.6.2. Культура и глобальные проблемы современности
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.6. Актуальные проблемы современной культуры
- •Тема 2.7 Культура России
- •2.7.1. Природные, геополитические и этнические факторы
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.7. Культура России
- •2.7.3. Духовная культура
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.7. Культура России
- •2.7.4. Место и роль России в мировой культуре
- •Тема 2.7. Культура России
- •Тема 2.8
- •2.8.1. Глобализация и культура
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.2. Япония
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.3. Китай
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.4. Арабский Восток
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •2.8.6. Африка
- •Тема 2.8. Национальные лики культуры в глобализирующемся мире t
- •Тема 3.1
- •3.1.1. Сущность социокультурной коммуникации
- •Тема 3.1. Социокультурная коммуникация
- •3.1.2. Понятие коммуникативного пространства
- •Тема 3.1. Социокультурная коммуникация
- •Тема 3.2
- •3.2.1. Сущность семиотического подхода
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •3.2.2. Знак как объект семиотики
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •Тема 3.2. Семиотическое понимание культуры
- •Тема 3-3
- •3.3.1. Понятие «смысл»
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуре
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •3.3.2. Проблема смысла жизни
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
- •Тема 3.3. Проблема смысла в культуреi
В качестве предпосылок развития культуры
России нужно рассматривать объективные
факторы:
+ жесткость и разнообразность климатических
природных условий, что значительно
усложняет хозяйственную жизнь (в
частности, рискованность земледелия);
+ движение с запада и северо-запада на
восток и на юг, из леса в степи, на
свободные земли (лес и степь называют
даже геопрототипами русской культуры)
способствовало ломке ментальное™ и
стереотипов хозяйствования: ненадежность
(горючесть) дерева не способствовала
(в отличие от «каменного» Запада)
уверенности в будущем, в надежности
условий жизни и хозяйствования; +
обширность территории, с вытекающим
из этого многообразием форм жизни во
всех ее проявлениях (многонациональность,
разобщенность, редкость населения,
многоукладность быта и т. п.), сложность
экономических связей, тенденции
экономической самостоятельности
регионов, городов, селений, огромные
материальные затраты на защиту границ
требовали централизации экономических
усилий. Вместе с неуверенностью «лесной
жизни» громадность наших просторов
невольно внушала мысль о надежности,
непотопляемости России, что не раз
помогало победить врагов. Геополитические
и этнические факторы: + статус крупнейшей
цивилизации «сухопутной» ориентации
(с характерным приоритетом политики
над экономикой), центра евразийства,
противостоящего «атлантизму» Запада;Тема 2.7 Культура России
2.7.1. Природные, геополитические и этнические факторы
2.7.2.
Социальная культура
189
+ положение между Западом и Востоком,
влияние двух мощных своеобразных
культур, их экономических особенностей,
что обусловило как «маргинальность»
российской культуры, так и ее
самодостаточность;
+ проблема ориентации и самоидентификации
— устремление на Запад (от Петра I
до нынешних демократов) — всегда
наталкивалось на его настороженное
отношение; территориально же шло
движение на Восток, с неизбежным
восприятием особенностей восточной
культуры;
+ привлекательность для западной
экспансии (Наполеон, мировые
войны) вследствие сырьевой ограниченности
европейских стран; + расширение территорий
не только за счет завоевания новых
земель, но и путем присоединения
(добровольного), за счет хозяйственного
освоения свободных территорий, их
экономической включенности в целое;
вместе с тем, за столетия движения на
Восток Россия почти не приобрела хороших
пахотных земель. И движение это во
многом было вызвано заботой о безопасности,
а не экономическими причинами.
Говоря об этническом факторе, нужно
отметить, что российская культура
формировалась на основе трех мощных
этносов: славянского, тюркского и
угро-финского, что рождало ситуацию
культурного взаимовлияния, этнической,
национальной терпимости, различной
экономической ментальности.
2.7.2.
Социальная культура
Для
социальной культуры России характерны:
+ идеократизм общественной жизни:
русская социальная культура во многом
держится на «власти идей» (в отличие
от «законного» Запада и «властного»
Востока). Отсюда важность государственной
идеологии для всех сфер общественной
жизни; + разбросанность населения,
слабость административных связей,
системы коммуникаций, затрудняющие
становление и функционирование
государства как целостной социальной
системы; + разнородность социальных
субъектов, трудности организации
совместной жизни, управления обширной
территорией; + ориентация не на личность,
а на группу (общину, артель). Это
обусловлено двумя, по крайней мере,
обстоятельствами. Во-первых, такая
защищенность была вызвана тем, что
только с группой,